Escatología
¿Cumplió Josué 21 La Promesa De La Tierra A Israel?
¿Cumplió Josué 21 La Promesa De La Tierra A Israel?
POR PETER GOEMAN
¿Deberíamos esperar que Dios traiga a Israel de regreso a la tierra prometida algún día? Algunos cristianos sostienen que Josué 21:43–45 resuelve la cuestión. Dios le dio a Israel toda la tierra que prometió, todo se cumplió y no hay razón para esperar un cumplimiento futuro de la promesa de la tierra.
He visto este argumento con frecuencia en debates por internet. Y entiendo por qué el pasaje puede parecer convincente en un principio. Josué utiliza un lenguaje exhaustivo sobre la fidelidad de Dios. Pero ¿significa eso que cada aspecto de la promesa de la tierra se agotó durante la conquista? Necesitamos examinar cuidadosamente tanto la promesa en sí como el contexto de Josué. Leer el resto de esta entrada »
¿Qué dice la Biblia acerca del cielo y del infierno?
¿Qué dice la Biblia acerca del cielo y del infierno?
Por Nathan Busenitz
La Biblia es clara en cuanto a que tanto el cielo como el infierno son lugares reales. Esto no es simplemente algo que forma parte de la imaginación de alguien. No es una fantasía ni un cuento de hadas. El cielo es real, y el infierno también es real.
¿Cómo define la Biblia el cielo? El cielo es el lugar donde Dios está visiblemente presente. Es Su presencia lo que define el cielo. Y, de hecho, es Su presencia lo que hace que el cielo sea el cielo. Leer el resto de esta entrada »
«Hágase tu voluntad» como «Venga tu reino»
«Hágase tu voluntad» y «Venga tu reino»
Excurso para profundizar 4
Michael J. Svigel
Robert Yarbrough escribe: «Fundamental para el Padre Nuestro, y por implicación para toda oración cristiana, es el reconocimiento del reinado de Dios, el anhelo de verlo cumplirse y la comprensión de su reinado como la mismísima voluntad de Dios haciéndose en esta tierra precisamente tal como sabemos que se hace en su morada trascendente».^1 En consonancia con esta lectura, muchos han visto la tercera petición del Padre Nuestro, «hágase tu voluntad», en aposición a la segunda petición, «venga tu reino». Es decir, el reino de Dios viene cuando —y en la medida en que— la voluntad de Dios se cumple en la tierra y en el cielo.
Por ejemplo, Grant Osborne considera que la tercera petición resume las dos anteriores: en última instancia escatológica, pero con una aplicación presente. Escribe: «En el presente no podemos implantar su voluntad perfecta y guiar a la gente de este mundo a abrazarla. Pero podemos proclamar su nombre y guiar a quienes nos rodean a seguir su voluntad más plenamente. Esto preparará su consumación en el futuro, cuando Dios intervenga en la historia humana para conducir su creación hacia su voluntad consumada».^3 Aunque algunos comentaristas enfatizan más la aplicación personal, espiritual y realizable de la manifestación del reino al hacer la voluntad de Dios, incluso ellos reconocen que la respuesta plena a la oración aguarda una venida futura del reino escatológico. Leer el resto de esta entrada »
Falsa lógica: La Insensatez De Afirmar Que Se Necesita El NT Para Interpretar Correctamente El AT (Parte 3)
Falsa lógica: La Insensatez De Afirmar Que Se Necesita El NT Para Interpretar Correctamente El AT (Parte 3)
Por PAUL M HENEBURY
La doctrina de la suficiencia de las Escrituras es probablemente la más vulnerada de todas las doctrinas del cristianismo bíblico. Como la Palabra de Dios —la única palabra proveniente de fuera del ámbito humano—, debería ser apreciada, obedecida y seguida.
Leer el resto de esta entrada »¿Quién fue Ireneo de Lyon y por qué es importante?
¿Quién fue Ireneo de Lyon y por qué es importante?
por Michael J. Svigel
La vida de Ireneo
Ireneo de Lyon nació alrededor del año 130 d.C. y probablemente creció en Esmirna, en el oeste de Asia Menor. En aquel tiempo, Policarpo, un discípulo del apóstol Juan, era obispo de Esmirna.
Alrededor del año 156, Ireneo se encontraba en Roma, posiblemente aprendiendo del famoso maestro Justino Mártir. Tras una gran persecución en Lyon y Vienne, Galia (la actual Francia), Ireneo se convirtió en obispo de Lyon en el año 177. Algunos incluso han argumentado que el propio Ireneo escribió la famosa Carta de las Iglesias de Vienne y Lyon a las Iglesias de Asia y Frigia, que relata la persecución en la Galia y los testimonios de los mártires. Leer el resto de esta entrada »
Por qué Romanos 2:28–29 no redefine a Israel
Por qué Romanos 2:28–29 No Redefine a Israel
Michael J. Vlach, Ph.D.
