7 Creencias que NO DEFINEN el Dispensacionalismo

Posted on 2 mayo 2023

7 Creencias que NO DEFINEN el Dispensacionalismo

POR PETER GOEMAN

Es posible que los lectores de este blog sientan curiosidad por saber qué hace que alguien sea dispensacionalista. En pocas palabras, el dispensacionalismo es un conjunto de creencias doctrinales que tienen que ver con la hermenéutica (cómo leer las Escrituras), la eclesiología (cómo funciona la Iglesia) y la escatología (cómo son los últimos tiempos). Por lo tanto, un dispensacionalista tiene un conjunto distintivo de creencias sobre la comprensión de las Escrituras, el papel y la función de la iglesia, y sobre el final de los tiempos.

Ya he escrito en otra parte sobre cómo se puede definir el dispensacionalismo, pero en esta entrada quiero destacar siete creencias fundamentalmente erróneas que a veces se asocian con el dispensacionalismo. Se trata de acusaciones que a menudo se lanzan contra el dispensacionalismo en diversos círculos. Las he enumerado en sus formas acusatorias.

El Dispensacionalismo enseña múltiples vías de salvación.

Desafortunadamente, este mito se repite a menudo, pero no tiene ninguna base en la realidad. Algunas personas acusan a los dispensacionalistas de creer que los santos del Antiguo Testamento se salvaban guardando la Ley, mientras que los santos del Nuevo Testamento se salvan por gracia mediante la fe. En realidad, no conozco a ningún dispensacionalista que enseñe esto. John Feinberg, un dispensacionalista, escribió un excelente artículo sobre este tema, ilustrando que la creencia en múltiples formas de salvación no es un principio dispensacional.

El Dispensacionalismo enseña una visión diferente de la regeneración.

Interesantemente, R.C. Sproul es un individuo que ha usado esta acusación (ver 44-45 min en este video). Esto es sorprendente ya que él es buen amigo de John MacArthur, un dispensacionalista que definitivamente no sostiene un punto de vista diferente de la regeneración. Además, aunque Sproul dice que los dispensacionalistas piensan que el Espíritu Santo puede venir a la vida de alguien sin cambiarla, MacArthur (y muchos otros dispensacionalistas) no enseñan eso. Esto es en realidad un ejemplo de lo que señalé al principio de este post: el dispensacionalismo es un sistema de hermenéutica que conduce a un conjunto de creencias sobre la iglesia y el fin de los tiempos. Por lo tanto, esas son las principales cuestiones inherentes al dispensacionalismo. Hasta donde yo sé, la mayoría de mis amigos dispensacionalistas sostienen puntos de vista reformados sobre la regeneración…

El Dispensacionalismo es intrínsecamente antinomiano.

En el mismo videoclip citado anteriormente, Sproul menciona esta crítica al dispensacionalismo (ver a los 45 min). Aunque algunos dispensacionalistas pueden en efecto ser antinomianos, eso no significa que el sistema inherentemente abrace esa posición porque -como se dijo antes – el dispensacionalismo se preocupa por la hermenéutica, la iglesia y el fin de los tiempos. Muchos de mis amigos dispensacionalistas incluso sostienen el punto de vista reformado tripartito (moral, civil, ceremonial) de la Ley, aunque personalmente no estoy de acuerdo con la triple división de la Ley.

El Dispensacionalismo enseña la tricotomía.

En un clip de audio (que no pude encontrar), recuerdo haber escuchado a R. C. Sproul hablar sobre los problemas que tenía con el dispensacionalismo. Dijo que uno de los principales problemas que tenía con los dispensacionalistas es que enseñan el punto de vista llamado tricotomía, el punto de vista de que los humanos están compuestos de tres partes-cuerpo, alma y espíritu (la mayoría de la gente sostiene la dicotomía, que el cuerpo está compuesto de dos partes-cuerpo y alma/espíritu). Aunque puede ser posible que algunos dispensacionalistas enseñen la tricotomía, no tengo conocimiento de ninguno, y tampoco es parte integral del sistema dispensacional.

Nota al margen: aunque no pude encontrar la grabación, pude encontrar los comentarios de Vlach sobre la misma grabación aquí.

El Dispensacionalismo es inherentemente arminiano.

Sin duda está harto de que le diga esto, pero el dispensacionalismo no es un sistema que tenga puntos de vista integrales sobre la soteriología. A la luz de esto, un dispensacionalista podría hipotéticamente ser un calvinista o un arminiano con respecto a las doctrinas de la salvación. Eso no significa que los dispensacionalistas no se preocupen por el tema (la mayoría son bastante apasionados por la soteriología). Sólo significa que cuando alguien dice que es dispensacional, no se está refiriendo a su punto de vista sobre la soteriología…

El Dispensacionalismo enseña la salvación sin señorío.

La salvación por señorío está algo relacionada con la queja anterior sobre la regeneración. Aunque hay dispensacionalistas que rechazan la salvación por señorío, de nuevo, no es inherente al sistema. John MacArthur, un dispensacionalista notable, ha escrito libros aclarando su punto de vista sobre la salvación por señorío.

El Dispensacionalismo consta intrínsecamente de siete dispensaciones.

En realidad, me enseñaron siete dispensaciones en una clase de escuela dominical mientras crecía, pero a medida que fui creciendo leí a más dispensacionalistas y me di cuenta de que muchos ni siquiera mencionaban siete dispensaciones. Por lo tanto, lo único que es inherentemente dispensacional es la creencia de que Dios obra de diferentes maneras en diferentes tiempos (¿pero no creen eso todos los cristianos?).

Conclusión

Puede que el dispensacionalismo no sea popular en ciertos círculos reformados, pero debemos asegurarnos de que quede claro que estas cuestiones no deben ser dirigidas contra los dispensacionalistas. Las cuestiones mencionadas no tienen nada que ver intrínsecamente con el dispensacionalismo. En la próxima entrada veremos qué cuestiones están intrínsecamente relacionadas con el dispensacionalismo.