Apocalipsis

La Cronología de las Visiones de Juan

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ESJ-2020 0113-003

La Cronología de las Visiones de Juan

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

El quid del debate sobre el tiempo del milenio se encuentra en última instancia en la relación cronológica entre Apocalipsis 19 y 20. La pregunta clave es si (a) el milenio de Apocalipsis 20 sigue a la Segunda Venida en Apocalipsis 19:11-21 (la perspectiva secuencial) o (b) Apocalipsis 20:1-6 retrocede en el tiempo como una recapitulación del período entre la primera y la segunda venida de Cristo (la perspectiva de recapitulación).[1] Los premilenaristas toman la perspectiva secuencial e insisten en que el milenio de Apocalipsis 20 ocurrirá después de la Segunda Venida de Apocalipsis 19; mientras que los amilenaristas toman la perspectiva de recapitulación e insisten en que Apocalipsis 20:1 regresa al comienzo del presente siglo, de manera que el milenio se está llevando a cabo aquí y ahora.

La importancia de esta cuestión es reconocida por ambas partes del debate. Como observa el amilenarista Anthony Hoekema: “Si … uno piensa que Apocalipsis 20 establece lo que sigue cronológicamente después de lo que se ha descrito en el capítulo 19, se concluiría que el milenio de Apocalipsis 20:1-6 seguirá al regreso de Cristo.”[2] En otras palabras, si los eventos de Apocalipsis 19-20 se desarrollan cronológicamente, el reino milenario ocurrirá después de la Segunda Venida y este pasaje enseña el premilenarismo. Sólo al negar la relación secuencial de los eventos de Apocalipsis 19-20, entonces, el amilenarista es capaz de rechazar la existencia de un reino milenario entre la Segunda Venida y el estado eterno. Leer el resto de esta entrada »

¿Es Apocalipsis 20 El Único Texto Premilenial?

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ESJ-2019 1016-001

¿Es Apocalipsis 20 El Único Texto Premilenial?

por Michael J. Vlach

Robert B. Strimple menciona a los “premilenaristas de un solo texto”. Con ello se refiere a los premilenaristas que supuestamente dependen únicamente de Apocalipsis 20:1-10 para su perspectiva de que habrá un reino terrenal de Cristo después de la segunda venida de Jesús.[1] En mis propios tratos con el tema del milenio, encuentro que hay una percepción común entre los amilenaristas y pos-milenaristas de que el premilenarismo en sí mismo se basa únicamente en Apocalipsis 20. Y supuestamente sin este pasaje el premilenarismo no tendría apoyo. Leer el resto de esta entrada »

¿Debe Satanás Ser Liberado En Apocalipsis 20:3? Sin Duda, Debe

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ESJ-2019 0502-003

¿Debe Satanás Ser Liberado En Apocalipsis 20:3? Sin Duda, Debe

Por Dr. Greg Harris

Muchas declaraciones dentro de las Escrituras contienen la palabra “debe.” Tal vez el acontecimiento más famoso es la declaración de Jesús a Nicodemo en Juan 3:7, “’Debes nacer de nuevo.’” La palabra debe ser usada más comúnmente en el griego para transmitir la idea de la necesidad de un evento. No transmite el sentido como algo que sucederá, como se esperaría en un tiempo futuro normal, sino más bien como algo necesario o usado en el sentido de un destino divino o un destino inevitable.

Si Juan 3:7 es la declaración más famosa de la Biblia, tal vez el uso más inesperado sea su penúltima aparición en las Escrituras, es decir, Apocalipsis 20:1-3. Estos versículos revelan eventos específicos que sucederán y específicamente notan un evento que debe ocurrir:

Y vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del abismo y una gran cadena en su mano. Prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones, hasta que se cumplieran los mil años; después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.

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La Inconfundible Voz Del Señor

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ESJ-2019 0123-001

La Inconfundible Voz Del Señor

Apocalipsis 1:10

JOHN F. MACARTHUR

No hay nada sutil en las alarmas. Todas las distracciones potenciales se funden en el olvido cuando una sirena a todo volumen ordena nuestro enfoque. Por diseño, ahogan todos los otros ruidos y exigen nuestra atención. De la misma manera, cuando el apóstol Juan escuchó la voz del Cristo glorificado en Patmos, se sobresaltó, detuvo y ordenó.

