¿Qué Es La Complementariedad Bíblica?

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¿Qué Es La Complementariedad Bíblica?

por Owen Strachan / Gavin Peacock

Veintidós años después de marcar contra el Manchester United, de vez en cuando yo (Gavin) veré ese gol y escucharé al comentarista en el vídeo.

‘Clarke con el disparo.

Está fuera de las manos del portero….

Peacock conduce y….

¡GOL!

“¡Chelsea toma la delantera!’

Más que eso, todavía puedo sentir la electricidad y la euforia del momento. Era el tipo de momento con el que todo chico en Inglaterra sueña. Jugando para el Chelsea, vi el disparo desde 20 metros de distancia de mi compañero de equipo, Steve Clarke. Instintivamente me lancé hacia la portería a toda velocidad, listo para el rebote del portero, y encontré la parte trasera de la red. Con eso, tomamos la delantera sobre el Manchester United, una ventaja a la que nunca renunciamos. Aquella temporada les ganamos por 1-0 en casa y fuera de casa, y yo marqué el gol de la victoria en cada ocasión: una hazaña poco habitual contra el mejor equipo del país.

Era un sueño jugar contra David Beckham, Ryan Giggs y varios de los mejores atletas del mundo. La gente te veía como una estrella, como el hombre de hombres, como el que había logrado los sueños de muchos. Ya sea que se trate de baloncesto, fútbol, béisbol u otros deportes, innumerables niños en todo el mundo sueñan con el tipo de experiencia que tuve la suerte de tener con equipos como Chelsea, Newcastle y QPR durante dieciocho años y 600 partidos como profesional.

Pero esto es lo que sabía entonces, y lo que sé ahora: ser un futbolista consumado no es lo que trae felicidad a este mundo. Más que eso, el éxito en los deportes -o en los negocios, en Hollywood, en la política, en la ley- no es lo que te hace un hombre. Pero aquí nos encontramos cara a cara con un gran problema: muchos chicos no tienen idea de lo que significa ser un hombre.

Esto es tan cierto para las mujeres como para los hombres. Con mi coautor, Owen, conozco las esperanzas y temores de los hombres de una manera directamente personal. Pero sé que las mujeres están igual de tentadas a definir quiénes son según normas mundanas y no bíblicas. Si muchos niños anhelan ser atletas, una celebridad heroica que se lleva toda la fama y el dinero, muchas niñas crecen queriendo ser hermosas. Quieren ser simpáticos y atractivos. Se les anima a ser fuertes hoy en día, a imponerse a los niños y a demostrar que son mejores. Muchas niñas han sido entrenadas para pensar que saben lo que es la feminidad, pero la verdad es que están tan confundidas como muchos niños.

Hoy en día, los sexos parecen estar en una competencia de suma cero. Esto significa que un lado gana y el otro pierde. No hay unión, no hay trabajo en equipo. O los hombres gobiernan el mundo o las mujeres lo hacen. En la era del progreso, los sexos están más divididos que nunca.

Para entender la hombría y la feminidad, y para sanar la división entre los sexos, tienes que ir a una fuente diferente a los noticieros y a los lugares destacados. Tienes que cerrar las revistas y los sitios de fans. Tienes que ignorar los trapos de celebridades y los programas de entretenimiento. Para entender lo que significa ser un hombre o una mujer, y para empezar a apreciar el gran diseño de Dios para la humanidad, tienes que ir a la Biblia.

Así que ahí es donde nos dirigimos ahora.

La Humanidad Como Imagen De Dios

La Biblia anuncia algo verdaderamente radical en su primer capítulo, Génesis 1. Describe a la humanidad como la creación directa de Dios Todopoderoso. La humanidad no es un accidente genético. En el sexto día de la creación, después de que el Señor formó los cuerpos celestiales, la tierra, las aves y las bestias, y mucho más, Él hace a Adán. Este es Su último golpe creativo, y Su tiempo indica que esta es Su obra maestra.

Al hacer al hombre, Dios comunica su intención hacia la humanidad. Él quiere que la raza humana funcione como Su imagen viviente, como lo deja claro Génesis 1:26:

Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.’

Sólo Adán está hecho a imagen de Dios. Los loros, los árboles frutales y los cometas dan testimonio de la gloria de Dios, pero ninguno es la imagen de Dios. Sólo la humanidad representa físicamente al Señor. Sólo la humanidad gobierna sobre el resto de la creación. Con todas las debidas disculpas a las salamandras y al salmón, Dios no ha hecho rey al pescado sobre otros seres. Es la humanidad la que gobierna, y eso es ‘ejercer dominio’ del mundo creado por Dios.

Este pasaje revela que la humanidad es la representación de Dios en la tierra. Hay una increíble nobleza y dignidad en esta identidad. No son sólo los especímenes humanos más impresionantes los que llevan este título: Imagen de Dios. Es cada persona, niño y niña, hombre y mujer. Estamos unidos en esta gloriosa verdad. Cuando miras a una persona, ves una pequeña imagen, aunque insuficiente, de Dios mismo.

Génesis 1 nos enseña una segunda verdad vital: una parte esencial de ser un portador de imagen es la masculinidad y la feminidad. Génesis 1:27 habla de este aspecto de nuestra identidad humana:

Creó, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.

Este versículo poético subraya lo que acabamos de cubrir. Tres veces en el primer capítulo de la Biblia la humanidad es llamada la “imagen” de Dios, que nos muestra que Dios nos está señalando que no nos perdamos esta enseñanza. Adán, el primer humano, es especialmente identificado como el hombre que primero es imagen de Dios. Pero Adán no debe estar solo, vagando sobre la tierra sobre la espalda de un triceratops. Este reino diseñado por Dios tiene características tanto ‘masculinas como femeninas’. El lenguaje de este concepto está cargado de intencionalidad: Él creó lo masculino y lo femenino.

