Escatología

El Falso Pastor

Posted on

ESJ-2018 1227-001

El Falso Pastor

(El Regreso y El Reinado de Jesucristo)

Zacarías 11:15–17.

Por John F. Macarthur

INTRODUCCIÓN

El libro de Zacarías es de tremenda importancia profética para ver la historia desde el tiempo de Zacarías hasta el regreso del Señor Jesucristo. Uno de los eventos proféticos más significativos es el surgimiento de un individuo comúnmente conocido como el Anticristo. Aunque no es específicamente su título en el Antiguo Testamento, ciertamente le queda bien. El apóstol Juan dijo que había muchos anticristos presentes en su día (1 Juan 2:18), pero habló de uno que sería el adversario más vehemente de Dios que jamás haya vivido, aparte de Satanás mismo (1 Juan 4:3).

Al llegar a Zacarías 11:15-17, nos encontramos cara a cara con este ser. No es un demonio o un ángel caído, sino una persona malvada a quien el profeta identifica como un pastor necio (v. 15). En el versículo 17, se le llama un impostor (RVJ, “ídolo”, arcaico para “imitador”). Es un falso pastor, un contraste con el verdadero Pastor, el Señor Jesucristo.

El apóstol Juan, escribiendo en el primer siglo a un amplio círculo de creyentes, dijo: “Hijitos, es la última hora, y así como oísteis que el anticristo viene” (1 Juan 2:18). Así que la venida del Anticristo fue de conocimiento común. Leer el resto de esta entrada »

Premilenarismo Y Hermenéutica

Posted on Actualizado enn

ESJ-2018 1226-001

Premilenarismo Y Hermenéutica

Brad Klassen

Profesor Asociado de Exposición Bíblica

The Master’s Seminary

El propósito de este artículo es identificar los asuntos hermenéuticos principales en el centro de la división sobre la escatología, al mismo tiempo proporcionar una breve respuesta premilenial a cada uno. La primera de estas cuestiones se refiere a la legitimidad de la interpretación literal con respecto a los textos proféticos. La segunda se refiere a la función de la revelación progresiva y la relación de la revelación subsiguiente con la revelación antecedente. El tercero se refiere a la influencia de la presuposición, particularmente en lo que se refiere a la analogía de la fe y el impacto del dualismo platónico en el enfoque cristiano de la Escritura.

Introducción

Las discusiones sobre la escatología bíblica -el estudio de las enseñanzas bíblicas sobre cosas futuras- se dividen en un evento fundamental: el momento de la segunda venida de Jesucristo. En particular, el desacuerdo sobre esta pieza central en el plan redentor de Dios se relaciona con lo que el apóstol Juan describió como un reinado “milenario” del Mesías en Apocalipsis 20:1-6.1 Tres posiciones generales desarrolladas a lo largo de la historia de la iglesia.

Primero, la perspectiva más antigua de la iglesia, el premilenarismo, [2] sostiene que la segunda venida de Cristo ocurre antes (“Pre”) del milenio descrito por Juan.[3] En otras palabras, el premilenarismo enseña que Cristo regresará para establecer un reino físico en la tierra como se describe en una interpretación no figurativa de Apocalipsis 20:1-6. Este reino no comenzará hasta que Cristo regrese, y terminará mil años después con el establecimiento de los nuevos cielos y la nueva tierra de Apocalipsis 21-22.

Leer el resto de esta entrada »

El Premilenarismo En El Nuevo Testamento: Cinco Verdades Doctrinales Bíblicas

Posted on

ESJ-2018 1224-003

El Premilenarismo En El Nuevo Testamento: Cinco Verdades Doctrinales Bíblicas

Gregory H. Harris

Profesor de Exposición Bíblica

The Master’s Seminary

Muchos estudiosos sostienen que las declaraciones premilenarias se encuentran sólo en Apocalipsis 20:1-10. Aunque estos versículos son extremadamente importantes para apoyar la doctrina premilenial, muchos otros versículos a través del Nuevo Testamento también ofrecen apoyo para el premilenio. Nuestro estudio se limita a cinco verdades bíblicas doctrinales premileniales del Nuevo Testamento que se mezclan perfectamente a través de la Biblia con la persona y la obra -y reino- de Jesús el Mesías en la tierra después de su segunda venida.

Introducción

Siempre que ocurren discusiones entre los premilenaristas y los amilenarlistas, Apocalipsis 19 y 20 es usualmente la sección de la Escritura en la cual muchos basan su argumentación, especialmente Apocalipsis 20:1-10. Antes de examinar estos pasajes específicos, sabemos que Dios ya ha hecho varias profecías en otros lugares. Y cómo uno interpreta estos pasajes ha sido determinado mucho antes por cómo esos otros textos bíblicos futuristas relacionados ya han sido interpretados, antes de acercarse a ciertos pasajes bíblicos cruciales como Apocalipsis 20:1-10. Así que, como veremos, uno debería realmente terminar la argumentación para este importante componente de la teología escatológica en Apocalipsis 19-20, y no empezar allí. Al exponer el argumento del Nuevo Testamento para el premilenarismo presentaremos lo siguiente: (1) una presentación de tres de las cinco verdades bíblicas premilenarias del Nuevo Testamento; (2) un breve examen de dos enfoques totalmente diferentes de Apocalipsis 20 entre los evangélicos; (3) conclusiones iniciales de lo que requiere estar en el abismo; (4) la definición bíblica y los requisitos para ser encarcelado en el abismo; (5) un examen de cuándo ocurrió o cuándo ocurrirá la atadura de Satanás en el abismo; (6) una consideración de dos de los diferentes relatos bíblicos para la Entrada Triunfal real y su significado; y (7) una presentación de las dos últimas de las cinco verdades doctrinales premileniales de Apocalipsis 20:1–10. Leer el resto de esta entrada »

Una Reforma De La Escatología

Posted on

ESJ-2018 1220-002

Una Reforma De La Escatología

POR ALF CENGIA

El año pasado (2017) marcó la celebración de los 500 años de la Reforma. El papa emprendedor-ecuménico Francisco aprovechó la oportunidad y se acomodó con luteranos dispuestos. Los antiguos reformadores no lo habrían aprobado. Algunos perdieron la vida defendiendo a los Cinco Solas. En ese momento, sin embargo, una Reforma de la Escatología no estaba en su campo de visión. Todavía no lo es.

