Escatología

No Destinados Para Ira

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ESJ-2020 0713-001

No Destinados Para Ira

POR MARK HITCHCOCK / ED HINDSON

Porque no nos ha destinado Dios para ira, sino para obtener salvación por medio de nuestro Señor Jesucristo,. 1 TESALONICENSES 5:9

Las Escrituras predicen la llegada de un tiempo único del derramamiento de la ira de Dios en los tiempos finales. Este período de tiempo es llamado por muchos nombres: la tribulación, la Gran Tribulación, el Día del Señor, la septuagésima semana, y el tiempo de angustia de Jacob. En cuanto a la ira de Dios durante la Gran Tribulación o el Día del Señor, todos los puntos de vista principales sobre el tiempo del rapto, excepto el punto de vista del rapto parcial, coinciden en que los creyentes de la era de la iglesia están exentos de la ira de Dios. [1] Todas las opiniones también concuerdan en que la protección de la ira divina durante el Día del Señor no significa que la iglesia esté exenta de todo sufrimiento, pruebas, persecución y problemas. Jesús dijo a sus seguidores: “En el mundo tendréis aflicción” (Juan 16:33). El apóstol Pablo nos advirtió: “Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios” (Hechos 14:22). Muchos otros pasajes refuerzan esta verdad (Juan 15:18-20; 1 Tesalonicenses 3:3; 2 Timoteo 3:12; 1 Pedro 4:12-16). Leer el resto de esta entrada »

7 Razones Para Estudiar Escatología

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ESJ-2020 0708-002

7 Razones Para Estudiar Escatología

Por Jerod Gilcher

La iglesia parece dividida en el tema de la escatología, el estudio de los tiempos finales (lit. últimas cosas). Una mayoría silenciosa preferiría esperar y dejar de estudiar los dragones y las bestias por el momento, y el resto se consumen con las líneas de tiempo y los referentes específicos. Ambos grupos desean que el otro sólo dé unos pequeños pasos en su dirección.

Entonces, ¿cómo deberíamos pensar sobre las últimas cosas?

Si normalmente no te interesan estas conversaciones del final de los tiempos, por favor sigue leyendo sólo un minuto más. Quiero proponer que la realidad de que nuestras Biblias tienen capítulos y capítulos (incluso libros) dedicados a explicar el fin de los tiempos -bestias, dragones y todo- es una manifestación del amor de Dios por nosotros. Estas cosas no están en nuestras Biblias para confundir a la iglesia, sino porque Dios se preocupa por ella así. Leer el resto de esta entrada »

5 Mitos Sobre el Infierno

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ESJ-2020 0708-001

5 Mitos Sobre el Infierno

Por Mark Jones

Mito #1: Jesús no se refirió al infierno.

Cristo habló mucho más sobre el juicio y el infierno de lo que muchos podrían admitir. No sólo eso, sino que habla del infierno de diferentes maneras para ilustrar su interminable y horripilante tormento. Por ejemplo, utiliza una “parábola” en Lucas 16 para describir el lugar llamado “Hades” (Lucas 16:23), que tiene un “gran abismo” (Lucas 16:26) fijado por Dios para evitar el paso del infierno al cielo y viceversa. Habla del “infierno de fuego” (Mateo 5:22); del peligro de que “todo el cuerpo” sea “arrojado al infierno” (Mateo 5:29); es el “fuego inextinguible” (Marcos 9:43); los impenitentes son “arrojados” allí (Marcos 9:45), “donde el gusano de ellos no muere y el fuego no se apaga” (Marcos 9:48). Leer el resto de esta entrada »

Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste

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ESJ-2020 0704-001

Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste

Por Barry Horner

A menudo es descuidado el hecho de que Pablo, el apóstol de los gentiles, fuera decididamente pro-Israel en su ministerio. Esto no debe sorprendernos ya que el Señor declaró a Ananías que Pablo sería “mi instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e hijos de Israel” (Hechos 9:15). Además, de Romanos 9-11 se desprende claramente que el estado actual y el destino futuro del Israel nacional incrédulo en general, aparte de un remanente de cristianos judíos, era un asunto de pasión, implacable e incluso de preocupación primordial para Pablo (Romanos 1:16). Él parece haber considerado especialmente necesario que los cristianos gentiles en Roma se dirigieran a ellos, no sólo por su predominio, sino más particularmente por su tendencia a ser arrogantes con los creyentes judíos (Romanos 11:18-20). Las preocupaciones de Pablo incluían la necesidad de aclarar si las promesas de Dios al Israel nacional han sido ahora anuladas. En otras palabras, ¿ha pecado el Israel nacional alejando la gracia de Dios para que sea, ahora y para siempre, pueblo no grato ante Sus ojos? Por lo tanto, ¿existe un destino futuro para el Israel nacional, del que tal vez una minoría de creyentes judíos en Roma podría hablar con persistencia? ¿O es el judaísmo ahora una cuestión de preocupación en el presente, ya que ciertamente no tendrá validez en el futuro? ¿Tienen los gentiles creyentes alguna responsabilidad continua hacia el Israel nacional no creyente que incluya el reconocimiento de un futuro de pacto distinto? A estas preguntas el apóstol responde que “las promesas” todavía “pertenecen” a Israel (9,4), que “la Palabra de Dios” no ha “fallado” a la simiente prometida de Abraham (9,6-8), que “Dios no ha rechazado a su pueblo” (11,1-2), que Israel no ha “tropezado para caer” (es decir, que no ha “tropezado”), para estar más allá de la recuperación divina, 11:11), que los cristianos gentiles deben humildemente y respetuosamente considerar a los judíos incrédulos con temor (11:20), para que, como consecuencia, eventualmente “todo Israel sea salvo” (11:26). Leer el resto de esta entrada »

¿Es Inminente el Rapto?

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ESJ-2020 0622-004

¿Es Inminente el Rapto?

POR ED HINDSON / MARK HITCHCOCK

Como un evento inminente, el rapto de la iglesia es la expectativa inmediata de aquellos que ponen su fe y confianza en Jesucristo.[1] MARK BAILEY

Un aspecto fundamental del rapto, como se enseña en las Escrituras, es que es inminente. Por inminente nos referimos a que podría ocurrir en cualquier momento, y no hay ningún evento profetizado que tenga que ocurrir primero antes de que el rapto pueda ocurrir. Es el siguiente evento en el calendario.

Sin embargo, hay quienes sostienen que el rapto o el regreso de Cristo no puede ser inminente. En este capítulo, definiremos la inminencia, identificaremos las principales objeciones a la inminencia y discutiremos los pasajes más importantes de las Escrituras que apoyan la idea de que el rapto podría ocurrir en cualquier momento. Leer el resto de esta entrada »

¿Hicieron Los Discípulos La Pregunta Equivocada?

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ESJ-2020 0616-004

¿Hicieron Los Discípulos La Pregunta Equivocada?

POR ALF CENGIA

¿Hicieron los discípulos la pregunta equivocada? Cuando los discípulos se acercaron a Jesús en Hechos 1:6, ¿se equivocaron? ¿En qué estaban pensando?

Por lo tanto, cuando se reunieron, le preguntaron, diciendo: “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este momento?” Hechos 1:6

Bien, ya he escrito sobre este tema antes. Entonces, ¿por qué sacar esto a colación una vez más? Leer el resto de esta entrada »

El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (5ª. Parte)

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El Paisaje Pactual Del Antiguo Testamento (5ª. Parte)

Por Paul M. Henebury

Esta es la última entrega de los extractos de mi libro “Las Palabras del Pacto: Expectativa del Antiguo Testamento’, que espero que se publique a finales de 2020. Agradecería a los lectores de este blog que se han beneficiado de estas entradas que por favor oren por la bendición de Dios en la publicación y lectura del libro. Leer el resto de esta entrada »

Contrastando El Dispensacionalismo y el Pactualismo Bíblico

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Contrastando El Dispensacionalismo y el Pactualismo Bíblico

Paul M. Henebury

Una Pequeña Historia De Fondo

Como muchos de mis lectores sabrán, he gastado mucho tiempo y energía tratando de colocar la teología dispensacional en lo que creo que es una base más segura. El dispensacionalismo no ha producido muchos trabajos académicos de primera línea, especialmente en el último medio siglo, y con sólo una o dos excepciones se presenta como algo estático y poco dispuesto a mejorar. Mientras tanto, se ha congelado fuera de la corriente principal de la erudición evangélica y su influencia ha disminuido. Un ejemplo entre muchos será suficiente: Los enormes Diccionarios IVP de 8 volúmenes, que cubren toda la Biblia, y están escritos por cientos de los mejores eruditos de todo el espectro del evangelismo, apenas incluyen contribuciones de eruditos dispensacionales. El Diccionario de los Profetas del Antiguo Testamento tiene (hasta donde puedo decir) sólo una entrada de un dispensacionalista (Robert Chisholm en “Retribución”, y no estoy seguro de que Chisholm sea muy dispensacionalista). Leer el resto de esta entrada »