Dios, la Biblia nos dice, hizo esto. Hizo hombres y mujeres. Diseñó su forma y marco. Programó su biología y fisiología. El hombre como hombre y mujer no se debe a un trabajo evolutivo, sino a la intención divina. Cuando miras a un hombre, se supone que debes pensar, Dios diseñó esa estructura: ¡excitante! Cuando miras a una mujer, se supone que debes pensar, la propia mente de Dios la creó, ¡increíble!

Tenemos que considerar rápidamente un asunto en el que los lectores a veces tropiezan. El hecho de que tanto hombres como mujeres lleven la imagen de Dios no significa que Dios sea tanto hombre como mujer. Él es identificado exclusivamente en las Escrituras en términos masculinos, aunque es un espíritu y no tiene un cuerpo físico (Jesús lo tuvo, obviamente, y era un hombre). [1] Debemos dirigirnos a Dios Padre como Dios Hijo nos instruyó a dirigirnos a Él: `Padre nuestro’, aprendemos a orar en Mateo 6:9. Esto no es una cuestión de preferencia, es una cuestión de obediencia a nuestro Creador. El nombre de Dios habla del carácter de Dios. [2] No llamamos a Dios como queramos; mientras amamos varias metáforas para Dios de la Escritura, nos dirigimos a Él como Dios mismo nos ha instruido.

Debemos señalar esto: mientras que Dios diseñó a la humanidad para las relaciones, cada persona es la imagen de Dios. El hecho de que el hombre y la mujer por igual sean imagen de Dios no significa que cada uno sea el 50% de la imagen. Dios desea que ambos sexos muestren su inteligencia, naturaleza relacional, instinto de dominio y más. Tanto los hombres como las mujeres poseen rasgos que reflejan la propia persona de Dios. El Señor ha programado a toda la humanidad, incluyendo a hombres y mujeres, para que sirvan como una encarnación viva de Su gloria. Dios, sin embargo, se identifica en términos exclusivamente masculinos en la Escritura, y así debemos hacerlo cuando hablamos de Él y le oramos. Su autoidentificación en términos masculinos -Padre- nos dice algo crucial sobre Su propia identidad y también sobre el orden de la creación.

Nuestra masculinidad y feminidad son tan básicas que a veces damos por sentadas estas realidades. Pero esta es la respuesta equivocada. Hay doxología en los detalles. Debemos gloriarnos en la hombría y en la feminidad. Debemos verlas como las ve la Escritura: la encarnación exitosa del plan superinteligente del Creador para la humanidad. Dios hizo estas formas, y Dios hizo a estas personas. Dios claramente ama la diversidad. El desea ver la belleza distintiva desplegada en los marcos y maquillajes únicos de los sexos.

Pero Dios no estaba haciendo piezas de museo. Él es en su esencia un Dios que actúa, y tenía planes para hombres y mujeres. Génesis 1:28 explica brevemente el plan:

Y los bendijo Dios y les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.

Los primeros humanos tenían deberes. Debían hacer varias cosas, según el Señor:

1. Sean fructíferos y multiplíquense

2. Llenar la tierra y sojuzgadla.

3. Tener dominio sobre todas las cosas

El primer deber fue un llamado directo a la procreación. La primera pareja se unió en unión sexual como un hombre y una mujer para tener hijos. Dios diseñó el sexo para que el hombre y la mujer y sus hijos lo disfruten. Quería que dieran fruto, esencialmente, un lenguaje que sugiriera ver el embarazo y el subsiguiente parto como un acontecimiento alegre. Dios quería que su imagen se extendiera por toda la tierra a través del sexo conyugal.

El hombre y la mujer fueron llamados además a “someter” y “tomar dominio” sobre la tierra. Ellos gobernaban sobre el orden creado, el cual necesitaba ser administrado y moldeado. Incluso antes de la caída, la primera pareja necesitaba trabajar con su mundo para arreglarlo para la alabanza de Dios. Así vemos que la humanidad tuvo órdenes de marcha desde el principio. Tenían trabajo en la lista de cosas por hacer, ninguna de ellas maldita, todas ellas deleitosas. [3]

Se suponía que Adán y Eva iban a poblar el mundo mientras gobernaban sobre la creación. Dios era su rey; ellos, a su vez, caminaban por la tierra como vice-reyes y vice-reinas. Como muestra Génesis 2, trabajaron en unidad, pero cumplieron diferentes roles. Sus cuerpos eran complementarios; sus roles dados por Dios eran complementarios.

Cada palabra de Génesis 1 es crucial para entender la identidad humana. Aquí, estas cuatro palabras tienen un gran peso: Y Dios los bendijo. El Señor dio a ambos, hombre y mujer, Su favor especial. Toda Su creación llevaba el olor y la apariencia de un mundo divinamente diseñado. Por todas partes se veía un orden lleno de vida, se escuchaban sonidos alegres, se olía el aroma de un lugar armonioso. Nada había caído; nada estaba mal.

Todo el mundo era feliz, y la primera pareja -Adán y Eva según Génesis 2- era especialmente feliz. Dios los amó especialmente. Los miraba con especial amor. No era un supercontratista que cumplía con las especificaciones de diseño de otra persona. Dios fue, y es, un Padre. En la cumbre de su obra creadora, en el sexto día, se convirtió en un Padre. Miró a Sus hijos con un deleite inquebrantable. Y Dios los bendijo. El mundo tarareaba con la buena gracia del Padre.

Aquí nos detenemos para desempacar la palabra utilizada en el título del capítulo: complementariedad. Los sexos son complementarios, es decir, son diferentes pero encajan. El hombre y la mujer no tenían la misma forma; sus cuerpos fueron diseñados con notables diferencias. Pero no eran tan diferentes como para ser inviables. Dios hizo estos físicos distintos para que el hombre y la mujer pudieran unirse en unión sexual. [4]

Los teólogos y pastores cristianos a menudo usan un lenguaje complejo cuando hablan de matrimonio y sexo. Pero no hay nada formal o sobrio en el llamado de Dios a ser fructífero y multiplicarse. La oportunidad de unirse a Adán y Eva en el cumplimiento de lo que se llama el “mandato de dominio” es maravillosa. La felicidad, la satisfacción y el compañerismo que se nos ofrecen en el sexo conyugal son notables. Sólo una mente divina podría diseñarlo.

