Israel
Israel y la Iglesia: Un Punto De Vista No Tipológico De Conversión Masiva Futura
Israel y la Iglesia: Un Punto De Vista No Tipológico De Conversión Masiva Futura (Rom. 9-11)
Por Michael J. Vlach
El tema de Israel, los gentiles y la iglesia en los planes de Dios sigue siendo un tema candente en la teología cristiana. ¿Es Israel como pueblo y nación todavía significativo en los propósitos de Dios, o la iglesia mayoritariamente gentil ha heredado la identidad y el papel de Israel? ¿Cómo se relaciona Jesús tanto con Israel como con los gentiles? Romanos 9-11 es importante para abordar estas preguntas.
Mi propósito es presentar lo que creo que es el argumento de Pablo en Romanos 9-11. Argumentaré un «punto de vista no tipológico de conversión masiva» sobre Israel. Por “no tipológico” quiero decir que la comprensión de Pablo de Israel es continua con la expectativa de los profetas del AT de que Israel es una entidad étnica y nacional con un papel para el mundo.[1] El Israel nacional sigue siendo estratégico para los propósitos de Dios y no pierde su significado con la llegada de Jesús y la iglesia. Pablo reafirma que Israel es un pueblo y una nación compuesta por descendientes étnicos de Abraham, Isaac y Jacob. Y Dios hizo promesas a Israel que se cumplirán literalmente. Esto coincide con el hecho de que Dios mantiene un remanente de israelitas creyentes, incluso mientras que Israel en su conjunto está en la incredulidad. Estas promesas son y serán cumplidas por medio de Jesús el Mesías, el israelita supremo, que a través de sus dos venidas, bendice a los gentiles, salva y restaura a Israel, y cumple todo lo que los profetas predijeron para el mundo (Isa. 49:3-6; Rom. 11:26-27; 15:8-9). Leer el resto de esta entrada »
Israel en la Historia de la Iglesia
Israel en la Historia de la Iglesia
Dr. Michael J. Vlach
Israel y la tierra son importantes temas bíblicos y teológicos para los cristianos. Pero cómo la iglesia ha entendido estos temas históricamente también es digno de estudio. El propósito de este capítulo es estudiar la historia de cómo la iglesia Cristiana ha visto a Israel y la tierra de Israel. Cuando se trata de Israel y la tierra, el testimonio de la iglesia es mixto. A veces la iglesia ha afirmado el significado continuo de Israel y la tierra, pero en otras ocasiones ha negado estas verdades, optando por una posición de reubicación en la que la iglesia es vista como la que se apropia de las promesas de Israel.
¿Reemplazo o Restauración?
Para iniciar este debate, es necesario señalar dos amplios paradigmas o modelos que la iglesia ha adoptado a menudo con respecto a la forma en que ve y se relaciona con Israel. Puede haber variaciones dentro de estos paradigmas, pero no obstante sirven como modelos útiles. El primero es un punto de vista de reemplazo. El segundo es una perspectiva de restauración. Los cristianos que han ofrecido sus ideas sobre Israel a lo largo de la historia de la iglesia normalmente pueden identificarse con una u otra. Leer el resto de esta entrada »
El Extraño Caso De Los Padres De La Iglesia E Israel
El Extraño Caso De Los Padres De La Iglesia E Israel
Por Larry D. Pettegrew
Los líderes de la iglesia cristiana que vivieron inmediatamente después de la muerte de los apóstoles se enfrentaron a duras cuestiones teológicas. ¿Cómo debemos entender y explicar el misterio de Jesucristo? ¿Cómo puede ser tanto Dios como hombre? ¿Y cómo debemos explicar la compleja naturaleza de Dios tal y como se revela en las Escrituras? ¿Cómo puede ser uno y a la vez tres? Los Padres de la Iglesia reflexionaron profundamente sobre estas preguntas, predicaron, escribieron, oraron y convocaron concilios. Dios usó a estos hombres para aclarar las doctrinas fundamentales del cristianismo.
