Dispensacionalismo

La Hermenéutica Del No-Dispensacionalismo 2ª. Parte

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ESJ_BLG_20230130 - 1La Hermenéutica Del No-Dispensacionalismo

2ª. Parte

POR MICHAEL J. VLACH

Lenguaje de Cambio Argumental

Los no dispensacionalistas a menudo afirman que ciertas entidades del Antiguo Testamento pierden su significado una vez que llega Jesús. Israel, por ejemplo, deja de ser una entidad étnica, nacional y territorial para convertirse en una comunidad espiritual: la Iglesia. [1] La tierra prometida, para algunos, supuestamente se convirtió en bendiciones espirituales para la iglesia. El trono de David pasó de ser un trono terrenal en Jerusalén a un trono espiritual en el cielo. Los templos estructurales también perdieron su significado, porque en el Nuevo Testamento se utiliza el lenguaje del templo para referirse a Jesús y a la Iglesia.

Esta transformación de las realidades del Antiguo Testamento respecto a su interpretación original da lugar a un “cambio argumental,” o lo que Craig Blaising denomina “un cambio de realidad” en el argumento bíblico.[2] Asuntos como Israel, la tierra de Israel, un trono davídico terrenal y templos estructurales se presentan como significativos en el Antiguo Testamento. Pero todo esto cambia supuestamente con el Nuevo Testamento. La historia cambia, se produce un cambio en la realidad. Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica del No-Dispensacionalismo (1ª. Parte )

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ESJ_BLG_20230123 - 1La Hermenéutica del No-Dispensacionalismo (1ª. Parte )

POR MICHAEL J. VLACH

Este capítulo y el siguiente destacan la hermenéutica del no-dispensacionalismo para que el lector pueda ver cómo el no-dispensacionalismo difiere del dispensacionalismo en cuanto a la hermenéutica y el argumento de la Biblia. Por “no dispensacionalismo” nos referimos a los sistemas teológicos evangélicos que discrepan del dispensacionalismo sobre cómo entender la Biblia. [1] Al hacerlo, utilizaremos citas de varios eruditos no dispensacionalistas. Sin embargo, nos centramos en los principios interpretativos del no dispensacionalismo y no en los eruditos concretos mencionados. Citamos a los diversos autores para mostrar cómo un punto hermenéutico específico asociado con el no dispensacionalismo difiere del dispensacionalismo. A continuación, cada punto irá seguido de una respuesta dispensacional. Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica Del Dispensacionalismo (3ª. Parte)

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ESJ_BLG_20230110_01 - 1La Hermenéutica Del Dispensacionalismo (3ª. Parte)

POR MICHAEL VLACH

Cumplimiento Parcial de las Profecías del Antiguo Testamento

En cuanto al cumplimiento de los pactos bíblicos y el regreso de Jesús, Mark Yarbrough afirmó acertadamente: “Aunque todos los pactos se completan en Jesús, Jesús aún tiene que completar todos los pactos. Por eso esperamos el segundo advenimiento de Cristo, cuando regrese y termine lo que ha comenzado.” [1] Esta afirmación es coherente con el pensamiento dispensacional. Jesús cumple los pactos pero no todos los pactos han experimentado un cumplimiento completo todavía.

Otro principio interpretativo del dispensacionalismo se refiere a los cumplimientos parciales de los pasajes proféticos del Antiguo Testamento. Ciertas profecías del Antiguo Testamento se cumplieron con la primera venida de Jesús, mientras que otras esperan su cumplimiento con el segundo advenimiento de Jesús. Esto está relacionado con el concepto de cumplimiento parcial. Expliquémoslo con más detalle. Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica del Dispensacionalismo 2ª. Parte

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ESJ_BLG_20230106_01 - 1

La Hermenéutica Del Dispensacionalismo (2ª. Parte)

(HERMENEUTICA DISPENSACIONAL)

POR MICHAEL VLACH

Las Profecías del Antiguo Testamento que no se Repiten en el Nuevo Siguen Siendo Relevantes

La cantidad de material del Antiguo Testamento es considerablemente mayor que la del Nuevo Testamento. Alrededor del diez por ciento del Antiguo Testamento se cita o alude en el Nuevo Testamento, pero gran parte del Antiguo no se reafirma ni se repite en el Nuevo. Lo mismo ocurre con las profecías del Antiguo Testamento. Muchas profecías y promesas del Antiguo Testamento no se repiten en el Nuevo. Además, hay profecías y promesas del Antiguo Testamento que aún no se han cumplido literalmente. Leer el resto de esta entrada »

La Hermenéutica del Dispensacionalismo 1ª. Parte

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ESJ_BLG_20230105_01 - 1La Hermenéutica del Dispensacionalismo  1ª. Parte

POR MICHAEL VLACH

El argumento bíblico y la hermenéutica están intrínsecamente relacionados. Como señala acertadamente Mark Yarbrough, “Al enseñar la historia de la Biblia, la gente pregunta inevitablemente, y con razón, sobre la hermenéutica -o la naturaleza de la interpretación.” [1] Esto significa: “Hay que decidirse a contar la historia de la Biblia respetando los principios básicos de interpretación.” [2] Yarbrough está en lo cierto. Este capítulo inicia nuestro estudio de los principios interpretativos estrechamente vinculados con la comprensión que el Dispensacionalismo tiene de la narración bíblica. Leer el resto de esta entrada »

Importancia Continua de las Naciones Geopolíticas

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ESJ_BLG_20230102_03 - 1Importancia Continua de las Naciones Geopolíticas

(Hermenéutica Dispensacional)

