Escatología

El Reino en Daniel

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El Reino en Daniel

POR MICHAEL J. VLACH

El profeta Daniel ministró durante el cautiverio babilónico de Judá. Más que ningún otro libro del AT, Daniel reveló la conexión entre el reino universal de Dios y el reino terrenal mediador, y el curso de los reinos gentiles en la historia antes de que el reino de Dios se establezca en la tierra. Pasajes como Génesis 1:26-28 y el Salmo 8 revelan el plan de Dios para que el hombre gobierne la tierra. Este derecho a gobernar nunca se perdió y continúa después de la caída. El gobierno humano es el principal medio para llevar a cabo este gobierno. Sin embargo, debido a que el hombre y los gobiernos humanos están caídos y son pecaminosos, son antagónicos a la voluntad de Dios y no llevan a cabo con éxito el mandato de dominio. Mientras estos gobiernos funcionan todavía están bajo la soberanía de Dios. Sin embargo, llegará el momento en que el reino de Dios reemplazará a los gobiernos humanos rebeldes y el reino de Dios se establecerá en la tierra. Así, el reino de Dios, que sustituye a los reinos humanos rebeldes, es el tema central de Daniel. Como explica Merrill:

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Mil Años Con Jesús: El Reino Mesiánico Venidero

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Mil Años Con Jesús: El Reino Mesiánico Venidero

POR MATTHEW BRYCE ERVIN

PREDICANDO POCO DESPUÉS DE LA CRUCIFIXIÓN Y RESURRECCIÓN DE JESÚS, Pedro dice a sus oyentes judíos que, si se arrepienten, Dios enviará al Mesías de vuelta a la tierra, ya que el cielo debe recibirlo “hasta el día de la restauración de todas las cosas(B), acerca de lo cual Dios habló por boca de sus santos profetas desde tiempos antiguos” (Hechos 3:21). Y así, en una frase clara, Pedro nos dice que todo lo que los profetas hablaron en el pasado, incluyendo todas las promesas a Israel sobre el glorioso gobierno del Mesías en la tierra, se cumplirá cuando el Rey Jesús regrese. Así es como el Nuevo Testamento "espiritualiza" las promesas del Antiguo Testamento.

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¿Era Actual, Milenio o Estado Eterno?

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¿Era Actual, Milenio o Estado Eterno?

Por Matthew Bryce Ervin

Los pasajes sobre el MILENIO se encuentran regularmente a lo largo de la Escritura, desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Muchos no lo reconocen porque un determinado escritor no mencionó explícitamente un reino de mil años del Mesías. Esto no es un problema, ya que la especificidad de los mil años en Apocalipsis 20 es un producto de la revelación progresiva. La naturaleza transitoria del Milenio es más importante, y es este hecho del que hablaron tan a menudo los profetas. La gran cantidad de pasajes que describen el Milenio están determinados por la inducción. Esto significa que muchas promesas y profecías anticipan acontecimientos o realidades que sólo podrían encajar en el Milenio. Por varias razones, este tipo de pasajes no podrían ser entendidos correctamente para encontrar su cumplimiento en la era presente o en el Estado Eterno. La siguiente es una lista de una pequeña fracción de pasajes que encuentran su hogar en el Milenio. Muchos de los más prominentes no se incluyen debido a su tratamiento en capítulos anteriores, aunque algunos se refieren brevemente de nuevo. Se pide al lector que, al considerar cada pasaje, se pregunte si encaja mejor en la era actual, en el Milenio o en el Estado Eterno. La pregunta es retórica, y la respuesta es siempre la misma. El punto del ejercicio es apreciar el estudio inductivo de las Escrituras, como la profecía tan a menudo exige .

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Agustín: Del “Todavía No” Al “Ya”

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Agustín: Del “Todavía No” Al “Ya”

Por David L. Burggraff

“Señor, ¿es ahora cuando vas a restablecer el reino a Israel?”

— Apóstoles, Hechos 1:6

“Tal vez quien lea mis obras en el orden en que fueron escritas descubra cómo progresé mientras las escribía.”