Juan no pasa mucho tiempo preparando la escena de su visión. Dos detalles son suficientes: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor” (Apocalipsis 1:10). La frase “en el Espíritu” simplemente significa que esta no fue una experiencia humana normal. A través del Espíritu Santo, se le dio poder a Juan para experimentar algo fuera de sus sentidos y fuera del reino físico. La visión de Juan no puede explicarse por ningún fenómeno del mundo creado: no estaba durmiendo ni soñando; estaba completamente despierto. Perfectamente coherente y en su sano juicio, Juan fue transportado por el Espíritu más allá de los límites de la comprensión humana a un plano espiritual de existencia donde podía comunicarse directamente con Dios. Leer el resto de esta entrada »

El Tiempo de la Atadura de Satanás

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ESJ-2018 0907-005

El Tiempo de la Atadura de Satanás

Por Matt Waymeyer

INTRODUCCION

 Apocalipsis 20 ha sido considerado por mucho tiempo como el argumento más claro y convincente para la escatología del premilenarismo. Por esta razón, cualquier defensa creíble del amilenarismo debe ser capaz de presentar un argumento convincente de que su propia interpretación de Apocalipsis 20 expresa con precisión el significado divinamente intencionado del pasaje. Si el amilenarismo no puede hacerlo, si no es capaz de demostrar cómo Apocalipsis 20:1-6 es consistente con su rechazo de un reino intermedio, el modelo de dos etapas debe ser modificado para hacer espacio para un reino milenial de Cristo entre el siglo presente y el estado eterno.

En los últimos años, ha aumentado el número de voces amilenaristas para aceptar este desafío. Muchos de ellos incluso han insistido en que Apocalipsis 20 proporciona evidencia más convincente para el amilenarismo que para el premilenarismo. Por ejemplo, Sam Storms señala a Apocalipsis 20 como “un apoyo firme e inamovible para la perspectiva amilenarista.” [1] Kim Riddlebarger lo describe como “el eslabón débil en cualquier forma de premilenarismo;” [2] y Dean Davis argumenta que “el enfoque amilenial nos da una interpretación notablemente clara, consistente y exegéticamente natural de este texto notoriamente desafiante.” [3] Leer el resto de esta entrada »

¿Realmente Resucitará el Anticristo de Entre los Muertos?

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ESJ-2018 0903-002

¿Realmente Resucitará el Anticristo de Entre los Muertos?

Por Dr. Greg Harris

Cuestiones Preliminares De Interpretación Consideradas

Para aquellos que aceptan la Biblia como la santa Palabra de Dios, existen dos posiciones entre dos explicaciones diametralmente opuestas con respecto a Apocalipsis 13:3-4. En cuanto a la herida fatal de la bestia y su posterior regreso a la vida, Juan escribió:

Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y la tierra entera se maravilló y seguía tras la bestia; y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia, y quién puede luchar contra ella?

Han surgido múltiples preguntas sobre estos versículos a lo largo de los siglos y continúan surgiendo incluso de aquellos que sostienen una comprensión futurista del libro de Apocalipsis. ¿Es esto realmente la muerte y el regreso a la vida de un futuro individuo, o es una referencia al retorno y la revitalización del futuro Imperio Romano mundial? Además, si Apocalipsis 13: 3-4, de hecho, se refiere a un individuo, se debe considerar un tema central: ¿quién devuelve la bestia a la vida, Satanás o Dios? Esta es una pregunta pertinente porque, como se mostrará, a menudo la interpretación de quién o qué vuelve a la vida se basa en una evaluación de lo que Satanás puede o no puede realmente realizar. Leer el resto de esta entrada »

APOCALIPTICISMO

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ESJ-2018 0823-004

APOCALIPTICISMO

Por Andy Woods

LOS INTÉRPRETES DISPENSACIONALES a menudo categorizan varios libros proféticos de la Biblia, como Ezequiel, Daniel y Apocalipsis, como “literatura apocalíptica.” Al hacerlo, estos intérpretes simplemente quieren decir que estos libros develan o revelan el futuro programa profético de Dios. La palabra griega apokalypsis simplemente significa develar o revelar.

UN NUEVO SIGNIFICADO

Sin embargo, algunos intérpretes evangélicos recientes han comenzado a atribuir a este término un nuevo significado. Cuando usan el término “literatura apocalíptica”, están equiparando los libros de Ezequiel, Daniel y Apocalipsis con una serie de escritos no canónicos y extra bíblicos que florecieron desde el período intertestamentario hasta el siglo II dC. Los ejemplos incluyen Enoc, Apocalipsis de Baruc, Jubileos , Asunción de Moisés, Salmos de Salomón, Testamento de los Doce Patriarcas y Oráculos sibilinos. Estas escrituras poseen un grupo común de atributos. Tales atributos incluyen el uso extenso del simbolismo, la visión como los principales medios de revelación, guías angelicales, actividad de ángeles y demonios, un enfoque en el fin de la etapa actual y la inauguración de la era venidera, una expectativa urgente del fin de las condiciones terrenales en el futuro inmediato, el fin como una catástrofe cósmica, una nueva salvación y paraíso, una manifestación del reino de Dios, un mediador con funciones reales, el dualismo de Dios y Satanás, un orden espiritual que determina el flujo de la historia, pesimismo sobre la capacidad del hombre de cambiar el curso de los acontecimientos, la periodización y el determinismo de la historia humana, otros viajes mundanos y un enfrentamiento final entre el bien y el mal (Gregg, pp. 10-12; Murphy, pp. 130-33). Leer el resto de esta entrada »