Por Michael Vlach

Además de afirmar la importancia continua del Israel étnico/nacional, el Dispensacionalismo afirma la importancia de otras naciones geopolíticas en los planes de Dios. No es sólo Israel lo que importa como nación. Apocalipsis 19:15 nos dice que al regreso de Jesús Él gobernará las naciones con vara de hierro. Según Isaías 19:16-25 las naciones Egipto y Asiria existirán junto a Israel como pueblo de Dios en un futuro reino de Dios. Durante este tiempo cinco ciudades de Egipto hablarán hebreo (19:18) y Egipto hará un monumento al Señor cerca de su frontera (19:19). Asiria y Egipto construirán juntos una carretera para adorar al Señor (19:23). Asiria, Egipto e Israel serán el pueblo de Dios, pero conservarán su identidad nacional. Zacarías 14 menciona naciones, incluido Egipto, durante un tiempo en que el Señor reinará sobre la tierra. Apocalipsis 21:24, 26 menciona «naciones» y sus «reyes» que traerán contribuciones culturales a la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 22:2 indica que las naciones vivirán en armonía perpetua. Leer el resto de esta entrada »

Distinción Entre Israel y la Iglesia

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ESJ_BLG_20221116_01 - 1Distinción Entre Israel y la Iglesia

(Hermenéutica Dispensacional)

Por Michael Vlach

El dispensacionalismo cree que hay una distinción entre Israel y la iglesia. La distinción no significa que no haya relación. La iglesia está relacionada con los pactos y promesas de Israel (ver Rom. 11:17-24). Y el remanente creyente de Israel en esta era es parte de la iglesia (ver Rom. 11:1-6). Pero la iglesia no es Israel e Israel no es la iglesia. El dispensacionalismo, por lo tanto, rechaza la teología del reemplazo o el supersesionismo en el que la iglesia es vista como un reemplazo o cumplimiento de Israel de una manera que espiritualiza a Israel y/o hace que el Israel nacional no sea significativo en los propósitos de Dios. Leer el resto de esta entrada »

Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 80-81

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ESJ_BLG_20221027_01Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 80-81

Por Paul Henebury

Tesis 80

En contra de la enseñanza del dispensacionalismo de que se reconstruirá un templo físico, el Nuevo Testamento habla de la construcción del templo como la edificación de la Iglesia en Cristo, de modo que «todo el edificio, encajando, va creciendo hasta convertirse en un templo santo en el Señor» (Ef 2: 21); el único templo que se ve en el libro del Apocalipsis está en el Cielo, que es el templo real y eterno del que el templo temporal terrenal era, según el libro de los Hebreos, sólo una «sombra» o «copia» (Heb 8:5; 9:24).

Respuesta:

Se notará que esta objeción es una deducción de estos pasajes, y no una declaración llana de los textos mismos. ¿Niegan estos pasajes «que un templo físico será reconstruido»? No, no lo hacen. Pero veamos algunos que sí enseñan que un templo literal será reconstruido en el futuro: Leer el resto de esta entrada »

Un Enfoque en los Pactos Bíblicos y todas sus Dimensiones

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ESJ_BLG_20221025Un Enfoque en los Pactos Bíblicos y Todas sus Dimensiones (Hermenéutica Dispensacional)

POR MICHAEL VLACH

Todos los sistemas teológicos reconocen la importancia de los pactos. La Teología del Pacto, por ejemplo, se centra en tres supuestos pactos teológicos no mencionados explícitamente en las Escrituras: el Pacto de Redención, el Pacto de Obras y el Pacto de Gracia. Estos pactos teológicos se consideran la base para entender los pactos bíblicos explícitos. Los pactos Abrahámico, Davídico y Nuevo se perciben como extensiones del pacto de gracia. El Pacto Mosaico se considera una reafirmación del pacto de obras o del Pacto de Gracia (o de ambos). En consecuencia, los pactos bíblicos explícitos se consideran pactos de salvación relacionados con los pactos de obras y de gracia. Leer el resto de esta entrada »

La Necesidad Y La Centralidad De Un Reino De Dios Terrenal Mediato

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ESJ_BLG_20221021La Necesidad Y La Centralidad De Un Reino De Dios Terrenal Mediato

Por Michael Vlach

El reino de Dios en la tierra es fundamental para la teología dispensacional. Para muchos dispensacionalistas, como yo, el reino de Dios es el tema principal de la Biblia. En Génesis 1 se establece un reino sobre la creación por parte de los portadores de la imagen de Dios, y en Apocalipsis 20-22 se encuentra un reino sobre la creación por parte de los portadores de la imagen salvados y restaurados. En Génesis 1:26, 28 el hombre es llamado a “gobernar” y “someter” la tierra y sus criaturas. Y con el versículo final que describe el reino eterno, los santos de Dios “reinarán por los siglos de los siglos” sobre la nueva tierra (Apocalipsis 22:5). Según el dispensacionalismo, Dios busca un reino terrenal multiétnico y multinacional caracterizado por la rectitud y la justicia. Leer el resto de esta entrada »

Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 75-79

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ESJ_BLG_20221018_01Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 75-79

Por Paul Henebury

Tesis 75

A pesar del método “claro y simple” del dispensacionalismo que sustenta sus puntos de vista milenarios, conduce a la extraña enseñanza de que durante 1000 años la tierra estará habitada por una población mixta de santos resucitados que regresan del cielo con Jesús viviendo uno al lado del otro. con personas no resucitadas, que consistirán en incrédulos que supuestamente, pero inexplicablemente, sobreviven a la Segunda Venida, así como aquellos que ingresan al milenio de la Gran Tribulación como “una nueva generación de creyentes” (Walvoord).

Respuesta:

Los “antiguos dispensacionalistas” entre ellos deberían haber podido explicar este “problema” a sus hermanos en el Concilio. Leer el resto de esta entrada »