Si eso no es suficiente, se nos ofrece en el sexo algo mucho más que una experiencia poderosa. El sexo tiene consecuencias, muy buenas: produce hijos. Permite a la humanidad saborear la inefable alegría de crear vida, administrar la vida y construir algo más grande que uno mismo. Hemos sido entrenados para pensar en los resultados del sexo -los hijos- como algo negativo, cuando en realidad son ordenados por Dios y profundamente satisfactorios. Hacer vida es dar vida.

El sexo no nos dará la felicidad suprema. Nunca tuvo la intención de hacerlo, y nunca lo hará, por mucho que la última ronda de canciones pop diga lo contrario. El sexo es un regalo, y un regalo funcional. No nos completará, no nos renovará, y ciertamente no nos salvará. No fue hecho para ser adorado, sino para ser disfrutado según el plan de Dios. Los cristianos son capaces con mucha gente de estar agradecidos por el sexo, pero vemos que el sexo tiene un orden particular -un hombre y una mujer unidos en matrimonio- y una meta particular -la gloria de Dios al honrar el plan de Dios. Todo esto sólo puede suceder cuando se practica y se celebra la complementariedad. Los sexos no fueron hechos para la competencia; fueron hechos el uno para el otro.

La estructura y la simetría del mundo hecho por Dios te quitan el aliento.

Trabajar Y Ayudar: Identidad Masculina Y Femenina

Génesis 2 llena los cimientos establecidos por Génesis 1. Se centra en la formación del Señor del hombre y de la mujer. Adán, aprendemos, fue hecho `del polvo de la tierra’, y el aire primero llenó sus pulmones cuando `el Señor sopló en su nariz el aliento de vida’ (Gén. 2:7). No podemos dejar de ver aquí el cuidado especial que Dios tomó para hacer y cuidar a Adán.

La intimidad de este acto de creación es sorprendente. El Señor formó a Adán como una obra maestra escultórica, y encendió la chispa de la vida en Su creación al respirar en él. El cuidado, la ternura y la intencionalidad de la obra de Dios nos quitan el aliento. Lejos de ser un acto casual, un salto evolutivo sin diseño, la vida de Adán se debe sólo -y directamente- a la intervención de Dios. Es una criatura desde el principio, totalmente dependiente de Dios, capaz de vivir y moverse y de tener su ser únicamente a causa de Dios.

El Señor puso a Adán en el Edén para que lo trabajara y lo guardara (Génesis 2:15). No estamos leyendo direcciones escénicas en estos versículos. Estamos recibiendo información vital sobre la intención de Yahweh para el primer hombre. Adán es llamado desde el principio de su vida a trabajar. Se le da responsabilidad bajo la soberanía de Dios, responsabilidad que tiene implicaciones masivas. Hay un gran jardín para cuidar y cultivar. Los deberes de Adán tienen gran importancia, y el Señor ha honrado a su creación con esta comisión. Un hombre, leyendo este pasaje, debe sentir emoción y gozo por el privilegio de unirse a Adán -como Adán se unió a Dios- en ser un obrero.

Dios concede una confianza tremenda al hombre. Él le da una poderosa orden, diciéndole que no debe comer del fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal (2:17). Hacerlo traerá la muerte. Esta es una señal para Adán de que tiene condiciones que cumplir incluso en el Edén. Él debe obedecer al Señor, y guardar Su encargo, Su pacto, o sufrir las consecuencias de la desobediencia. Yahweh también señala que a Adán le falta una cosa: un ‘ayudante’, un ezer en hebreo, una palabra usada por muchas figuras del Antiguo Testamento, incluyendo a Dios mismo. El hecho de que Adán esté ‘solo’ no es ‘bueno’ para el Señor, una declaración sorprendente (2:18). Una vez más, el Edén no es el cielo. Es un lugar infundido con la gloria y el favor de Dios, pero no está perfeccionado. Adán necesita una esposa. [5]

En este caso, el concepto de “complementariedad” realmente encaja en su lugar. Adán, como la gran mayoría de los hombres, no fue hecho para caminar solo durante toda la vida. Necesitaba una mujer “adecuada para él”, adecuada para él. Esto significa que ña ayudante necesitaba ser como él como un ser humano (y no como una bestia o una flor) pero distinto de él. Esta es la esencia de la complementariedad: una adecuada para nosotros, que encaja con nosotros, pero que no es precisamente lo mismo que nosotros.

No vivimos en una época en la que se celebre el carácter distintivo de los sexos. Encontrar una estadística sobre las diferencias entre hombres y mujeres es cada vez más como encontrarse con una orca en una calle de Londres: eso no sucede. Debemos tener en cuenta que no basamos nuestros puntos de vista en la complementariedad en ningún estudio de laboratorio o científico. Pero estamos contentos de encontrar la verdad dondequiera que podamos, sabiendo que Dios es el autor de ella, y este mundo está lleno de conclusiones y principios razonables que apuntan a Él.

