Cultura
¿Provocan los Dispensacionalistas la Decadencia Cultural?
¿Provocan los Dispensacionalistas la Decadencia Cultural?
POR PETER GOEMAN
Los posmilenaristas afirman a menudo que los dispensacionalistas no se comprometen con la cultura y no tienen interés en que ésta florezca. Además, a menudo se afirma que allí donde florece el dispensacionalismo, la cultura decae. Por lo tanto, es el dispensacionalismo el que es peligroso y causa la decadencia cultural. Aunque ya he escrito antes que muchos argumentan incorrectamente que el dispensacionalismo perjudica a la iglesia, hoy quiero abordar el tema de nuevo, centrándome en si los dispensacionalistas promueven una cosmovisión escapista que causa decadencia cultural. Mi objetivo es que el argumento de que los dispensacionalistas no se preocupan por la cultura sea retirado del uso, ya que ni es cierto ni es el verdadero problema. Leer el resto de esta entrada »
10 Cosas Que Debes Saber Sobre La Revolución Sexual
10 Cosas Que Debes Saber Sobre La Revolución Sexual
Por Carl R. Trueman
1. Ha tardado mucho tiempo en producirse.
Uno de los errores que suelen cometer los cristianos es suponer que la revolución sexual fue algo que ocurrió en los años sesenta como parte de la relajación general de la moral convencional de la que fue testigo esa década. En realidad, su origen es mucho más profundo y antiguo. Podemos tender a pasar por alto esto porque nos centramos en los fenómenos asociados a la revolución sexual -por ejemplo, los cambios generalizados de actitud ante las relaciones sexuales prematrimoniales, la homosexualidad y el aborto-. Lo que a menudo no nos damos cuenta es que estos fenómenos son en realidad síntomas de cambios más profundos en la sociedad, en particular los relacionados con lo que significa ser un ser humano pleno. La revolución sexual se basa en la idea de que la plenitud es una cuestión de felicidad personal y psicológica, y que todo lo que la obstaculiza -especialmente los códigos sexuales tradicionales- es, por definición, opresivo y nos impide prosperar. Y esa construcción psicológica del propósito humano se remonta al menos hasta Rousseau y los románticos de los siglos XVIII y XIX. La revolución sexual es simplemente una manifestación de una cultura más amplia de lo que podríamos llamar individualismo expresivo. Leer el resto de esta entrada »
La Racionalidad sin el Racionalismo
La Racionalidad sin el Racionalismo
Por John MacArthur
El mundo cambió cuando cayó el Muro de Berlín en 1989. Desde una perspectiva práctica, la barrera física que separaba el comunismo del capitalismo había sido eliminada. Pero el cambio de cosmovisión que significó tuvo ramificaciones mucho mayores para todos nosotros. Ese acontecimiento trascendental en Alemania supuso la muerte del modernismo.
De la Modernidad a la Posmodernidad: De lo Malo a lo Peor
De la Modernidad a la Posmodernidad: De lo Malo a lo Peor
Por John MacArthur
Nos alegramos cuando los dictadores malvados son llevados a la justicia. Pero con demasiada frecuencia esto crea un vacío que espera ser llenado por un gobernante aún peor.
Lo mismo puede decirse de las cosmovisiones. La caída de una filosofía secular dominante invariablemente allana el camino para que le siga un sistema de creencias aún más impío. La desaparición del modernismo como cosmovisión es ciertamente una clara ilustración de esto.
Sin Dios, No Hay Verdad
Sin Dios, No Hay Verdad
Por John MacArthur
La verdad no tiene sentido aparte de Dios.
La verdad no puede ser explicada, reconocida, entendida o definida adecuadamente sin Dios como fuente. Puesto que sólo Él es eterno y autoexistente y sólo Él es el creador de todo lo demás, Él es la fuente de toda verdad.
Si no crees eso, intenta definir la verdad sin referencia a Dios, y verás lo rápido que fallan todas esas definiciones. En el momento en que empiezas a reflexionar sobre la esencia de la verdad, te enfrentas a la exigencia de un absoluto universal: la realidad eterna de Dios. A la inversa, todo el concepto de verdad se convierte instantáneamente en algo carente de sentido en cuanto se intenta eliminar el pensamiento de Dios de la mente.
¿Puede la Verdad Sobrevivir en una Sociedad Posmoderna?
¿Puede la Verdad Sobrevivir en una Sociedad Posmoderna?
Por John MacArthur
¿Es la verdad subjetiva? ¿Depende de nuestras preferencias y perspectivas?
Hoy en día, muchos responderían que sí a ambas preguntas.Es por eso que la mayoría de las plataformas de medios sociales hoy en día están cargadas de interminables debates que se reducen a "mi verdad" contra "tu verdad". Pero ese tipo de relativismo no es nada nuevo. Simplemente se hace eco de la antigua pregunta que Poncio Pilato le hizo a Jesús: "¿Qué es la verdad?" (Juan 18:38).
Brechas Divisorias (Fault Lines)
Brechas Divisorias (Fault Lines)
Por Eric Davis
Sin duda, ya has oído hablar de ello: Teoría Crítica de la Raza e Interseccionalidad. El gobierno de Biden ha impulsado agresivamente la TCR/I en la educación pública de Estados Unidos y en las agencias gubernamentales.
