Dispensacionalismo

J. C. Ryle y los Puntos Esenciales del Dispensacionalismo

Posted on

ESJ-2019 1103-001

J. C. Ryle y los Puntos Esenciales del Dispensacionalismo

POR MISKA WILHELMSSON

Introducción

En las últimas décadas, ha habido un resurgimiento del interés en los escritos del Obispo J.C. Ryle. Particularmente su libro, La Santidad es ampliamente conocido y amado por muchos cristianos, y con razón. Mucho de este renovado interés ha sido promovido por Banner of Truth, la principal editorial que ha puesto los escritos de Ryle a disposición de una nueva generación de creyentes. De hecho, casi todas las obras principales de Ryle han sido reeditadas por Banner of Truth[1], excepto un libro, Coming Events and Present Duties: Being Plain Papers on Prophecy que es el único que trata específicamente con sus puntos de vista con respecto a la escatología. Ryle mismo describió este libro como un manual compacto sobre sus puntos de vista acerca de la profecía futura[2] Afortunadamente, este libro ha sido reeditado por otras editoriales más pequeñas, pero dado que Banner of Truth es mucho más conocido, y considerado como la autoridad en todas las cosas de Ryle, el libro ha permanecido en gran medida en las sombras de la generación actual. No se puede afirmar con certeza, pero parece muy probable que la razón por la que Banner of Truth no reedita este libro de Ryle, se deba a los puntos de vista no pre-mileniales (amilenial y pos-milenial) representados por la editorial, y dado que el libro de Ryle presenta un caso claro de premilenarismo, es comprensible que el editor no esté demasiado ansioso por promover esto. Cualquiera que sea la razón de Banner Of Truth, hay que reconocer que esta decisión de no publicar esta obra escatológica de Ryle, mientras que todavía publica todas sus otras obras, ha contribuido a la ignorancia que existe entre los cristianos, especialmente en los círculos teológicamente reformados, con respecto a los puntos de vista escatológicos algo controvertidos de J. C. Ryle. Es también irónico, que ya durante su propia vida, el mismo Ryle notó cuando reeditó este libro en 1879 después de su impresión inicial 12 años antes (1867), que algunos de los capítulos que él sostenía que tenían valor real, habían recibido poca atención.[3] Más importante aún, Ryle declaró que en su opinión uno de los mayores defectos de la iglesia moderna era que los pastores no predicaban lo suficiente acerca de la segunda venida de Cristo y su reino futuro. Él desafió fuertemente a los lectores de su tiempo, que los cristianos modernos se han vuelto muy diferentes a los cristianos primitivos, en el sentido de que tienden a ignorar completamente la doctrina de la segunda venida de Cristo, convirtiéndola en un asunto periférico, mientras que la iglesia primitiva la colocó como un asunto de primera importancia[5] Por lo tanto, es muy desafortunado que el libro, que Ryle escribió específicamente con respecto a esta doctrina tristemente desatendida, continúe siendo en gran medida desconocida y descuidada hasta el día de hoy. Cuando se habla de Ryle, incluso en las biografías sobre él, muy raramente se menciona la importancia que él le dio a la comprensión correcta de la segunda venida de Cristo y la naturaleza de su reino. Leer el resto de esta entrada »

¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?

Posted on

ESJ-2019 0709-004

¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?

Anthony C. Garland

Introducción

En varias ocasiones, los opositores del dispensacionalismo han hecho la acusación de que enseña dos caminos de salvación. Algunos han afirmado que dos formas de salvación son una enseñanza explícita entre los primeros defensores del dispensacionalismo, aunque no hayan sido defendidos por los dispensacionalistas más recientes. Otros han sostenido que es una característica inherente al sistema dispensacional mismo que resulta en dos formas de salvación.

El propósito de este artículo es triple: 1) exponer, una vez más, que el dispensacionalismo enseña un camino de salvación; 2) explorar por qué surgió la acusación de enseñar múltiples caminos; y 3) sugerir que la confusión sobre este asunto se debe, en parte, a diferencias clave en la eclesiología (más que a la soteriología) entre los sistemas dispensacionales y no dispensacionales. Leer el resto de esta entrada »

Entrevista a Paul Henebury Sobre Dispensacionalismo

Posted on

ESJ-2019 0610-003

Entrevista a Paul Henebury Sobre Dispensacionalismo

¿Cuándo y cómo se interesó por primera vez en la Escatología?