Puede sorprender a los lectores saber que los hombres, en promedio, tienen más de un 1.000 por ciento más de testosterona en su cuerpo que las mujeres. Cada vez que hablo en una conferencia o iglesia sobre el tema, le pido a la gente que levante la mano si han escuchado ese punto de datos. Casi nadie lo hace. La cultura de la neutralización de género y la negación de distintivos no desea compartir tales asuntos. [6] Pero necesitamos conocer estos hechos que dan forma a la vida. Los autores del Reino Unido Bill y Anne Moir explican la importancia de los diferentes niveles de testosterona:

El impulso competitivo de los hombres viene de la testosterona, y, debido a que en la vida real no todo el mundo puede ser un ganador, no será una sorpresa que los niveles de testosterona varíen entre los individuos. También varían enormemente entre hombres y mujeres: los niveles de T de los hombres adultos (5.140-6.460 unidades) son aproximadamente once veces más altos que los de las mujeres (285-440 unidades). Dar a un hombre el desafío de la competencia y su ya alto nivel de T se elevará, aumentando aún más su ventaja competitiva. [7]

Los Moirs señalan que estos hallazgos pueden inquietar a los lectores modernos: “La vida no es justa.” Continúan observando que ambos sexos se benefician de sus cuerpos distintivos: `Un hombre puede bajar las libras, pero una mujer no puede. “Ella también tiene que hacer dieta”. Esto es cierto, según los Moirs, de aquellos que compiten en pista y campo. En tales eventos, los hombres tienen una ventaja del 10 por ciento, y la naturaleza lo mantendrá así. El hombre promedio, básicamente, puede quemar energía más rápido que ella. No sólo eso, sino que las mujeres llevan una mayor proporción de grasa corporal que los hombres porque las mujeres son más eficientes a la hora de convertir la energía en almacenamiento”. Debido a esto, ‘Ella podría sobrevivir a la hambruna, pero él siempre correrá más rápido’. [8]

El punto parece bastante obvio, aunque hoy en día se considera “controvertido”. Los hombres y las mujeres son físicamente diferentes. En promedio, los hombres pueden levantar más peso que las mujeres, correr más rápido que las mujeres y tener un desempeño notablemente mejor en situaciones de combate. Si los páramos son correctos en lo anterior, estas realidades fisiológicas básicas sugieren que los hombres y las mujeres no son lo mismo. Como dijo el teólogo católico Juan Pablo II, los sexos son “diferentes incluso en los determinantes biofisiológicos más profundos.” [9]

Las diferencias entre los sexos deben tenerse en cuenta en las decisiones grandes y pequeñas que todos tomamos. Esto incluye, de manera crucial, a los padres. Pero debido a una cultura de aversión a la diferencia, cada vez menos padres piensan en estos asuntos en nuestro tiempo. Vi un ejemplo sorprendente de esta obra en público no hace mucho tiempo. Un periodista llamado Michael Sokolove hizo sonar valientemente la bocina del New York Times sobre la enorme disparidad en las lesiones entre niños y niñas que practican deportes de contacto. Sokolove no es un evangélico, y tiene su propia perspectiva sobre estos asuntos. No obstante, señaló lo siguiente: “Si las niñas y las mujeres jóvenes rompieran sus ligamentos cruzados anteriores a una velocidad dos veces mayor que la de los niños y los hombres jóvenes, sería notable. Tres veces la tasa sería asombroso.” Concluyó diciendo: “Los atletas de sexo masculino rompen sus A.C.L.S. a un ritmo cinco veces mayor que el de los hombres.” [10]

Este es un hallazgo asombroso. Uno pensaría que Sokolove recibiría aplausos por señalarlo. Sin duda, algunos lo apreciaron, pero la escritura del periodista provocó un feroz retroceso. Un artículo de Steven D. Stovitz y Elizabeth A. Arendt sugirió que la escritura de Sokolove debería ser descartada simplemente por sugerir que los sexos no son los mismos: `Un tema importante[de su obra] es que las mujeres simplemente no pueden hacer lo que los hombres hacen. Por lo tanto, cuando intentan “actuar como hombres”, es decir, ser competitivos, poderosos y agresivos, inevitablemente se lesionan”.

Sokolove, cuyo artículo no era en absoluto perjudicial para las mujeres, era culpable a los ojos de Stovitz y Arendt (y de muchos otros) de un “lenguaje sobreexcitado” que 2contribuye a la sensación de miedo que crea cuando habla de la ‘epidemia de lesiones’ que afirma que existe.” [11] La razón de que los índices de lesiones fueran más elevados era desconocida, alegaron Stovitz y Arendt. Ellos simplemente cancelaron las diferencias corporales esenciales, a pesar del hecho de que tales diferencias son tan claras como el día a día y no requieren entrenamiento médico para comprenderlas intuitivamente.

Compartimos este extraño intercambio por una razón: ilustra la confusión de nuestra cultura sobre los sexos. Nos hemos cegado efectivamente a las diferencias físicas, es decir, a las realidades centrales de la hombría y la feminidad. Esto no significa, por supuesto, que no haya mujeres que sean mucho mejores atléticamente que los hombres, o mujeres y hombres por igual cuya experiencia corporal contrarreste la norma. Además, nadie está justificado para concluir que las mujeres son físicamente inferiores a los hombres. El diseño de Dios para hombres y mujeres es intencional, y no se debe ver ninguna diferencia de valores en la diferencia corporal.

Las diferencias entre los sexos son importantes. Son muy importantes. Debemos honrarlos para que se comprendan a sí mismos, para que comprendan la complementariedad y para que prosperen como hombres y mujeres, como esposos y esposas. La complementariedad es el tejido del matrimonio y es el fiador de la supervivencia de la raza humana. Sin complementariedad (de tipo sexual), los niños no existirán. En este sentido, todos somos complementarios, al menos cualquiera que quiera tener un hijo lo es. Incluso los científicos en un laboratorio deben honrar la complementariedad para producir vida en una placa de Petri.

Esta discusión nos ayuda a entender cómo el Señor ve a las mujeres. Algunas personas pueden leer el material anterior y pensar: Eso nos muestra que la Biblia es anti-mujer. Después de todo, degrada a las mujeres llamándolas ayudantes. ¡Las mujeres se ven relegadas a no hacer nada más que escurrir las toallas de las manos y quitarles la pelusa de los delantales! Entendemos esta objeción y reconocemos que nuestra cultura secular sólo la alienta. Pero para las personas que aman la Palabra de Dios, esta respuesta no será suficiente.