Con mucho, el punto de vista predominante dentro de la Iglesia reformada moderna es el amilenarismo, con un poco de posmilenarismo aquí y allá. John MacArthur y Steve Lawson son, quizás, las dos excepciones más conocidas dentro del Campo Reformado. Leer el resto de esta entrada »

El Rechazo del Verdadero Pastor

Posted on

ESJ-2018 1204-001

El Rechazo del Verdadero Pastor

(El Regreso y El Reinado de Jesucristo)

Zacarías 11:1-14

Por John F. Macarthur

INTRODUCCION

Zacarías 11 es un capítulo muy triste. Destaca en comparación con los capítulos 9 y 10. Representa al Mesías (a quien conocemos como Jesucristo) como un Pastor. Ese es un concepto familiar para nosotros porque el Antiguo Testamento habla de Dios como pastor. En el Salmo 23:1 David dice: “El Señor es mi pastor”. El profeta Isaías dijo que el Señor Dios “Como pastor apacentará su rebaño, en su brazo recogerá los corderos, y en su seno los llevará; guiará con cuidado a las recién paridas” (Isaías 40:11). En Juan 10:11 Jesús dice: “Yo soy el buen pastor; el buen pastor da su vida por las ovejas.” Tales pasajes en el Antiguo y Nuevo Testamento tienen una belleza entrañable para ellos. Pero cuando usted viene a Zacarías 11, es una excepción a esa regla. Zacarías presenta un cuadro feo del rechazo del Mesías, el verdadero Pastor. Leer el resto de esta entrada »

La Escatología De Pablo

Posted on

ESJ-2018 1123-002

La Escatología De Pablo

Por Mal Couch

EL APÓSTOL PABLO ESCRIBIO ampliamente sobre muchos temas proféticos en sus cartas. Escribió literal e históricamente, y sus comentarios fueron extremadamente prácticos y abordaron las preocupaciones actuales de sus lectores. Entre los temas que abordó se encontraba la apostasía religiosa.

LA APOSTASIA DE LA IGLESIA

Aunque algunos eruditos liberales pueden estar en desacuerdo, Pablo profetiza claramente que una apostasía religiosa llegará al final de la era de la iglesia. La palabra apostasia significa “pararse o alejarse de” y Pablo la usa solo una vez (2 Tesalonicenses 2:3). Dice que está escribiendo a la iglesia de Tesalónica sobre “nuestra reunión con Él [probablemente una referencia al arrebatamiento de la iglesia], que no seáis sacudidos fácilmente … ni por palabra, ni por carta como si fuera de nosotros, en el sentido de que el día del Señor ha llegado” (2:1-2 LBLA). Los cristianos de Tesalónica pensaron erróneamente que la terrible tribulación era inminente. Pablo les aseguró: “Que nadie os engañe en ninguna manera, porque no vendrá sin que primero venga la apostasía y sea revelado el hombre de pecado[c], el hijo de perdición.” Se refiere al Anticristo. Algunos lectores creen que la “apostasía” (o “salida”) puede referirse al rapto de los creyentes para la gloria, pero el consenso más amplio es que tiene en mente un alejamiento espiritual (“alejamiento” de la fe) que tiene lugar en las etapas finales de la era de la iglesia. Leer el resto de esta entrada »

El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach

Posted on

ESJ-2018 1105-003

El Reinará Por Siempre, Una Teología Bíblica del Reino de Dios – por Michael J. Vlach

[He Will Reign Forever, A Biblical Theology of the Kingdom of God]

Michael Vlach, profesor de teología en el Master’s Seminary, ha escrito lo que consideraría el mejor libro sobre el reino de Dios desde La Grandeza del Reino de Alva McCain. Escribe desde una posición decididamente dispensacional y argumenta que el reino es el tema central y unificador de las Escrituras (pp. 5, 21-28, 582). Su objetivo, como se indica en la introducción, es “Presentar una teología bíblica integral del reino de Dios desde una nueva perspectiva creacionista” (p. 11). Él desempaqueta esta declaración en las páginas 14-16. Vlach rechaza las posiciones teológicas que defienden la teología de reemplazo (pp. 17, 367), o que intentan reinterpretar el Antiguo Testamento a través del Nuevo Testamento (pp. 32-41), y cualquier idea de que el Mandato Cultural de Génesis 1:26-28 le corresponde a la iglesia hoy (pp. 15-17, 60-67, 456-458, 544-545). Las profecías y promesas concernientes y dadas a Israel en las Escrituras se cumplirán literalmente (p. 17) en un reino literal en la tierra (p. 18). Vlach es premilenial (p. 17) y utiliza sistemáticamente la hermenéutica gramatical-histórica como su filtro interpretativo (pp. 33-37). Como lo ve el autor, “La historia después de la caída del hombre en Génesis 3 será el proceso mediante el cual Dios restaura al hombre al mandato del reino de Génesis 1:26-28” (págs. 63-64). Leer el resto de esta entrada »