En primer lugar, me gustaría dejar claro que no creo que la escatología deba ser un término reservado simplemente para describir el Fin de los Tiempos. El hecho es que el Fin (escatón) está envuelto en el Principio. Por lo tanto, mi interés en la escatología es indivisible de mi amor por la teología en general. Pero más de eso más adelante.

Mi introducción a la escatología y mi interés en ella se remonta a justo antes de que yo fuera salvado. Mi gerente en mi lugar de trabajo me entregó un libro sobre las profecías relativas a Cristo en el Antiguo Testamento que me pareció fascinante. Antes había leído las cuartetas de Nostrodamus, así que rápidamente me di cuenta de la gran diferencia entre las profecías bíblicas y sus imprecisos pronósticos. Leer el resto de esta entrada »

Dispensacionalismo, La Iglesia, Y El Nuevo Pacto

Posted on

ESJ-2019 0204-004

Dispensacionalismo, La Iglesia, Y El Nuevo Pacto

Por R. Bruce Compton [1]

La relación de la iglesia con el nuevo pacto continúa desatando un debate entre dispensacionalistas y no dispensacionalistas, [2] así como también entre dispensacionalistas tradicionales y dispensacionalistas progresivos. [3] Las implicaciones de este debate se basan directamente en el núcleo distintivo de la teología dispensacional.[4] Específicamente, el debate plantea preguntas con respecto a la interpretación literal consistente de las Escrituras, particularmente en lo que respecta a la interpretación literal de la profecía del Antiguo Testamento, [6] y, como corolario de esto, la distinción mantenida entre Israel y la iglesia dentro de la actividad redentora general de Dios.[7]

El propósito de este estudio es doble: (1) examinar lo que dice el Nuevo Testamento sobre la relación entre la iglesia y el nuevo pacto, y (2) interactuar con el debate sobre los distintivos dispensacionales centrales, ya que estos distintivos son dirigidos al discutir la iglesia y el nuevo pacto. Las principales opiniones sobre la relación entre la iglesia y el nuevo pacto se presentan primero. Esto es seguido por una visión general del nuevo pacto en el Antiguo y el Nuevo Testamento. El estudio concluye con una evaluación de los principales puntos de vista, la defensa de los principios básicos del dispensacionalismo y la identificación de la perspectiva correcta. Leer el resto de esta entrada »

¿Dispensacionalismo Desenganchado?

Posted on

ESJ-2018 1203-001

¿Dispensacionalismo Desenganchado?

Por Mark Snoeberger

Estas cosas les sucedieron como ejemplo, y fueron escritas como enseñanza para nosotros, para quienes ha llegado el fin de los siglos.

Así lo dice el apóstol Pablo en 1 Corintios 10:11. La declaración limita una secuencia de referencias rápidas al Antiguo Testamento en una alerta atemporal contra los vicios morales comunes a las etapas del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento (idolatría, inmoralidad sexual y descontento) y al hacerlo establece una cierta continuidad moral entre los testamentos. . El resumen de Pablo explica, en parte, cómo “todas las Escrituras son [aún] útiles” para los creyentes de hoy (2 Tim 3:16–17). Leer el resto de esta entrada »

El Dispensacionalismo Y La Reforma

Posted on

ESJ-2018 0721-003

El Dispensacionalismo Y La Reforma

Por Thomas Ice

2.0 Introducción

Las reformas de la Reforma Protestante condujeron al desarrollo eventual del dispensacionalismo. Esto se ve reforzado por el hecho de que dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental nunca ha habido una reforma ni ha surgido ninguna forma de dispensacionalismo dentro de sus límites, al menos en la medida en que este autor conoce. Este capítulo primero verá los cambios traídos por la Reforma y luego los comparará con las características del dispensacionalismo para sugerir una relación de causa y efecto que conduzca al surgimiento de la teología dispensacional dentro de ciertas tradiciones protestantes. Leer el resto de esta entrada »