Paul Martin Henebury

Las Acciones De Dios Corresponden Con Sus Palabras (2ª. Pte.)

Posted on

ESJ-blog 20210111_03

Las Acciones De Dios Corresponden Con Sus Palabras (2ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Vemos otro ejemplo de la constancia de la palabra de Dios en los vínculos intertextuales de las profecías de los setenta años:

“Seis años sembrarás tu tierra y recogerás su producto; pero el séptimo año la dejarás descansar, sin cultivar, para que coman los pobres de tu pueblo, y de lo que ellos dejen, coman las bestias del campo. Lo mismo harás con tu viña y con tu olivar.” – Exodo 23:10-11 (cf. Lev. 25:3-5).

Leer el resto de esta entrada »

Las Acciones De Dios Corresponden A Sus Palabras (1ª. Pte.)

Posted on

ESJ-blog 20201219_01

Las Acciones De Dios Corresponden A Sus Palabras (1ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Introducción

La hermenéutica bíblica moderna se ha vuelto cada vez más sofisticada y compleja. Sin embargo, con toda la sutileza de la "ciencia de la hermenéutica" es fácil olvidar que la Biblia es su mejor intérprete. No soy partidario de tirar a la basura los manuales de hermenéutica contemporánea; me he beneficiado de muchos de ellos, pero creo que podemos seguir ciegamente estos manuales y no pensar en algunas de las sencillas lecciones que la Escritura nos presenta. Creo que esto es cierto porque todos tenemos la tendencia a ignorar lo obvio (o lo que debería ser obvio), y a pensar que cuando nos estamos volviendo más intrincados y usando más células cerebrales nos estamos acercando a la verdad. Pero sospecho que a menudo ocurre lo contrario. La verdad nos está mirando a la cara. De hecho, aunque se han recogido cosas buenas, quizás hemos estado recorriendo caminos interpretativos que hemos forjado para nosotros mismos sólo para descubrir que estamos en la espesura de la maleza, calcomanías y zarzas de ideas contradictorias y modas inciertas.

Leer el resto de esta entrada »

Jesús el Judío – Una Corta Diatriba

Posted on

ESJ-blog 20201210_01

Jesús el Judío – Una Corta Diatriba

Por Paul Henebury

Durante los muchos años que he estado leyendo y escribiendo sobre la Fe Cristiana, me he irritado un poco por esas personas bien intencionadas que tratan de decirme que para conocer realmente a Jesús, o "Yeshua" como les gusta llamarlo, es necesario tener una perspectiva judía de los Evangelios. (En realidad, "Yeshua" es hebreo, y el hebreo era raramente hablado en Israel en su época. Según el estimado historiador judío David Flusser, "Yeshu" habría sido con toda probabilidad Su nombre en Galilea. – El Sabio de Galilea, 6.)

Leer el resto de esta entrada »

Haciendo Un Pacto Con Abraham (2ª. Pte)

Posted on

ESJ-blog 20201209_02

Haciendo Un Pacto Con Abraham (2ª. Pte)

Por Paul Henebury

Todo el episodio del Génesis 15 está resaltado por el sello de tiempo en el versículo 18, "En el mismo día el Señor hizo un pacto con Abram…" Yahvé declara que ya ha dado la tierra a los descendientes de Abram. Por lo tanto, como hemos dicho, el pacto sirve para reforzar y ampliar la clara y sencilla palabra de Dios.

¿Pero qué hay de las dimensiones de la Tierra Prometida? ¿Pueden ser determinadas? Si pueden, ¿podemos decir que los descendientes de Abram lo han recibido todo? ¿Se ha dado el regalo en su totalidad?

Leer el resto de esta entrada »

Haciendo Un Pacto Con Abraham (1ª. Pte)

Posted on

ESJ-blog 20201207_01

Haciendo Un Pacto Con Abraham (1ª. Pte)

Por Paul Henebury

Este es otro extracto del libro que estoy tratando de escribir.

El pacto Abrahámico es fundamental para la historia bíblica que se desarrolla a partir de entonces, y Génesis 15 es quizás el pasaje clave para entenderlo con respecto a él.[1] La iniciativa es de Dios, y es aquí donde Dios se compromete por medio de un juramento a cumplir los detalles de las promesas que le hace a Abraham. Será útil reproducir la primera parte del capítulo.

Leer el resto de esta entrada »

Renovando la Teología Dispensacional – Revisado (1a. Pte.)

Posted on

ESJ-blog 20201109_04

Renovando la Teología Dispensacional – Revisado (1a. Pte.)

Por Paul Henebury

Pensé que a este artículo le vendría bien una segunda emisión. Me he tomado la libertad de revisar partes aquí y allá.

Por una razón u otra el Dispensacionalismo tradicional ha sido abandonado por todos menos unos pocos estudiantes de la Biblia. El éxito atroz de las novelas de Left Behind no es un buen indicador de lo contrario. Dos indicadores mucho mejores que apuntan decisivamente hacia el otro lado son el grado de atención seria que se le da a este punto de vista en la mayoría de las teologías Bíblicas y Sistemáticas, que es nugatorio; y la asombrosa falta de obras de erudición en estas áreas por parte de los mismos Dispensacionalistas. En cuanto a esto último, creo que podría contar con una parte de las publicaciones de los dispensacionalistas tradicionales de la generación pasada que incluso intentan rivalizar con el exceso de tales obras de los teólogos del pacto. Lo digo como amigo; el Dispensacionalismo puede ser comparado con un viejo coche tirado a un lado de la carretera con serios problemas de transmisión. Y ha estado ahí por mucho tiempo, pareciendo que necesite ser transportado.

Leer el resto de esta entrada »

El Giro Apocalíptico Errado (5ª. Pte.)

