Teología

¿Quiere Dios Que Todos Los Hombres Se Salven?

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¿Quiere Dios Que Todos Los Hombres Se Salven?

Por Clint Archer

El escultor húngaro, Ernő Rubik, inventó su colorido rompecabezas en 3-D en 1974 y Rubik’s Cube ha estado frustrando a niños y adultos por igual desde entonces.

Lo que hace que resolver el rompecabezas sea tan simple y a la vez tan desconcertante es que siempre que se alcanza con éxito el color de un lado, se están mezclando simultáneamente los otros lados. Leer el resto de esta entrada »

Aplicando la Teología de un Gran Dios A Tu Vida Durante Las Pruebas

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Aplicando la Teología de un Gran Dios A Tu Vida Durante Las Pruebas

Por Josh Buice

Cuando te encuentras por primera vez con la teología de la soberanía absoluta de Dios sobre todas las cosas, es como si vieras el mundo a través de nuevos ojos. Cada página de la Escritura, a medida que la volteas, es como si la verdad de la grandeza de Dios saliera de las páginas. Muy pronto te encuentras a ti mismo escarbando más y más profundamente en la Palabra de Dios, hablando con amigos, escuchando atentamente la predicación, leyendo libros y disfrutando de Dios de una manera que no lo has hecho en años pasados. Leer el resto de esta entrada »

5 Razones Para Predicar Sobre La Predestinación El Domingo Por La Mañana

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ESJ-2019 0725-003

5 Razones Para Predicar Sobre La Predestinación El Domingo Por La Mañana

por Josh Buice

La predestinación es una de las doctrinas más odiadas y debatidas de la Biblia. Sin embargo, Charles Spurgeon dijo: “Estoy convencido de que la doctrina de la predestinación es una de las ‘almohadas más suaves’ sobre las que el cristiano puede reclinar su cabeza y uno de los ‘bastones más fuertes’ sobre los que puede apoyarse en su peregrinación a lo largo de este duro camino.” Si eso es cierto, ¿por qué se evita la doctrina de la predestinación, se demoniza y se reserva para los estudios esotéricos o el debate teológico? Considere estas cinco razones por las cuales la predestinación debe ser predicada el domingo por la mañana a la iglesia reunida. Leer el resto de esta entrada »

¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?

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¿Qué Deberíamos Pensar Sobre La Teología Del Reemplazo?

Por Michael J. Vlach

Una lectura directa de la Biblia revela que la nación y el pueblo de Israel son una parte estratégica de los propósitos de Dios. Génesis 12 a través del libro de Apocalipsis revela esta verdad. De hecho, no podemos entender correctamente la historia de la Biblia si no comprendemos adecuadamente la identidad y el papel de Israel en las Escrituras. Históricamente, una de las mayores amenazas para comprender los planes de Dios es la falsa doctrina de la teología de reemplazo: la idea de que Israel como una entidad étnica, nacional y territorial ha sido permanentemente reemplazada o sustituida como pueblo de Dios.

Según este punto de vista, Israel ya no es el pueblo de Dios y ya no posee un lugar estratégico en los propósitos históricos de Dios. Supuestamente, el papel especial y la identidad de Israel han sido transferidos a otro: la iglesia en Jesús. Aunque no todos los que afirman este punto de vista lo llaman explícitamente teología de reemplazo, el punto de vista de reemplazo es una posición bien documentada. Y el resultado ha sido muy parecido: se dice que Israel ha sido reemplazado o sustituido como pueblo de Dios.[1] Leer el resto de esta entrada »

“El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer

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“El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer

Por Dustin Benge

A lo largo de la historia de la Iglesia, la ortodoxia cristiana ha considerado al diablo y a sus siervos como ángeles creados por Dios, pero que cayeron en pecado y miseria. William Gouge (1575-1653) escribió: “Los demonios de la creación eran ángeles buenos, tan poderosos, sabios, rápidos, veloces, invisibles e inmortales como cualquier otro ángel”[2] Los puritanos creían que los demonios compartían la misma naturaleza que los ángeles, pero a través de la rebelión contra Dios se sometieron al juicio divino. Cuando estos ángeles cayeron, dijo Gouge: “No perdieron su sustancia natural y sus propiedades esenciales, no más de lo que el hombre perdió cuando cayó… Sólo la calidad de su naturaleza y propiedades se altera del bien al mal”[3] Por consiguiente, el Catecismo Mayor de Westminster afirma acertadamente: “Dios por su providencia permitió que algunos de los ángeles voluntaria e irremediablemente, cayeran en pecado y condenación, limitándolos y arreglándolos a ellos y a todos sus pecados para su propia gloria” (P. 19). Leer el resto de esta entrada »

La Trinidad Desde Génesis Hasta Apocalipsis

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La Trinidad Desde Génesis Hasta Apocalipsis

Por Abner Chou

La doctrina de la Trinidad está incrustada en las Escrituras desde el Génesis hasta el Apocalipsis. Está arraigado en el tejido mismo de la Escritura. La Trinidad impulsa la historia redentora, y el estudio de estas historias nos da una imagen más completa de cómo el Dios trino cumple nuestra esperanza.

La Trinidad en el Antiguo Testamento

Esto comienza desde el principio. En Génesis, tenemos a Dios haciendo el mundo, al Espíritu sobre el agua, y a Dios hablando para crear. En esto, podemos observar a Dios Padre y al Espíritu, así como también al Hijo como el Verbo que Dios habla (cf. Sal 33, 6; Jn 1, 1-2). Leer el resto de esta entrada »

¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?

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ESJ-2019 0709-004

¿Enseña el Dispensacionalismo Dos Formas de Salvación?

Anthony C. Garland

Introducción

En varias ocasiones, los opositores del dispensacionalismo han hecho la acusación de que enseña dos caminos de salvación. Algunos han afirmado que dos formas de salvación son una enseñanza explícita entre los primeros defensores del dispensacionalismo, aunque no hayan sido defendidos por los dispensacionalistas más recientes. Otros han sostenido que es una característica inherente al sistema dispensacional mismo que resulta en dos formas de salvación.

El propósito de este artículo es triple: 1) exponer, una vez más, que el dispensacionalismo enseña un camino de salvación; 2) explorar por qué surgió la acusación de enseñar múltiples caminos; y 3) sugerir que la confusión sobre este asunto se debe, en parte, a diferencias clave en la eclesiología (más que a la soteriología) entre los sistemas dispensacionales y no dispensacionales. Leer el resto de esta entrada »