Para empezar, no hace justicia a la intención creadora de Dios. Dios no ha sugerido por su designación que las mujeres son extrañas e insignificantes. Por el contrario, ha sugerido que las mujeres son absolutamente necesarias. No es bueno que Adán no tenga ayudante. Necesita a alguien que cumpla ese papel. Ella traerá fuerzas, dones, habilidades y tendencias de las que él se beneficiará y que sólo ella posee. Adán no puede llenar este papel. No es que esté llorando en un rincón; puede funcionar sin una esposa. Pero sin Eva, su existencia se empobrecerá, y el plan de dominio de Dios estará débil. El texto bíblico deja claro que a su vida le faltan bendiciones que Dios quiere que tenga, bendiciones que Adán mismo no puede producir. [12]

La feminidad bíblica es la visión más emocionante de la feminidad que el mundo haya visto jamás. Génesis 2 sugiere que una mujer tiene un valor inherente como la creación especial del Señor. Las mujeres no necesitan ser hermosas, atractivas, omnicompetentes, extrovertidas o poderosas para tener valor. Ya, como mujeres creadas por Dios, tienen valor. Poseen dignidad. Dios Todopoderoso ha hablado a la naturaleza de la mujer, y ha mostrado que la ve como esencial para el florecimiento humano.

Simplemente no hay lugar en el cristianismo bíblico para una visión disminuida de la feminidad. El papel dado a la mujer – ayuda – significa que ella desempeñará un papel vital, y aplicará dones únicos, al mundo que Dios ha hecho. Esta identidad viene en el contexto del matrimonio, pero habla de la naturaleza de la mujer incluso más allá de la relación marital. Ser un ayudante se aplica primero a la unión de pacto, pero este rasgo central no se apaga -o sólo se activa- el día de la boda. Las mujeres piadosas entrenan a sus hijas a ser dueñas de este atributo desde sus primeros días, viendo en Génesis 2 una señal de lo que Dios las hizo ser.

Vemos que los sexos no están diseñados para la competencia. Están hechos para la cooperación. Sus propósitos están entrelazados. Dios literalmente hizo un sexo para el otro, la mujer para el hombre. Esta última realidad puede ampliar las cosas para algunos lectores, pero es bíblicamente indiscutible. Piense en 1 Corintios 11, donde Pablo construye sobre Génesis 1 y 2: “Porque el hombre no fue hecho de mujer, sino mujer de hombre. El hombre no fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre” (1 Cor. 11:8-9). Si esto parece ofensivo, hacemos bien en recordar que la Biblia da forma a nuestro pensamiento, no a la cultura. Dios ordenó los sexos al crearlos de acuerdo a su propio plan. No tenemos autoridad para negar este plan o degradarlo. Es un buen plan y un buen orden.

Lejos de la dominación, existe una interdependencia entre la primera pareja que está ausente en nuestra comprensión moderna de los sexos. Los hombres no están hechos para ser guerreros solitarios, aislados y alejados de las mujeres. Las mujeres no están hechas para despojarse de los hombres, burlándose de cualquier pensamiento de conexión. Para la mayoría de las personas, la interdependencia del matrimonio no sólo es buena, sino también crucial. [13]

La complementariedad dichosa, no el conflicto mordaz, es la intención de Dios.

La Gloria De La Unión Matrimonial

Ya hemos visto que el Señor llamó a Adán a trabajar y a guiar en Su creación. Poco después de este llamado, vemos a Adán actuando en este papel, nombrando a los animales y aves como Dios los trajo ante él (Génesis 2:19). Aquí también nos maravillamos de la inversión de confianza del Señor en Adán. El Señor, un padre amoroso, buscó levantar a un hijo justo dándole responsabilidad y trabajo significativo. Adán lo hizo, y sin duda experimentó una profunda satisfacción en el papel que Dios le dio.

Entonces el retrato de los primeros días de la creación se vuelve etéreo. Adán cae en un sueño profundo por el designio de Dios (Génesis 2:21). El Señor toma una costilla de su cuerpo y forma a la mujer del hombre (Génesis 2:21-22). Aquí estamos de nuevo en un territorio extraño y maravilloso. El Señor personalmente realiza este acto de creación, haciendo a Eva por Su propia mano tal como hizo a Adán. Yahvé es un artesano. [14]

No podemos perder de vista el significado de la formación de la mujer. Ella nació a través del propio cuerpo de Adán. Sin que él perdiera una costilla, ella no habría existido. Las implicaciones de esta verdad son profundas. Cada vez que Adán miraba a Eva, pensaba:’¡Ella salió de mi cuerpo! Cada vez que Eva miraba a Adán, ella pensaba:’¡Él dio su cuerpo por mí! Yahvé comunicó algo imposiblemente profundo en esta hazaña fisiológica. El hombre es llamado por Dios a venerar y proteger a la mujer; la mujer es llamada por Dios a respetar y confiar en el hombre. Este es el argumento más fuerte en toda la tierra contra el abuso masculino y la desconfianza femenina. El amor está codificado en el mismo cuerpo del primer hombre y de la primera mujer.

Ambos esposos han entrado en una relación que es directamente corporal – él un hombre, ella una mujer – pero mística. Esto es complementariedad física en la acción, pero en esta unión están ocurriendo más cosas. Sus destinos están entrelazados; tienen características y rasgos únicos; están siendo entretejidos en una extraña y maravillosa danza. Estamos acostumbrados a escuchar las maravillas de la ciencia hoy en día, a menudo desde un punto de vista no cristiano. Que se grite desde las azoteas que no hay nada más impresionante en todo el orden natural que esto, el hombre y la mujer unidos en propósito y amor.

Adam grita de alegría cuando pone los ojos en su esposa. No es indiferente ni está distraído. Como se ve en Génesis 2:23, está regocijado por lo que Dios ha hecho:

Esta es ahora hueso de mis huesos,
y carne de mi carne;
ella
será llamada mujer,
porque del hombre
fue tomada.