— Agustín, Retractaciones , prol. 3[1]

INTRODUCCION

Era una pregunta sencilla. O eso les pareció a los Apóstoles. Después de todo, Jesús resucitado se les había estado apareciendo durante los últimos cuarenta días y les había hablado del reino de Dios (Hechos 1:3). 2 Aunque Jesús había estado enseñando a los discípulos acerca de su reino durante todo su ministerio (Mateo 4:17), los discípulos seguían desconcertados: "¿Restaurarás en este momento el reino a Israel?" Parece obvio, por la pregunta de los Apóstoles, que estaban preguntando sobre el reino que los judíos esperaban que estableciera el Mesías (Isaías 9:6-7; 11:10-12). Ahora que estaba vivo de nuevo, y que acababa de demostrar su poder para vencer a la propia muerte, seguramente el momento de restaurar el reino judío ("el reino de Israel") en la tierra en toda su gloria debía estar cerca. Su pregunta era simplemente una cuestión de tiempo.

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El Abandono del Premilenarismo

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El Abandono del Premilenarismo

POR MATTHEW BRYCE ERVIN

LA MUERTE DE LACTANCIO en el año 325 marcó el fin del premilenarismo como creencia común en la iglesia hasta después de la Reforma del siglo XVI. Sin duda hubo algunos santos que leyeron las Escrituras y creyeron lo que decían sobre la Era Mesiánica, aunque las enseñanzas existentes sobre el asunto son pocas. Incluso antes del siglo IV había enseñanzas contra el premilenarismo. Sin embargo, éstas no estaban desarrolladas, y los críticos normalmente degradaban muchos relatos proféticos, y en algunos casos incluso eliminaban el Apocalipsis de sus cánones. Ya en el año 170, un grupo eclesiástico de Asia Menor -el llamado Alogi- rechazó todo el conjunto de escritos apocalípticos y denunció el Apocalipsis de Juan como un libro de fábulas. [120] La mayoría de los grupos no son tan honestos en su rechazo a la lectura simple de las Escrituras. Otros afirman que consideran el Apocalipsis y otros escritos proféticos de la Biblia como inspirados por Dios. Sin embargo, los significados normales de estas profecías son a menudo ofuscados o ignorados en favor de descubrir algún significado oculto. Estos significados secretos son a menudo tan extraños al texto que el público original nunca habría llegado a ellos.

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Gog y Magog

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Gog y Magog

POR MARK HITCHCOCK

Ezequiel 38-39 contiene una de las principales profecías de la Biblia. Describe una invasión masiva de Israel en "los últimos años" por una gran confederación de naciones. La manera más fácil de entender esta profecía es hacer cinco preguntas sobre ella: ¿Quién? ¿Dónde? ¿Cuándo? ¿Por qué? ¿Qué?

¿Quiénes invadirán?

Ezequiel 38:1-6 enumera diez nombres propios que ayudan a identificar a las fuerzas invasoras. Nueve de estas diez palabras describen lugares geográficos. "Gog" es la única excepción. Gog no es un lugar geográfico ni un nombre personal, sino un título, como Faraón, César o Presidente. Gog significa una montaña alta, elevada, suprema, o una altura. Gog será el líder de esta invasión, y también se le llama príncipe.

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El Midtribulacionismo

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El Midtribulacionismo

Por Michael J. Vlach

El midtribulacionismo es uno de los cuatro principales puntos de vista sobre el rapto, junto con el pretribulacionismo, el postribulacionismo y la posición del rapto antes del juicio. El mid-tribulacionismo afirma que habrá un rapto de la iglesia de la tierra al cielo que ocurre en el punto medio de la septuagésima semana de Daniel. La iglesia experimenta los primeros 3 años y medio de este período, pero luego es raptada al cielo para evitar los segundos 3 años y medio. Dado que el midtribulacionismo medio cree que sólo la segunda mitad de la septuagésima semana de Daniel se identifica como la Tribulación en las Escrituras, algunos postulan que un mejor título para este punto de vista sería algo así como "el punto de vista del rapto a mediados de la septuagésima semana" (Benware, p. 268).