Profesor de Teología, Shepherds Theological Seminary, Cary, NC
Romanos 2:28–29 se cita con frecuencia como evidencia de que el Nuevo Testamento redefine a Israel como un pueblo puramente espiritual compuesto por todos los creyentes, independientemente de su etnia. El pasaje dice:
Porque no es judío el que lo es en lo exterior, ni la circuncisión es la que se hace externamente en la carne; sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, por el Espíritu, no por la letra; la alabanza de tal persona no viene de los hombres, sino de Dios.
Algunos concluyen a partir de este texto que Pablo redefine el término “judío” de modo que ya no se refiere principalmente a los judíos étnicos, sino a todos los creyentes en Jesús. Según este punto de vista, Israel se convierte en una comunidad espiritual compuesta por judíos y gentiles por igual, y la identidad nacional y el papel futuro de Israel ya no son teológicamente significativos. Leer el resto de esta entrada »
Ocho Mitos sobre el Cielo Que Muchos Creen
Ocho Mitos sobre el Cielo Que Muchos Creen
Por Randy Alcorn
Los libros grandes, repletos de Escritura, teología y citas de personas hace mucho fallecidas, normalmente no se venden bien. Sin embargo, para mi sorpresa —y la de la editorial—, más de un millón de ejemplares de mi libro Cielo, publicado en 2004, han sido vendidos. Innumerables lectores, incluyendo pastores, me han dicho que su visión de la vida después de la muerte cambió radicalmente.
¿Por qué? En una época en que las personas intentan hacer las doctrinas más atractivas ignorando o torciendo la verdad bíblica, he aquí la ironía: la verdadera doctrina bíblica del Cielo es mucho más atractiva que la visión aburrida e inhumana de la vida futura que ha prevalecido durante tanto tiempo en el evangelicalismo.
Esa perspectiva tan poco atrayente aún tiene cautivos a muchos creyentes. Con base en las incontables interacciones que he tenido con lectores del libro y con otras personas durante los últimos dieciséis años, presento aquí ocho conceptos erróneos persistentes sobre el Cielo. Leer el resto de esta entrada »
Israel Como El “Pueblo De Dios”: Lo Que La Biblia Realmente Quiere Decir
Israel Como El “Pueblo De Dios”: Lo Que La Biblia Realmente Quiere Decir
Por Michael J. Vlach
¿Es la nación de Israel todavía el pueblo de Dios? Muchos cristianos hoy en día responden que no. Algunos argumentan que el Nuevo Testamento ha redefinido al pueblo de Dios de modo que solo aquellos que creen en Jesús pertenecen al pueblo de Dios.
Las Escrituras enseñan claramente que la salvación y una relación correcta con Dios vienen a través de la fe. Este patrón aparece en el propio Abraham: “Y Abram creyó en el SEÑOR, y Él se lo reconoció por justicia” (Gén. 15:6). El Nuevo Testamento apela a este mismo evento al explicar la salvación. Pablo señala la fe de Abraham en Romanos 4 y Gálatas 3 para mostrar que la justicia siempre se ha otorgado sobre la base de la fe y no del esfuerzo humano.
Sin embargo, la Biblia también utiliza el lenguaje de “pueblo de Dios” en otro sentido. A veces se refiere no solo a individuos que pertenecen a Dios por la fe, sino también a una nación particular que Dios ha elegido para un papel dentro de Sus propósitos históricos. Leer el resto de esta entrada »
¿Enseña Realmente Gálatas 3 que Israel ya no es el Pueblo de Dios?
¿Enseña Realmente Gálatas 3 que Israel ya no es el Pueblo de Dios?
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Gálatas 3 se cita a menudo como evidencia de que el Israel nacional ya no tiene un papel en los propósitos de Dios. Debido a que Pablo afirma que los creyentes en Cristo son la simiente de Abraham e hijos mediante la fe, algunos concluyen que el papel de Israel en la trama bíblica ya no es significativo. Según este punto de vista, la familia de Abraham ha sido redefinida de modo que la nación incrédula de Israel ya no es el pueblo de Dios.
El razonamiento parece sencillo. Si pertenecer a Abraham se determina por la fe en Jesús, e Israel no ha creído en Él, entonces la nación ya no puede ser considerada como el pueblo de Dios o como poseedora de una relación significativa con Abraham. Leer el resto de esta entrada »
Bendecir A Israel: ¿Qué Ganó Yo Con Eso?