A menudo, estas palabras se leen sobriamente en contextos cristianos. En realidad, ¡merecen ser gritados a todo volumen! Sospechamos que así es como Adán, con sus ojos encendidos, les dio voz.

Al final de Génesis 2, el narrador irrumpe y nos cuenta lo que esta escena significa para el resto de la humanidad. El plan para la formación de una familia es simple, pero como hemos visto, la majestad y la belleza están entretejidas en este diseño: “Por tanto el hombre dejará a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola carne. Y estaban ambos desnudos, el hombre y su mujer, y no se avergonzaban.” (Génesis 2:24-25). Este es el plan de Dios para llenar la tierra y la realización del dominio humano sobre el reino creado. Un hombre toma el liderazgo para comenzar una familia dejando a su padre y a su madre. Encuentra una esposa y se aferra a ella. Nunca la deja ir, nunca renuncia a su protección, nunca la abandona a ella ni a sus hijos. La mira a los ojos y le dice: “Nunca te dejaré”. Nunca te abandonaré a ti y a nuestros hijos. “Nunca”.

Por su parte, la mujer pronto se convertirá en ‘madre de todos los seres vivientes’ (Génesis 3:20). Fue hecha para esto. El reformador protestante Martín Lutero dejó claro por qué es así: “La mujer de la naturaleza ha sido creada con el propósito de tener hijos. Por lo tanto, ella tiene pechos; tiene brazos con el propósito de nutrir, cuidar y cargar a su descendencia. La intención del Creador era que las mujeres tuvieran hijos y que los hombres los engendraran”. [16] Eva fue hecha para la unión de ‘una sola carne’ con Adán. Su intimidad hará de Adán un padre y de Eva una madre. Este es el santo designio de Dios. El matrimonio trae deleite, ya que la pareja canaliza la pasión sexual que Dios le ha dado el uno al otro, y por ayuda divina produce hijos.

Hoy en día, estamos tentados de ver las ‘conexiones’ extramatrimoniales como algo normal y el afecto marital como algo extraño e inapropiado. Lo contrario es cierto. No hay nada más normal y natural que un hombre y una mujer unidos en matrimonio. Este es el plan de Dios para la mayoría de la gente. Al describir estas cosas, estamos en tierra santa.

Todo Se Derrumba: Los Roles De Género Después Del Pecado

El aire de Génesis 2 es tan fresco y puro, inocente y calmante. El aire de Génesis 3 parece contaminado en comparación. Como se registra en Génesis 3:1-7, el pecado entra en el mundo. Lo hace por instigación de Satanás, que asume la identidad de una serpiente e insta a Adán y Eva a comer el fruto prohibido del árbol del conocimiento del bien y del mal. Aunque a veces pensamos en Dios y Satanás en abstracto, en los primeros capítulos del Génesis ambos hablan directamente al hombre y a la mujer. Los primeros capítulos de la Biblia nos presentan el vívido conflicto entre Dios y el diablo, con el destino de la humanidad colgando de un hilo.

Adán debería haber protegido a su esposa, reprendido a la serpiente, y ejercido su dominio dado por Dios sobre una bestia que se arrastra por el suelo. Se le dio este poderoso papel en Génesis 1. Pero él no hace tal cosa. Se esconde en vez de guiar y proteger a su esposa. Como resultado, la bestia toma el dominio de la humanidad, y entonces Eva guía a Adán. El orden de la creación instituido por Dios es invertido, y el hombre y la mujer pecan contra el Señor, y la muerte entra en el mundo.

Sin embargo, el Señor no tolerará esta inversión de autoridad. Cuando visita al hombre y a la mujer después de su pecado, se dirige al hombre:’¿Dónde estás? (Génesis 3:9). El “tú” es singular en el hebreo, y Adán responde instantáneamente -aunque sin duda a regañadientes-. Culpa a la mujer por su pecado: “La mujer que me diste” le dio de comer (Génesis 3:12). En realidad, Adán culpa tanto a la mujer como a Dios mismo en esta terrible respuesta. He aquí el primer caso histórico de cambio de culpa masculina, de hombres que no asumen la responsabilidad por el mal que han permitido que entre en sus hogares. [17]

El Señor pronuncia sentencia sobre la serpiente y la pareja en Génesis 3:15-19. Él promete que la cabeza de la serpiente será aplastada, indicando que un redentor vendrá a deshacer la obra de la muerte de Satanás. Él le dice a Eva que ella tendrá dolor al tener hijos y que su esposo gobernará sobre ella, indicando que esta regla será difícil para ella debido a su pecado. Le dice a Adán que trabajará la tierra con dolor y sudor, y esto porque escuchó la voz de su esposa.

La maldición es una maldición sobre los roles complementarios existentes. La mujer no se convierte en portadora de un hijo en la maldición; Adán no se convierte en obrero después de la caída. La maldición cae sobre los roles de hombres y mujeres antes de la caída, creados por Dios. Incluso después de la caída, el hombre y la mujer funcionan como Dios los quiso, produciendo un niño, vestido a pesar de su desnudez en pieles de animales (Génesis 3:21). El Señor ha cubierto a su pueblo con vestiduras que prefiguran la justicia justificadora de Cristo. La maldición es eficaz, pero no es finalmente triunfante.

Al cerrar Génesis 3, el buen diseño de Dios ha recibido un golpe masivo, pero la complementariedad de los sexos sigue en pie, y todavía promete una bendición tremenda a todos los que la recibirán como buena. Nada puede deshacer la voluntad de Dios.

El Resto Es Historia

La complementariedad de los sexos se basa en los monumentales primeros capítulos de la Escritura. Es por eso que hemos trabajado esta porción de la Biblia con cuidado. Para entender el diseño de Dios para hombres y mujeres, no se puede simplemente saltar al Nuevo Testamento. Usted debe entender lo que Dios originalmente deseó y decretó para los sexos como se establece en Génesis 1-3. Sólo entonces conocerás la intención del diseño divino. Los sexos vienen de la propia mente de Dios, imagen de la propia gloria de Dios, y cumplen el propio plan de Dios. Este es un material vital, no opcional. Sin ella, simplemente no podemos entender lo que sigue.

