Respondiendo a las 95 Tesis Contra el Dispensacionalismo – Tesis 75-79

Tesis 75

A pesar del método “claro y simple” del dispensacionalismo que sustenta sus puntos de vista milenarios, conduce a la extraña enseñanza de que durante 1000 años la tierra estará habitada por una población mixta de santos resucitados que regresan del cielo con Jesús viviendo uno al lado del otro. con personas no resucitadas, que consistirán en incrédulos que supuestamente, pero inexplicablemente, sobreviven a la Segunda Venida, así como aquellos que ingresan al milenio de la Gran Tribulación como “una nueva generación de creyentes” (Walvoord).

Respuesta:

Los “antiguos dispensacionalistas” entre ellos deberían haber podido explicar este “problema” a sus hermanos en el Concilio.

1. Con respecto a la “inexplicabilidad” de los incrédulos en el Milenio, Robert Thomas escribe: “…la batalla de 19:19-21 tuvo como resultado la muerte de todos los que no eran fieles al Mesías. Sin embargo, la población redimida pero no glorificada en la tierra sobrevive a la batalla, entra en el Milenio (cf. 11:13; 12:13-17), y reproduce descendencia, algunos de los cuales no se salvan al madurar. Estos no redimidos formarán el ejército rebelde de Satanás al final del Milenio.” – Apocalipsis 8-22: An Exegetical Commentary, 410-411.

2. Los que entren en el Milenio serán los que no tomen la marca de la Bestia y que escapen a la muerte en la Tribulación. Estos serán protegidos de alguna manera (véase los contrastes en Apocalipsis 14:14-20) antes de la Segunda Venida (véase 2 Tesalonicenses 1:7-10). No se proporcionan detalles sobre cómo ocurrirá esto, pero las indicaciones son bastante claras que esto sucederá. Aquí no hay ningún problema.

3. Lo que uno piensa que es extraño en estos asuntos es más bien subjetivo. En el cielo estaremos entre todo tipo de criaturas extrañas y maravillosas, por ejemplo. Quizás desde nuestra perspectiva el futuro pueda parecer un poco fantástico. Eso no lo hace falso. Por nuestra parte, pensamos que es extraño que Dios pueda decir lo que dijo en Génesis 12:1-3, 7; 15:7-21; Isaías 62; Jeremías 33:15-26; y Zacarías 8:1-8, etc., etc., ¡y no lo diga en serio!

Tesis 76

A pesar de que los dispensacionalistas afirman que sus puntos de vista son razonables, sostienen la extraña enseñanza de que después de 1000 años de habitar junto a los santos resucitados que nunca se enferman ni mueren, una vasta multitud de pecadores no resucitados cuyo número es “como la arena de la orilla del mar,” se atreverá a rebelarse contra el Cristo glorificado y sus millones de santos glorificados (Ap 20:7-9).

Respuesta:

Lo que es extraño es que estas personas hayan olvidado la pecaminosidad del pecado. El Libro de los Números debería solucionar el problema. Pero, en serio, el problema no es la cuestión del pecado, sino la falta de fe en que la Biblia quiere decir lo que dice. El hecho de que estos hombres citen Apocalipsis 20:7-9, lo interpreten literalmente y luego rechacen su propia interpretación es el verdadero problema.

Tesis 77

A pesar del principio fundamental de los dispensacionalistas de la gloria de Dios, ellos enseñan una segunda humillación de Cristo, en la que Él regresa a la tierra para establecer su reino milenario, gobernándolo personalmente durante 1000 años, sólo para que una multitud “como la arena de la orilla del mar” se rebele contra su gobierno personal y benéfico hacia el final (Apocalipsis 20:7-9).

Respuesta:

Para decirlo claramente, esto es una tontería piadosa. En primer lugar, la humillación de Cristo fue su despojo de los privilegios divinos y “tomar sobre sí la forma de siervo;” su confianza en el Espíritu, y su sometimiento al abuso y a la muerte cruel. Nada de eso está involucrado en el Reino Milenario.