Bendecir A Israel: ¿Qué Ganó Yo Con Eso?
POR MICHALEL RYDELNIK
Alguien me dijo una vez que recordara que todo el mundo está escuchando su estación de radio favorita, WIIFM; esas siglas en inglés significan What’s In It For Me? (¿Qué gano yo con esto?). Es parte de la naturaleza humana buscar nuestro propio beneficio personal cuando se nos pide cambiar nuestra perspectiva o comportamiento. Esto nos lleva a la pregunta: si se me pide sentir preocupación por Israel y el pueblo judío, y actuar conforme a ese cuidado, ¿me promete la Biblia algún beneficio? La respuesta es sí. Por supuesto, siempre está el provecho de hacer lo correcto, pero también existen algunos beneficios prácticos por pensar y actuar rectamente respecto al pueblo judío. Como conclusión de este libro, aquí hay tres resultados positivos de preocuparse por Israel. Leer el resto de esta entrada »
Corrigiendo el Robo de Identidad Espiritual
Corrigiendo el Robo de Identidad Espiritual
Por Michael Rydelnik
Vivimos en una era de robo de identidad. Ya sea por correo electrónico o mensajes de texto, recibo un flujo constante de invitaciones que me ofrecen una herencia o fortuna inesperada. Todo lo que tengo que hacer es enviar mi número de Seguro Social, cuenta bancaria o números de tarjeta de crédito y estaré seguro de ganar una fortuna. Por supuesto, sé que el objetivo de estas ofertas es robar mi identidad y llevarse mi dinero.
Aún más angustiante es que existe una larga tradición en la iglesia de participar en algo similar: el robo de identidad espiritual.
Desde el siglo segundo, la visión predominante dentro de la iglesia ha sido que Dios ha rechazado a Su pueblo y ha transferido Sus promesas de Israel a la iglesia. Algunos han llamado a esto teología del reemplazo, lo que significa que la iglesia ha reemplazado a Israel en el programa de Dios. Otros lo han llamado supersesionismo, indicando que la iglesia ha superado al pueblo judío como el pueblo elegido de Dios. Leer el resto de esta entrada »
La Abominación Desoladora de Mateo
La Abominación Desoladora de Mateo
por Ryan Meyer | 15 de febrero de 2025 | Artículos del DBSJ Volumen 29
Introducción
En respuesta a las preguntas de sus discípulos en el Monte de los Olivos, Jesús pronuncia su Discurso del Olivet (DO), abordando la venida de la destrucción del templo, su παρουσία y el fin del siglo (Mt 24:3). Como parte de su respuesta, Jesús dice: «Por tanto, cuando ustedes vean la abominación de la desolación de que habló el profeta Daniel, puesta en el lugar santo (el que lee, que entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes» (Mt 24:15–16). Este artículo, aunque no pretende abordar todas las cuestiones que rodean al enigmático τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως, tiene como objetivo avanzar ligeramente en el debate académico actual al interactuar con la obra de Michael P. Theophilos, quien ha escrito la monografía más reciente sobre la identidad de la τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως de Mateo. Como el análisis posterior busca demostrar, Theophilos ha hecho una contribución importante al enfatizar cómo la τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως se habría entendido bajo el trasfondo del Antiguo Testamento (AT) sobre la infidelidad del pacto de Israel y la consiguiente Primera Guerra Judía en los años 66–74 d.C. El argumento de Theophilos es similar al de otros que sostienen que es el propio pueblo judío quien cometió la abominación en el siglo primero. Además de una crítica a algunos de estos argumentos, presento brevemente un argumento positivo para una interpretación que difiere en algunos aspectos de la de Theophilos, pero que también incluye algunas de sus fortalezas. Para lograr ambos objetivos, (1) revisaremos brevemente el estado de la cuestión, (2) examinaremos el contexto literario del pasaje y (3) analizaremos más de cerca el lenguaje del contexto inmediato en y alrededor de 24:15. Este artículo asume que el Evangelista registra con precisión la enseñanza de Jesús (su ipsissima vox) y que nuestro Señor, sentado en el Monte décadas antes de la Guerra Judía, está diciendo con precisión a sus discípulos lo que ocurrirá en el futuro. En Mateo 24:36, Jesús nos recuerda que, hablando como profeta humano, su conocimiento estaba limitado. Por lo tanto, hay algunas respuestas que querríamos pero que Él no da. Sin embargo, dado que Él era verdaderamente el profeta de Dios e incluso el «Dios con nosotros», lo que sí dijo estaba exento de error. Leer el resto de esta entrada »
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