Tenemos mucho más que estudiar sobre hombres y mujeres en los capítulos venideros. Por ahora, debemos marcar varias maneras en que el Nuevo Testamento sostiene y expande el material estudiado hasta ahora.

– En Mateo 19:3-6, Jesús defiende el diseño original de Dios para el matrimonio en sus comentarios sobre el divorcio, definiendo el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer de por vida. Jesús afirma no sólo el plan de Dios para el matrimonio, sino la identidad básica de los sexos. En Su mente, son distintos pero adecuados para la unión.

– En Efesios 5:22-33, Pablo enseña que el matrimonio representa la relación salvífica entre Cristo y Su iglesia. Él llama a los maridos a amar a sus esposas y a las esposas a someterse a sus maridos como al Señor. Este material llena lo que Efesios 5:21 llama: sujeción apropiada a las autoridades apropiadas. Debe leerse de acuerdo con Efesios 6:1-4, donde Pablo pide que los hijos estén sujetos a sus padres.

– En 1 Corintios 11:1-16, Pablo enseña que las mujeres son la gloria de los hombres, indicando el orden apropiado de la creación, como se explica en Génesis 2. Pablo también encarga a la iglesia que honre el diseño distintivo de los sexos. Quiere que las mujeres se vistan y se parezcan a las mujeres, y que los hombres se vistan y se parezcan a los hombres. Esto corrobora Deuteronomio 22:5, que prohíbe el travestismo.

– En 1 Timoteo 2:9-15, Pablo llama a los hombres a servir como ancianos y maestros en la iglesia (ver también 1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:5-9). Él fundamenta este llamado en el orden de la creación, señalando que los hombres tienen la responsabilidad que Dios les ha dado de dirigir. Este deber de enseñar y ejercer un liderazgo similar al de los ancianos entre el pueblo de Dios se aplica ampliamente, según el contexto. No es un oficio que Pablo llama a los hombres a desempeñar; en otras palabras, es una función que él encarga a los hombres que la ejerzan. Esto consiste en guiar y enseñar al pueblo de Dios. Esta es el llamado exclusivo de los hombres.

– En 1 Pedro 3:1-7, Pedro llama a las esposas a someterse a sus esposos, siguiéndolos con una postura alegre y respetuosa. Delinea un espíritu femenino de un hombre, marcándolo como ‘tierno y sereno’ (1 Ped. 3:4). Él llama a los hombres a vivir con sus esposas de una manera comprensiva, descartando una postura de bondad de señorío en los esposos.

Esta muestra de varias características clave de la complementariedad del Nuevo Testamento muestra que se basan en los sólidos cimientos del Antiguo Testamento. El enfoque de los próximos capítulos se centrará en las enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la hombría, la mujer, el matrimonio y la vida de iglesia, permitiéndonos desarrollar la sección anterior con mucho más detalle. En conjunto, veremos que la Biblia habla a una sola voz de la belleza de la complementariedad.

La Escritura se aferra a la enseñanza original del Génesis. No comienza con una delineación cuidadosa de la hombría y la feminidad, cada una de ellas basada en el concepto de ser portadora de imágen, y luego se despoja de esta piel parecida a la polilla a medida que la Biblia progresa, desvaneciéndose hasta convertirse en un telón de fondo borroso y neutral desde el punto de vista del género. Por el contrario, el Nuevo Testamento muestra que la complementariedad se realiza más gloriosamente en la unión del Salvador, Jesucristo, y Su esposa, la iglesia. Cada matrimonio es un pequeño retrato de esta verdad teológicamente maravillosa. Cada iglesia es una parte viva de la novia de Cristo, y espera la consumación de esta unión en la era venidera.

Conclusión

La enseñanza de los primeros capítulos del Génesis significa que todo cristiano -ya sea soltero o casado- tiene la oportunidad de saborear la vida como hombre o como mujer. La mayoría de nosotros estamos llamados al matrimonio, por lo que la iglesia debe apoyar y enseñar sobre el matrimonio. Independientemente de nuestro estado civil, debemos reconocer que nuestra hombría o feminidad es una parte integral de nuestra identidad cristiana. Cuando somos salvos por la gracia, no perdemos nuestra hombría o feminidad, como a veces sugieren las pobres lecturas de Gálatas 3:27-28. Más bien, vemos nuestro sexo dado por Dios como una parte crucial de nuestra identidad, y resolvemos darle a Dios la máxima gloria como hombre o mujer.

Hay un gozo tremendo en esta realización. Dios nos ha hecho hombre o mujer. Dios ama la forma, el molde y la función de la hombría, y la forma, el molde y la función de la mujer. No adquirimos valor cuando el sexo opuesto se interesa por nosotros. Poseemos cantidades imposibles de dignidad y valor como el pueblo que Dios formó para Su propio placer. Es apropiado e incluso esencial que vivamos una vida en sintonía con la singularidad de nuestro sexo hecho por Dios. No tenemos que volvernos famosos o deseados o valorados para disfrutar de nuestra existencia. Podemos marcar goles épicos o no; podemos actuar en grandes escenarios o no.

Cualquiera que sea nuestra vocación, no necesitamos nada del mundo para asegurar una existencia gozosa y significativa. Simplemente necesitamos ser dueños del diseño de Dios, darle gracias por ello, y vivir de acuerdo al guión que Su Palabra nos da como hombres y mujeres cristianos. La vida obediente es la vida doxológica. La vida doxológica es la buena vida.

Como hombres y mujeres, la identidad que anhelamos es la que ya tenemos: ser la creación de Dios, hecha según su sabio designio, amada por un Padre celestial que dio a su Hijo para hacernos suyos.