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Reseña: 40 Preguntas Sobre Teología Bíblica

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Reseña: 40 Preguntas Sobre Teología Bíblica

Por Paul Henebury

Una reseña de 40 Preguntas Sobre Teología Bíblica por Jason S. DeRouchie, Oren R. Martin y Andrew David Naselli, Grand Rapids: Kregel, 2020, 400 páginas, tapa blanda.

¿Cómo se puede reseñar un libro bien escrito y bien investigado sobre estudios bíblicos con el que se está en desacuerdo casi por completo? Esa es la posición en la que me encuentro con este libro. DeRouchie, Martin y Naselli son suscriptores del enfoque bíblico que se está extendiendo rápidamente, llamado “Pactualismo Progresivo”; un enfoque anunciado por primera vez para la mayoría de la gente por el libro Kingdom Through Covenant [El Reino A Través del Pacto] de Peter Gentry y Stephen Wellum: A Biblical-Theological Understanding of the Covenants [Una Comprensión Bíblico-Teológica De Los Pactos], de Peter Gentry y Stephen Wellum.

Lo que esto significa es que a los fanáticos de la Teología del Nuevo Pacto les va a gustar mucho este libro, los fanáticos de la Teología del Pacto van a aprobar muchas cosas en él (aunque de la TP reciba algunas críticas), a los "Esencialistas" (para usar la palabra de Joseph Parle) y a los Dispensacionalistas Progresivos les va a gustar mucho menos, y los “Pactualistas Bíblicos” (ese soy yo) van a estar realmente en desacuerdo con él. Digo esto para que queden claros mis prejuicios.

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¿Está La Iglesia En Mateo 24?

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¿Está La Iglesia En Mateo 24?

(Guardados De La Hora)

POR GERALD STANTON

Entre los estudiantes de la Biblia, es bien conocido el hecho de que en esta época hay tres grupos distintos de personas que viven juntas. Estos son el judío, de quien Pablo escribió: " Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por ellos[Israel] es para su salvación" (Rom. 10:1); el gentil, de quien habló Isaías cuando dijo: "En su nombre confiarán los gentiles" (Mateo 12:21); y el cristiano, que ya no es visto como judío o gentil, sino como un "hombre nuevo" por medio de la fe en Cristo (Ef. 2:14, 15). Estos tres grupos distintos se reúnen en un solo versículo (1 Corintios 10:32): "No seáis motivo de tropiezo ni a judíos, ni a griegos, ni a la iglesia de Dios;”

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¿Podemos Seguir Creyendo En El Rapto?

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¿Podemos Seguir Creyendo En El Rapto?

POR ED HINDSON / MARK HITCHCOCK

Una de las enseñanzas más claras del Nuevo Testamento es la promesa del rapto. Sin embargo, sigue siendo uno de los temas más debatidos en la teología cristiana. Prácticamente todas las denominaciones cristianas afirman su creencia en el eventual regreso de Jesucristo. Sin embargo, más allá de esta afirmación básica existe una amplia variedad de opiniones con respecto a cuándo y cómo Cristo regresará. Y algunos incluso han cuestionado toda la idea de si Cristo raptará a los creyentes.

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Premilenarismo en la Iglesia Temprana

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Premilenarismo en la Iglesia Temprana

POR MATTHEW BRYCE ERVIN

LA ERA ANTE-NICENA SE REFIERE al período que comienza con la muerte de los apóstoles y termina con el Primer Concilio de Nicea y la adopción del Credo original de Nicea en el año 325 d.C. Es difícil exagerar el significado del período anteniceno en el fortalecimiento de la unidad de los creyentes en las doctrinas clave. Es durante este tiempo que la creencia en el Quiliasmo, el nombre temprano para el Premilenarismo, era sumamente común. De hecho, no hay escritos existentes de un solo cristiano ortodoxo durante los dos primeros siglos que apoyen explícitamente cualquier otra interpretación del milenio. Se puede citar a muchos grandes historiadores y eclesiásticos para afirmar el temprano dominio del premilenarismo, tanto si ellos mismos tenían esa opinión como si no.

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