Había otras preguntas que responder que no eran tan fundamentales pero que sin embargo impactarían a la iglesia a través de los siglos. Dos de estas preguntas estaban estrechamente relacionadas: ¿Cómo debemos entender el futuro de Israel ahora que ha rechazado a su Mesías? ¿Y qué deberíamos hacer con el Antiguo Testamento? Leer el resto de esta entrada »
Israel Y Siglos De Antijudaísmo Cristiano
Israel Y Siglos De Antijudaísmo Cristiano
POR BARRY HORNER
Mientras que Agustín y Calvino representan una herencia predominantemente católica y reformada de las relaciones judeo-cristianas que abarca diecisiete siglos de historia de la iglesia, un panorama más detallado de esta época debe ser estudiado ahora. Hoy en día persiste una asombrosa ignorancia sobre el legado del antijudaísmo cristiano, y las obras de la historia de la iglesia a menudo no lo tratan.[1] Pedimos a todos los que puedan ser escépticos ante tal afirmación que se reserven el juicio y se mantengan abiertos a un concierto de opiniones provenientes de fuentes tanto cristianas como no cristianas. También pueden referirse al Apéndice E. Un amplio espectro de escritos proporcionará una mejor comprensión de cómo los cristianos han tratado a los judíos a lo largo de la historia de la iglesia, en particular con respecto a la escatología subyacente, impulsora. Este asunto vital no sólo debe ser reconocido sino también estudiado para que pueda resultar una verdadera actitud de arrepentimiento.
He encontrado numerosos cristianos que simplemente no quieren enfrentarse a este desagradable registro histórico. Ciertamente, han ofrecido un reconocimiento simbólico del problema y al mismo tiempo han mantenido un firme compromiso con la escatología agustiniana en este sentido. Además, con frecuencia se han retractado de la afirmación de que las Escrituras son la base de su escatología, y como consecuencia han afirmado enérgicamente la voluntad de luchar estrictamente de acuerdo con el texto bíblico. Ahora bien, esto lo hemos aceptado gustosamente, pero sólo si se está de acuerdo en que nuestra doctrina derivada, siendo «sana» (2 Tim 4:3), es decir, espiritualmente nutritiva y fructífera, también se espera que sea productiva de un estilo de vida cristiano piadoso. Insistimos en que hay una conexión necesaria en la que la doctrina o la enseñanza sana debe «promover la piedad» (1 Tim 6:3). Descubrimos el funcionamiento práctico de la doctrina cristiana recurriendo a un estudio exhaustivo de la historia de la iglesia, ya que aquí está la verdadera expresión de la verdad cristiana en su comportamiento resultante, con sus verrugas y todo. Leer el resto de esta entrada »
Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste
Israel Y El Antijudaísmo Cristiano En Contraste
Por Barry Horner
A menudo es descuidado el hecho de que Pablo, el apóstol de los gentiles, fuera decididamente pro-Israel en su ministerio. Esto no debe sorprendernos ya que el Señor declaró a Ananías que Pablo sería «mi instrumento escogido para llevar mi nombre ante los gentiles, reyes e hijos de Israel» (Hechos 9:15). Además, de Romanos 9-11 se desprende claramente que el estado actual y el destino futuro del Israel nacional incrédulo en general, aparte de un remanente de cristianos judíos, era un asunto de pasión, implacable e incluso de preocupación primordial para Pablo (Romanos 1:16). Él parece haber considerado especialmente necesario que los cristianos gentiles en Roma se dirigieran a ellos, no sólo por su predominio, sino más particularmente por su tendencia a ser arrogantes con los creyentes judíos (Romanos 11:18-20). Las preocupaciones de Pablo incluían la necesidad de aclarar si las promesas de Dios al Israel nacional han sido ahora anuladas. En otras palabras, ¿ha pecado el Israel nacional alejando la gracia de Dios para que sea, ahora y para siempre, pueblo no grato ante Sus ojos? Por lo tanto, ¿existe un destino futuro para el Israel nacional, del que tal vez una minoría de creyentes judíos en Roma podría hablar con persistencia? ¿O es el judaísmo ahora una cuestión de preocupación en el presente, ya que ciertamente no tendrá validez en el futuro? ¿Tienen los gentiles creyentes alguna responsabilidad continua hacia el Israel nacional no