Teología

El Día del Señor en el Antiguo Testamento

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ESJ-2019 0612-002

El Día del Señor en el Antiguo Testamento[1]

Por Paul M. Henebury

La expresión “el Día del Señor” a veces se piensa que se refiere al tiempo del fin de esta era[2] Incuestionablemente, hay pasajes que se refieren al escatón, y los veremos, pero no todo uso de la frase puede ser incluido en los últimos días; la plaga de langostas en Joel 1 es un buen ejemplo de ello. En Joel 1 el Día del Señor habla de Yahweh usando cosas en el mundo natural para castigar a Su pueblo. En Joel 1:4 y 2:25 se dan cuatro descripciones de las langostas (que podrían describir cuatro variedades separadas de langostas). Esto parece relacionar a Joel 1 y 2. Además, Joel 1:6 representa los dientes de las langostas como colmillos de león, lo cual es figurativo, así que debemos tomar en cuenta los símiles cuando leemos acerca de la aparición del ejército en Joel 2:4 como si fueran caballos[3] Por razones como estas, Tomás Finley cree que Joel 1:5-2:25 describe una infestación contemporánea de langostas[4]. Leer el resto de esta entrada »

El Pacto Abrahámico

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ESJ-2019 0509-003

El Pacto Abrahámico

Por Thomas Ice

LA FUENTE DE LA profecía bíblica comienza con el pacto abrahámico (Génesis 12:1-3,7; 13:14-17; 15:1-21; 17:1-21; 22:15-18). Este acuerdo es la “madre de todos los pactos redentores,” y las bendiciones de Dios que surgen de él se extienden a toda la humanidad a través de los tiempos.

UN PACTO INCONDICIONAL

El pacto Abrahámico es un acuerdo o pacto incondicional en el cual Dios revela Su elección soberana de Abraham y sus descendientes y declara Sus decretos para ellos. Arnold Fruchtenbaum (p. 570) explica: “Un pacto incondicional puede definirse como un acto soberano de Dios por el cual Dios se obliga incondicionalmente a cumplir promesas, bendiciones y condiciones definidas para el pueblo que ha firmado el pacto. Es un pacto unilateral. Este tipo de pacto se caracteriza por la fórmula ‘lo haré’ que declara la determinación de Dios de hacer exactamente lo que Él prometió.” Leer el resto de esta entrada »

Objeciones a la Teología

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ESJ-2019 0501-003

Objeciones a la Teología

JOEL R. BEEKE / PAUL M. SMALLEY

¿Por Qué Hacemos Teología?

¿Por qué nos sumergiríamos en esta pesada tarea de la teología? Hemos preguntado qué es la teología, quién lo hace, cuándo lo hacemos en el ámbito de la historia redentora, dónde lo hacemos y qué teología estamos haciendo. No cabe duda de que se ha llevado una impresión de la enorme empresa que supone la teología. ¿Para qué molestarse? ¿Por qué no dedicar las horas que pasamos leyendo, pensando, escribiendo y hablando a otra cosa? ¿Es la teología algo que nos vemos obligados a hacer sólo para graduarnos del seminario, o es una obra preciosa, vital y deliciosa?

Para responder a esta pregunta, debemos abordarla de forma negativa y positiva. En el lado negativo, debemos abordar las objeciones planteadas contra la teología sistemática. En el lado positivo, debemos preguntarnos cuál es la razón de la teología, y mostrar que esta razón es suficiente para motivarnos a tomar el trabajo de las disciplinas teológicas con alegría y anticipación. Leer el resto de esta entrada »

Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.

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Éxodo y Los Planes Eternos De Dios, 1ª. Pte.

Por Abner Chou

En nuestro estudio de la Biblia, sufrimos de un exceso de familiaridad, una actitud que dice: “Lo sé”. Ya he oído esto antes.” Este es el dilema del libro del Éxodo. Conocemos las historias del libro: Moisés, las diez plagas, los Diez Mandamientos, el becerro de oro y el tabernáculo. Tendemos a correr a través de pasajes narrativos cuando sus historias nos son familiares.

Pero, debemos hacer una pausa por una razón convincente: las narraciones contienen teología. Leer el resto de esta entrada »

¿Por Qué Juan Se Refiere A Jesús Como "La Palabra"?

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ESJ-2019 0412-002

¿Por Qué Juan Se Refiere A Jesús Como “El Verbo Palabra”?

Por John MacArthur

En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba en el principio con Dios (Génesis 1:1-2). El concepto de Verbo [Palabra] (logos) está impregnado de significado tanto para judíos como para griegos. Para los filósofos griegos, el logos era el principio impersonal y abstracto de la razón y el orden en el universo. Era en cierto modo una fuerza creativa, y también la fuente de la sabiduría. El griego promedio puede no haber entendido completamente todos los matices de significado con los que los filósofos invirtieron el término logos. Sin embargo, incluso para los laicos el término habría significado uno de los principios más importantes del universo. Leer el resto de esta entrada »

¿Qué Podemos Saber Sobre Los Ángeles?

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ESJ-2019 0322-001

¿Qué Podemos Saber Sobre Los Ángeles?

Por Dustin Benge

ÁNGELES Y DEMONIOS, CREACIÓN Y ADORACIÓN

El 21 de septiembre de 1994, Touched by an Angel [Tocado Por Un Angel] se estrenó en CBS. Continuó con 211 episodios a lo largo de nueve temporadas. La serie presentaba a dos “ángeles” llamados Monica y Tess. A lo largo de la serie, Mónica tiene la tarea de transmitir la guía y los mensajes de “Dios” a varias personas que se encuentran en una encrucijada en sus vidas. Eventualmente, Mónica y Tess se unen a otro ángel llamado Andrés, el ángel de la muerte, quien hace apariciones en la enfermedad, eventos trágicos, o en el momento en que él aparentemente lleva a los individuos al cielo. La serie se convirtió en una de las series mejor valoradas de CBS, con más de 121 millones de espectadores, y fue nominada para once premios Primetime Emmy y tres Golden Globe. Esta serie reveló que la fascinación humana por los ángeles en nuestros días no ha disminuido desde la historia temprana de la iglesia. De hecho, los ángeles han sido representados a lo largo de la historia del arte, la música y la cultura. Leer el resto de esta entrada »

La Plenitud De Dios En La Debilidad Del Hombre: Examinando La Doctrina De La Kenosis

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La Plenitud De Dios En La Debilidad Del Hombre: Examinando La Doctrina De La Kenosis

POR NATE PICKOWICZ

En Efesios 3:4, el apóstol Pablo escribió acerca del “misterio de Cristo”, explicando cómo algo oculto durante siglos podía ser sacado a la luz: la revelación de Jesucristo. Todavía hoy reflexionamos sobre este misterio. Hacemos preguntas como: ¿Cómo podría Dios existir en forma humana, pero aun así mantenerse en la plenitud de su Deidad? ¿Qué le pasó a Jesús en la Encarnación? Sin embargo, en los últimos cientos de años, han surgido varios desafíos relacionados con la naturaleza de Cristo en la Encarnación. Una de las enseñanzas más controvertidas es la interpretación de Filipenses 2:7 como prueba de lo que se conocería como la kenosis, o “vaciamiento” de Jesucristo. Ciertamente, la existencia misma de la doctrina toca a la Encarnación misma. Cuando el apóstol Pablo escribe que Jesús “se vació a sí mismo”, ¿qué quiso decir? Antes de contestar esta pregunta, necesitamos examinar la naturaleza de Cristo mismo. Leer el resto de esta entrada »