Posted on Actualizado enn

ESJ-blog 20201108_01

El Giro Apocalíptico Errado (5ª. Pte.)

Por Paul Henebury

La Función de lo Apocalíptico

Brent Sandy dice que entender la función de la literatura apocalíptica es probablemente lo más importante de ella.[1] Dice que lo principal es traer esperanza en la adversidad. Como él dice, "Las altas alturas del viaje [de la montaña rusa] – tan diferente a todo lo conocido en esta tierra – ayudan a los perseguidos a poner sus desgracias en perspectiva"[2] Sandy describe los seis efectos de lo apocalíptico sobre los oyentes[3]:

Leer el resto de esta entrada »

El Giro Apocalíptico Errado (4ª. Pte.)

Posted on

ESJ-blog 20201105_01

El Giro Apocalíptico Errado (4ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Algunas De Las Principales Características De Apocalíptico (Con Respuestas)

Si tomamos cualquier libro sobre el tema, se nos dirá que las muchas características de la literatura apocalíptica apenas se pueden encontrar en una sola obra. De hecho, una pieza apocalíptica puede estar ausente de muchas de las características de la lista. Aún así, vale la pena tratar de llegar a los criterios. Brent Sandy ha proporcionado una lista de once características (doce si se incluye el seudónimo) del género[1]: He añadido algunos comentarios para atenuarlas un poco.

Leer el resto de esta entrada »

El Giro Apocalíptico Errado (3ª. Pte.)

Posted on

ESJ-blog 20201104_01

El Giro Apocalíptico Errado (3ª. Pte.)

Por Paul Henebury

Ir Mucho Más Allá De La Biblia

Todos los principales defensores del apocalíptico recogen datos, aunque no exclusivamente, de fuera de la Biblia. Brent Sandy demuestra su procedimiento de ir más allá de las Escrituras cuando dice: "Para entender el lenguaje del apocalíptico, debemos revisar el período de la historia del mundo relevante a Daniel 8 y luego examinar el lenguaje de Daniel"[1] El no está solo. Observe lo que implica esta afirmación sobre el género:

El Apocalipsis fue un género literario que floreció en el período entre el AT y el NT (aunque las visiones apocalípticas del futuro se pueden encontrar tanto en el AT como en el NT).[2]

Leer el resto de esta entrada »

El Giro Apocalíptico Errado – 2ª. Pte.

Posted on

ESJ-blog 20201027_02

El Giro Apocalíptico Errado – 2ª. Pte.

Por Paul Henebury

El “Apocalipsis” de Juan y Escogiendo los Lados

La primera composición que se llamó “apocalipsis” fue el Libro del Apocalipsis, escrito por el Apóstol Juan alrededor del año 95 D.C.[1] “Y aún allí” dice Collins, “no está claro si la palabra denota una clase especial de literatura o se usa más generalmente para revelación.”[2] Pero aquí mismo, al principio, creo que estamos mal dirigidos. Juan nos dice expresamente que su libro es una “profecía” (Apocalipsis 1:3; 22:7, 10, 18, 19), y es "el testimonio de Jesucristo" (Apocalipsis 1:2), que "es el espíritu de la profecía" según Apocalipsis 19:10. Así que cada indicación dentro del propio Libro del Apocalipsis es que es una profecía. De ahí que el término apokalipsis, tal como lo utiliza Juan, no se refiere a una clase especial de literatura, sino que en general significa una revelación de Jesucristo.

Leer el resto de esta entrada »

El Giro Apocalíptico Errado– 1ª. Pte.

Posted on

ESJ-blog 20201024_01

 

El Giro Apocalíptico Errado– 1ª. Pte.

Por Paul Henebury

El propósito de este artículo es poner en duda la opinión generalizada sobre la lectura de la literatura apocalíptica bíblica. Como la única Palabra de Dios, la Biblia misma es su propio intérprete, y gran parte del edificio de la crítica de género y en particular del género apocalíptico no se basa en premisas bíblicas, ni las secciones "apocalípticas" de la Biblia deben ser leídas como si estuvieran en desacuerdo con la comprensión de los pactos de Dios que hemos estado considerando. De hecho, leído con el telón de fondo de los pactos divinos apocalípticos presenta pocos problemas para el intérprete y hace su propia contribución al gran cuadro profético de la Biblia.

Leer el resto de esta entrada »

El Pacto en la Teología Clásica del Pacto

Posted on

ESJ-blog 20201012_03

El Pacto en la Teología Clásica del Pacto

POR PAUL HENEBURY

Creo que es justo decir que todo el ímpetu de los pactos de redención, obras y gracia en las Confesiones Reformadas proviene de la suposición de que el Antiguo Testamento debe ser leído a través de la lente de la luz extra del Nuevo. Si esa suposición es errónea, como creo que es, entonces todo el proyecto está en serios problemas.

La publicación de la Confesión de Westminster de 1647, aunque fue precedida por más de un siglo de pensamiento formativo sobre el pacto, destaca como el principal documento de lo que se conoce como Teología del Pacto[1]. El Pacto se emplea como un estímulo para entender y ordenar las "doctrinas de la gracia", y es central para la representación de la redención de la Confesión[2]. Esto significa que el concepto adquiere un matiz soteriológico deliberado. La CFW trata su concepto de pacto como principalmente una relación de gracia; una condescendencia. Y no hay duda de que en esto es correcto. Los teólogos de Westminster no hicieron hincapié en un "pacto de redención" pre-creacional, aunque su lenguaje anticipatorio de salvación para los elegidos en el "pacto de gracia" está en sintonía con él[3], y está ahí en la CFW 7:3.

Leer el resto de esta entrada »