creyente que incluya el reconocimiento de un futuro de pacto distinto? A estas preguntas el apóstol responde que «las promesas» todavía «pertenecen» a Israel (9,4), que «la Palabra de Dios» no ha «fallado» a la simiente prometida de Abraham (9,6-8), que «Dios no ha rechazado a su pueblo» (11,1-2), que Israel no ha «tropezado para caer» (es decir, que no ha «tropezado»), para estar más allá de la recuperación divina, 11:11), que los cristianos gentiles deben humildemente y respetuosamente considerar a los judíos incrédulos con temor (11:20), para que, como consecuencia, eventualmente «todo Israel sea salvo» (11:26). Leer el resto de esta entrada »
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Teología De La Tierra Supersesionista (Romanos 4:13)
Por Barry Horner
La fusión supersesionista del Israel del Antiguo Testamento – su etnia, nacionalidad y territorio – con la iglesia cristiana es tal que el resultado final es la anulación del orden del Antiguo Testamento, tal como está arraigado no sólo en Moisés sino también en Abraham. La identidad como hebreo o judío del Antiguo Testamento se pierde por medio de la incorporación espiritual a la iglesia como cuerpo de Cristo, dentro de la cual todos los cristianos son denominados como judíos espirituales. La identidad de la nación de Israel del Antiguo Testamento se pierde por medio de la absorción espiritual en la iglesia que se denomina el Israel trascendente de Dios (Gálatas 6:16). En la misma línea, la identidad de la Tierra Prometida del Antiguo Testamento, comúnmente designada como Israel, se pierde por medio de la expansión espiritual o la universalización que abarca el mundo como territorio supremo de Dios. En este caso, los estudiosos supersesionistas han desarrollado una «teología de la tierra» que tiende a estar antinaturalmente divorciada de lo que seguramente son los otros dos elementos inseparables de la etnia y la nacionalidad. Leer el resto de esta entrada »
Israel y la Iglesia
Israel y la Iglesia
By Robert L. Thomas
La siguiente perspectiva sobre Israel y la iglesia es de naturaleza exegética más que teológica. El objetivo es implementar los principios hermenéuticos de la tradicional interpretación gramatical-histórica en la investigación del tema en discusión. Dado que esos principios han estado sometidos a una nube de cambio e incertidumbre en los últimos años,[1] el debate tratará de refrescar la memoria del lector con respecto a los principios tal como los entiende el cristianismo ortodoxo durante la mayor parte del tiempo desde la Reforma.
Debido a las limitaciones de un volumen de varios autores, en el tratamiento se seleccionarán ciertas áreas pertinentes para su comentario. El espacio no permitirá un discurso detallado de todas las cuestiones teológicas que puedan surgir, pero una explicación teológica es factible si el enfoque exegético es sólido. Leer el resto de esta entrada »
El uso de la Septuaginta de "Ekklesia" no indica que Israel y la Iglesia son Uno
El uso de la Septuaginta de «Ekklesia» no indica que Israel y la Iglesia son Uno
Por Matthew Ervin
Aquellos que se aferran a varias formas de teología del Pacto creen que la Iglesia (específicamente, el Cuerpo de Cristo) es la misma entidad que los israelitas creyentes en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, el adherente a la teología del Pacto ve sólo una, “iglesia.” Uno de los más populares (y mejores) argumentos para esta creencia se basa en la Septuaginta (el Antiguo Testamento griego) usando, “ekklesia” para describir tanto a Israel como al Cuerpo de Cristo. A simple vista esto parece ser un punto sólido. Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual De Antiguo Testamento (3a. Parte )
El Paisaje Pactual De Antiguo Testamento (3a. Parte )
Por PAUL M. HENEBURY
c. La Venida Del Gran Rey