Cuando Cristo venga “para ser glorificado en sus santos” (2 Tesalonicenses 1:10), será reconocido como “Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 19:16). Gobernará a las naciones con vara de hierro (Salmo 2:6-9; Apocalipsis 12:5), y le adorarán (Zacarías 14:16). No percibimos aquí ninguna humillación.

En cuanto a la gran revuelta del final del Milenio, nos preguntamos cómo no será glorificado Cristo en la destrucción final de Satanás y sus huestes.

En compañía de los teólogos del Pacto en general, los autores de las 95 Tesis están interpretando la Biblia con nociones preconcebidas de lo que debe ser el caso. Este tipo de argumentos no son convincentes para los dispensacionalistas, porque carecen de objetividad y fuerza lógica (por ejemplo, no pueden señalar realmente una falacia lógica -aunque ocasionalmente los TP malinterpreten el rechazo de sus apreciadas opiniones como violaciones de la ley de no contradicción).

Tesis 78

A pesar de que los dispensacionalistas producen muchos adeptos que “están entusiasmados con el potencial muy real de la reconstrucción del Templo de Israel en Jerusalén” (Randall Price) y que dan fondos para ello, no entienden que toda la idea del sistema del templo estaba asociada con el antiguo pacto que estaba “envejeciendo” y estaba “listo para desaparecer” en el primer siglo (Heb 8:13).

Respuesta:

Hebreos 8:13 es una alusión a Jeremías 31. Nos damos cuenta de que el Concilio de Nicea no cree que ni Jeremías 31:31-32 ni Hebreos 8:8-13 se refieran a un futuro Israel (aunque Jeremías 31:33 debería hacer que cualquier TP se lo pensara dos veces), porque, después de todo, han llegado a la conclusión de que la iglesia es “el nuevo Israel.” Por lo tanto, todo lo que Dios promete en el AT a Israel por medio de la tierra, el rey terrenal, el sacerdocio y el templo (¡por favor, lea Jeremías 33:14-26!) puede ser descartado sumariamente.

Es cierto, como Randall Price, siendo un escritor sobrio, admite, que tal vez muchos de los que dan dinero al Fondo del Templo no entienden que el Templo que construirán será construido, al parecer, sólo por acuerdo con el Anticristo (cf. Dan. 9:26-27), quien tendrá sus propios usos para él (Mat. 24:15; 2 Tes. 2:3-4; cf. Ap. 11:1-2 con 13:11-15). Pero nada en Hebreos excluye un Templo reconstruido, ni en la Tribulación ni en el Milenio que le sigue.

Tesis 79

Contrariamente a la expectativa de los dispensacionalistas de un futuro templo físico en el milenio, en el que se ofrecerán sacrificios literales de sangre animal, el Nuevo Testamento enseña que Cristo cumplió la Pascua y el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento, de modo que el sacrificio de Cristo fue definitivo, siendo “una vez para siempre” (Heb 10:10b), y que el nuevo pacto hace que el antiguo pacto con sus sacrificios sea “obsoleto” (Heb 8:13).

Respuesta:

Un examen cuidadoso del futuro Templo descrito en detalle en Ezequiel 40-48 (cuyo detalle es alegorizado por la TP) revelará, entre otras cosas, que no hay Día de Expiación; no hay Sumo Sacerdote Levítico; y no hay velo acordonando el Lugar Santo. Las claras diferencias entre los servicios del Primer y Segundo Templo y los del Templo de Ezequiel causaron a los judíos muchos dolores de cabeza al aceptar la canonicidad de Ezequiel. El Pacto Mosaico era temporal y ha sido eliminado por el Nuevo Pacto en Cristo. Pero el Templo Milenario tiene una función dentro del Nuevo Pacto (¿ha leído ya Jeremías 33:14-26?) Vea también Ezequiel 37:15-28; Zacarías 14:16-21, y Mal. ¡3:2-6!

Me doy cuenta de que los no dispensacionalistas no permitirán que estos textos sencillos se lean al pie de la letra, sino que los forzarán a entrar en moldes extraños a través de su incomprensión de la enseñanza del Nuevo Testamento. Esto se abordará más adelante.