La TCR/I enseña que la gente de baja melanina es intrínsecamente racista. No se trata de si son racistas, sino de cómo. Robin D’Angelo, defensor de la TCR/I, dice: “Como resultado de haber sido criado como una persona blanca en esta sociedad, tengo una visión racista del mundo. Tengo un profundo prejuicio racista. He desarrollado profundos patrones racistas. Tengo inversiones en el sistema de racismo porque me ha servido mucho.” Pero la TCR/I no sólo es predicada por quienes están fuera de la fe cristiana. Un escritor de Sojourners dice: “Si no se confiesa el pecado del racismo blanco, la supremacía blanca, el privilegio blanco, las personas que se llaman a sí mismas cristianas blancas nunca se liberarán de la esclavitud de una mentira, un mito y una ideología, y de un ídolo” (77). Ekemini Uwan, de la Conferencia Evangélica de Dallas, dijo: “La realidad es que la blancura tiene sus raíces en el saqueo, en el robo, en la esclavización de los africanos, en el genocidio de los nativos americanos” (71). Y hay más.
La Verdad Sobre el Individualismo Expresivo
La Verdad Sobre el Individualismo Expresivo
Por Carl R. Trueman
El individualismo expresivo es un término utilizado por filósofos como Charles Taylor para hablar del modo en que pensamos en ser nosotros mismos en la actualidad. El individualismo expresivo se refiere, en particular, a la idea de que, para sentirme realizado, para ser una persona auténtica, para ser genuinamente yo, necesito ser capaz de expresar hacia fuera o de realizar públicamente lo que siento que soy en mi interior. Así que el individualismo expresivo, en cierto modo, da un vuelco a muchas de las nociones del yo que las generaciones anteriores pueden haber mantenido.
Racismo y Teoría Crítica de la Raza 3ª.Parte, Investigación Bíblica
Racismo y Teoría Crítica de la Raza 3ª.Parte, Investigación Bíblica
Por Gary Gilley
Volumen 27, número 3, marzo de 2021
La primera parte de esta serie sobre el racismo y la Teoría Crítica de la Raza (TCR) fue una introducción a la conversación actual, mientras que la segunda parte abordó las raíces del pasado y las áreas actuales de malestar social. Esta parte proporcionará una investigación bíblica de la TCR, identificará tres formas principales en que la TCR está teniendo un impacto negativo en el cristianismo evangélico, y la cuarta parte ofrecerá una respuesta extraída de las Escrituras.
Racismo y Teoría Crítica de la Raza – Parte 2, Desasosiego Social
Racismo y Teoría Crítica de la Raza – Parte 2, Desasosiego Social
Por Gary Gilley
Volúmen 27, Número 2, Febrero 2021
En la primera parte de esta serie sobre el racismo y la Teoría Crítica de la Raza (TCR), examinamos la conversación actual, incluyendo muchos de los términos ahora en boga, para tratar de entender la cosmovisión de la teoría crítica. Como se decía al final de ese artículo, una vez que una persona acepta la TCR, ésta se convierte en la lente a través de la cual ve y entiende todas las cuestiones de justicia social y, en muchos sentidos, toda la vida en la cultura occidental. Según la teoría crítica, sólo los despiertos serán capaces de comprender el significado del racismo, la interseccionalidad, la blancura y todas las preocupaciones relacionadas, y sólo al convertirse en despiertos hay esperanza para nuestra sociedad e iglesias. Tenemos que iluminar estas teorías con la luz de las Escrituras para discernir si son congruentes con la Palabra de Dios. Pero antes de hacerlo, sería instructivo documentar que muchas de estas ideas tienen una historia, no sólo en la ideología secular sino también en la iglesia. Este documento, se centrará en un trozo de la historia reciente de la iglesia, y luego detallará un área de malestar social en el presente.
Racismo y Teoría Crítica De La Raza Parte 1 La Conversación Actual
Racismo y Teoría Crítica De La Raza Parte 1 La Conversación Actual
Por Gary Gilley
Volumen 27, número 1, enero de 202
Entre las cuestiones más apremiantes de nuestro tiempo se encuentran las relacionadas con el racismo sistémico. Escribo esto incluso a la luz de unas elecciones presidenciales extremadamente importantes y de estar inmersos en la pandemia de Covid-19 porque, por muy importantes que sean estos dos temas, el racismo se ha vuelto tan divisivo y explosivo que tiene el potencial de dar forma a nuestro mundo en los próximos años. Se han escrito y pronunciado volúmenes sobre este tema desde todos los puntos de vista, y es probable que mis comentarios aporten poco. Sin embargo, como las cuestiones relativas al racismo no son sólo culturales sino también espirituales, es importante que examinemos cómo los debates y desacuerdos raciales están afectando a los cristianos y a la Iglesia. Para tratar de comprender el reciente malestar social y los factores que lo originan, abordaremos el tema en cuatro pasos:
10 Cosas Que Deberías Saber Sobre La Revolución Sexual
10 Cosas Que Deberías Saber Sobre La Revolución Sexual
Por Carl R. Trueman
1. Ha sido un largo tiempo de preparación.
Uno de los errores que suelen cometer los cristianos es suponer que la revolución sexual fue algo que ocurrió en los años sesenta como parte de la relajación general de la moral convencional de la que fue testigo esa década. En realidad, su origen es mucho más profundo y antiguo. Podemos tender a pasar por alto esto porque nos centramos en los fenómenos asociados a la revolución sexual -por ejemplo, los cambios generalizados de actitud ante las relaciones sexuales prematrimoniales, la homosexualidad y el aborto-. Lo que a menudo no nos damos cuenta es que estos fenómenos son en realidad síntomas de cambios más profundos en la sociedad, en particular los relacionados con lo que significa ser un ser humano pleno. La revolución sexual se basa en la idea de que la plenitud es una cuestión de felicidad personal y psicológica, y que todo lo que la obstaculiza -especialmente los códigos sexuales tradicionales- es, por definición, opresivo y nos impide prosperar. Y esa construcción psicológica del propósito humano se remonta al menos hasta Rousseau y los románticos de los siglos XVIII y XIX. La revolución sexual es simplemente una manifestación de una cultura más amplia de lo que podríamos llamar individualismo expresivo.
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