He comentado este asunto antes, pero aquí nos centraremos en la realeza del Mesías. En lo que respecta al Antiguo Testamento este aspecto de su persona parece incompatible con su venida en humildad como el Siervo sufriente (Salmo 22; Isaías 53). Cuando viene a reinar, viene con un poder irresistible (Dan. 2:44-45; Isa. 63:1-6). Gran parte del lenguaje del «Día del Señor» refleja su llegada (por ejemplo, Isaías 34:8; Sofonías 3:8; Joel 3:9-16). El Salmo 2:6, 9 lo tiene reinando en la colina santa de Yahvé (cf. Isa. 2:2). Isaías 11:1-10 tiene al heredero de David reinando en poder y justicia (cf. Am. 9:11; Miq. 2:12-13; Isa. 32:1a). Génesis 49:10 predice esto, al igual que el Salmo 110:1-2 y Miqueas 5:2. Las grandes profecías de Jeremías 23:5-6 y 33:14-16 establecen este reinado en una época en que Jerusalén es la gran ciudad de Dios; o como la llama Ezequiel, «Allí está Yahvé» (Ezequiel 48:35). Zacarías 14 tiene al gran Rey gobernando en Israel y a todos los pueblos que lo adoran. Leer el resto de esta entrada »
El Paisaje Pactual de Antiguo Testamento (2a. Parte)
El Paisaje Pactual de Antiguo Testamento (2a. Parte)
por PAUL M. HENEBURY
El Antiguo Testamento nos da la imagen de un gran Libertador que vendrá y que un día derrotará a la serpiente y romperá su poder (Gen. 3:15). Hemos visto que esta imagen profética es bastante extensa, siempre y cuando uno ponga las piezas del «Cetro», la «Estrella», el hijo de David, el despreciado sustituto Sufriente, la Rama, el asno, el Mesías, etc. juntos en una sola persona. Este retrato del Rey de la Tierra que viene, que reina en Jerusalén, está ahí para que pueda ser identificado cuando aparezca. Y cuando se le identifique a través de estas profecías, se verá que el Antiguo Testamento estaba en el punto de mira. La única pregunta a la luz de, por ejemplo, el Salmo 22, Isaías 53 y Zacarías 12 parece ser, ¿cuándo lo reconocerá su propio pueblo? Este problema se agrava debido a la percepción de la falta de correspondencia entre el Gobernante victorioso y el Siervo sufriente mencionado anteriormente. Leer el resto de esta entrada »
Hechos 1:6-7 y la Restauración de Israel
Hechos 1:6-7 y la Restauración de Israel
Por Matt Waymeyer
¿Enseña la Biblia que la nación de Israel tiene un papel distinto en el futuro plan de Dios?
Muchos cristianos niegan que si. Según Bruce K. Waltke, “ningún pasaje claro [de la Escritura] enseña la restauración de Israel como nación”, porque “la nación judía ya no tiene un lugar como pueblo especial de Dios.” En las palabras de Herman Ridderbos, “La iglesia . . . como el pueblo del Nuevo Pacto ha tomado el lugar de Israel, y la nación de Israel no es más que la cáscara vacía de la que se ha eliminado la perla y que ha perdido su función en la historia de la redención.” Las palabras de Waltke y Ridderbos representan así la creencia de muchos –no hay futuro para Israel. Leer el resto de esta entrada »
Israel Eterno – Para Siempre con el Señor
Israel Eterno – Para Siempre con el Señor
Mateo 19:28 (cf. Lucas 22:30)
Por BARRY HORNER
Es común para aquellos que se adhieren a la teología agustiniana de reemplazo, o el supersesionismo, afirmar que no hay referencias explícitas a la Tierra Prometida Judía en el Nuevo Testamento, especialmente dentro de la lengua hablada de nuestro Señor Jesucristo. Aunque esta es una afirmación incorrecta, se hace como si fuera una preferencia personal despertada por presuposiciones doctrinales. La promesa enfática de la tierra en el Antiguo Testamento es obviamente un problema irritante. Colin Chapman sostiene esta perspectiva de anulación de la tierra de la siguiente manera: “Jesús parece guardar silencio sobre el tema de la tierra porque para él el tema del reino de Dios tomó el lugar del tema de la tierra y todo lo demás asociado a ella en el Antiguo Testamento.” [1]
Este es un comentario totalmente arbitrario. Gary Burge ofrece una conclusión similar aunque ligeramente más refinada: «Jesús es reticente con respecto a los debates sobre la tierra. No expresa ninguna afirmación abierta de teologías territoriales del siglo I. No repite el llamado de Israel a la propiedad de la tierra ni expresa críticas a la ocupación extranjera. Nunca eleva Jerusalén a tal grado que se convierta en un punto focal del nacionalismo judío. Incluso fija su obra en Galilea, una región que los judíos miran con desprecio.»[2] Sin embargo, los aspectos negativos de este caso oscurecen el hecho de que, como veremos, Jesús habló explícitamente de la tierra. Por lo tanto, J. Goldingay responde correctamente a este pensamiento: Leer el resto de esta entrada »
- ← Anterior
- 1
- …
- 7
- 8
- 9
- …
- 15
- Siguiente →
evangelio.blog 