1 Para entender mejor las implicaciones de la hombría de Cristo, ver Bruce Ware, The Man Christ Jesus: Theological Reflections on the Humanity of Christ (Wheaton, IL: Crossway, 2012).

2 Para obtener orientación sobre esta delicada cuestión, véase Bruce A. Ware, ‘How Shall We Think About the Trinity,’ in God Under Fire: Modern Scholarship Reinvents God, ed. Douglas S. Huffman and Eric L. Johnson (Grand Rapids: Zondervan, 2009), 253-78. Una cita es suficiente: La Biblia nunca emplea un lenguaje metafórico femenino para nombrar a Dios. Es cierto que a veces se dice que Dios es o actúa como una madre (o alguna otra imagen femenina), pero nunca se le llama “Madre” como a menudo se le llama “Padre”. El respeto por la autorrepresentación de Dios en las Escrituras requiere que respetemos esta distinción. Aunque tenemos todo el derecho (y la responsabilidad) de emplear imágenes femeninas de Dios, como se hace a menudo en la Escritura misma, ningún ejemplo o precedencia bíblica nos llevaría a ir más lejos y a nombrar a Dios de maneras que no se haya nombrado a sí mismo”. (266-67).

3 Para una visión esclarecedora de lo que nuestra humanidad nos permite abordar positivamente en este mundo hecho por Dios, vea Joe Rigney, The Things of Earth: Treasuring God by Enjoying His Gifts (Wheaton, IL: Crossway, 2014).

4 La obra de referencia estándar sobre la complementariedad bíblica es el texto magistral de Wayne Grudem and John Piper, Recovering Biblical Manhood and Womanhood (Wheaton, IL: Crossway, 2012 [1991]). RBMW expresa los compromisos básicos del movimiento complementario internacional, cuyo centro neurálgico es el Concilio Sobre La Hombría Y La Feminidad Bíblica. (CBMW). Puede accesar a la página web de CBMW http://www.cbmw.org.

5 Lea más sobre la belleza del matrimonio en John Piper, This Momentary Marriage: A Parable of Permanence  (Wheaton, IL: Crossway, 2009).

6 Por la perspectiva de una erudita feminista que defiende la visión’constructivista social’ del género como Judith Butler, Gender Trouble and the Subversion of Identity (London: Routledge, 1990). Esta visión se basa en la idea de que las sociedades “construyen” una visión estándar de los sexos, pero que estas construcciones se deben al mito, no a la realidad. El punto de vista expuesto en este capítulo y promovido por las Escrituras a menudo se llama “esencialismo de género”, es decir, que los sexos son diferentes en formas significativa.

7 Anne and Bill Moir, Why Men Don’t Iron: The Fascinating and Unalterable Differences Between Men and Women (New York: Citadel Press, 1999), 56. See also Michael Gurian, The Wonder of Boys (New York: Tarcher, 2006).

8 Anne and Bill Moir, Why Men Don’t Iron , 165-66.

9 John Paul II, Man and Woman He Created Them: A Theology of the Body (Pauline Books & Media, 2006), 211. Aunque no somos católicos, apreciamos profundamente esta perspicaz palabra de la misma sección: `La teología del cuerpo contenida en el Génesis es concisa y ahorrativa en palabras. Al mismo tiempo, en ella se expresan contenidos fundamentales y, en cierto modo, primarios y definitivos. Todos los seres humanos se encuentran a su manera en ese “conocimiento” bíblico. La constitución de la mujer difiere de la del hombre; de hecho, hoy sabemos que es diferente incluso en los determinantes biofisiológicos más profundos. La diferencia se muestra sólo en una medida limitada en el exterior, en la constitución y forma de su cuerpo. La maternidad muestra esta constitución desde dentro, como un poder particular del organismo femenino, que sirve con especificidad creativa para la concepción y generación de seres humanos con la concurrencia del hombre. “El conocimiento” engendra condiciones.’

10 Michael Sokolove, ‘The Uneven Playing Field,’ New York Times magazine, May 11, 2008. Ver también Sokolove, Warrior Girls: Protecting Our Daughters Against the Injury Epidemic in Women’s Sports  (New York: Simon & Schuster, 2008).

11 Steven D. Stovitz and Elizabeth A. Arendt, ‘Anatomy Isn’t Destiny: A Response to Michael Sokolove (A Sports Medicine Perspective),’ The Tucker Center Newsletter , Fall 2008. accesado en línea en http://www.cehd.umn.edu/tuckercenter/newsletter/2008-fall/feature.htm.

12 Para más información sobre la belleza de una esposa y madre piadosa, vea Carolyn Mahaney, Feminine Appeal: Seven Virtues of a Godly Wife and Mother (Wheaton, IL: Crossway, 2012).

13 Para comprender la importancia práctica de esta realidad, véase Darrin Patrick, The Dude’s Guide to Marriage: Ten Skills Every Husband Must Develop to Love His Wife Well (Nashville, TN: Thomas Nelson, 2015).

14 Para un estudio más detallado de la hombría y la feminidad, véase Andreas Köstenberger and Margaret Elizabeth Köstenberger, God’s Design for Man and Woman: A Biblical-Theological Survey (Wheaton, IL: Crossway, 2014).

15 Para más información sobre la naturaleza etérea de la unión marital, ver Mike Mason, The Mystery of Marriage: Meditations on the Miracle (Colorado Springs: Multnomah, 2005).

16 Martin Luther, Luther’s Works (St. Louis: Concordia Publishing House, 1955-present), 5:355.

17 Para entender cómo un hombre puede rebelarse contra sus instintos pecaminosos naturales y convertirse en líder, consulte a Steve Farrar, Point Man: How a Man Can Lead His Family (Colorado Spring, CO: Multnomah Books, 2003).

Un comentario sobre “¿Qué Es La Complementariedad Bíblica?

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    20 noviembre 2019 en 10:54 am

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