La Escatología de Steven Lawson

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La Escatología de Steven Lawson

Por J. Daniel Foster

El Dr. Steven J. Lawson es uno de mis predicadores expositores favoritos de todos los tiempos (junto con Martyn Lloyd-Jones y S. Lewis Johnson, quien irónicamente fue mentor de Lawson), el autor de numerosos libros, y un héroe personal mío en el ámbito del estudio de la Historia de la Iglesia (algo que ha hecho tan poderosa y apasionadamente para la gloria de Dios). Lawson es el ex pastor de la Iglesia Bautista Christ Fellowship en Mobile, AL, y el Presidente y Fundador de OnePassion Ministries. Es un compañero de enseñanza de los Ministerios Ligonier, y es notablemente respetado y conocido entre el muy diverso grupo de evangélicos estadounidenses que se describen a sí mismos como “Reformados”. Leer el resto de esta entrada »

Dios Le Hace A Abraham Una Promesa Sobre El Milenio

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Dios Le Hace A Abraham Una Promesa Sobre El Milenio

Por Matthew Ervin

La naturaleza del Pacto Abrahámico es sorprendentemente incondicional como se registra en la ceremonia del Génesis 15:9-11, 17-18:

Él le respondió: Tráeme una novilla de tres años, una cabra de tres años, un carnero de tres años, una tórtola y un pichón. Él le trajo todos estos y los partió por la mitad, y puso cada mitad enfrente de la otra; mas no partió las aves. Y las aves de rapiña descendían sobre los animales sacrificados, pero Abram las ahuyentaba.… Y aconteció que cuando el sol ya se había puesto, hubo densas tinieblas, y he aquí, apareció un horno humeante y una antorcha de fuego que pasó por entre las mitades de los animales. En aquel día el Señor hizo un pacto con Abram, diciendo: A tu descendencia he dado esta tierra, desde el río de Egipto hasta el río grande, el río Eufrates:… (LBLA) Leer el resto de esta entrada »

Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)

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ESJ-2020 0611-001

Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)

Por Barry Horner

La fusión supersesionista del Israel del Antiguo Testamento – su etnia, nacionalidad y territorio – con la iglesia cristiana es tal que el resultado final es la anulación del orden del Antiguo Testamento, tal como está arraigado no sólo en Moisés sino también en Abraham. La identidad como hebreo o judío del Antiguo Testamento se pierde por medio de la incorporación espiritual a la iglesia como cuerpo de Cristo, dentro de la cual todos los cristianos son denominados como judíos espirituales. La identidad de la nación de Israel del Antiguo Testamento se pierde por medio de la absorción espiritual en la iglesia que se denomina el Israel trascendente de Dios (Gálatas 6:16). En la misma línea, la identidad de la Tierra Prometida del Antiguo Testamento, comúnmente designada como Israel, se pierde por medio de la expansión espiritual o la universalización que abarca el mundo como territorio supremo de Dios. En este caso, los estudiosos supersesionistas han desarrollado una “teología de la tierra” que tiende a estar antinaturalmente divorciada de lo que seguramente son los otros dos elementos inseparables de la etnia y la nacionalidad. Leer el resto de esta entrada »

Israel y la Iglesia

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Israel y la Iglesia

By Robert L. Thomas

La siguiente perspectiva sobre Israel y la iglesia es de naturaleza exegética más que teológica. El objetivo es implementar los principios hermenéuticos de la tradicional interpretación gramatical-histórica en la investigación del tema en discusión. Dado que esos principios han estado sometidos a una nube de cambio e incertidumbre en los últimos años,[1] el debate tratará de refrescar la memoria del lector con respecto a los principios tal como los entiende el cristianismo ortodoxo durante la mayor parte del tiempo desde la Reforma.

Debido a las limitaciones de un volumen de varios autores, en el tratamiento se seleccionarán ciertas áreas pertinentes para su comentario. El espacio no permitirá un discurso detallado de todas las cuestiones teológicas que puedan surgir, pero una explicación teológica es factible si el enfoque exegético es sólido. Leer el resto de esta entrada »