El Milagro y el Misterio de la Encarnación

Por Robb Brunansky

«Es un milagro de Navidad». Desde Hollywood hasta Nueva York, pasando por todas partes, esta exclamación impregna la época navideña. Mientras que la cultura pop utiliza esta frase de forma humorística o conmovedora, a menudo se pasa por alto el verdadero milagro de la Navidad. La encarnación del Hijo de Dios supera todos los milagros habidos y por haber. Desafía la comprensión humana como ningún otro milagro puede hacerlo.

Debido a su profundidad, muchos cristianos no aprecian lo magnífico que es realmente este milagro, lo que conduce a una visión defectuosa de lo que significa que el Verbo se hizo carne. Mientras celebramos este milagroso acontecimiento, reflexionemos sobre el verdadero significado de que el Hijo de Dios se convirtiera en Hijo del Hombre. Una forma de mejorar nuestra comprensión de esta importante enseñanza bíblica es refutar lo que no significa. A lo largo de la historia de la Iglesia han surgido muchos errores en relación con la Encarnación.

El primer error es creer que la Encarnación es el nacimiento del primer y más grande ser creado en el mundo como hombre. Este error se ha denominado arrianismo por el hereje Arrio, que popularizó este punto de vista en el siglo IV. Como nota al margen, San Nicolás (el homónimo del mitológico Santa Claus) abofeteó a Arrio en la cara durante el Concilio de Nicea en el 325 d.C., ¡mientras Arrio defendía sus opiniones antibíblicas sobre la Encarnación! Arrio enseñaba que Jesús era un ser sobrenatural pero no eterno y, por tanto, no Dios.

Entre las sectas contemporáneas que sostienen un punto de vista similar al de Arrio se encuentran los Testigos de Jehová, que niegan que Jesús sea verdaderamente Dios y, como articuló el Símbolo de Calcedonia, consustancial con el Padre según su deidad. Al reducir a Jesús a un ser creado, incluso al primer y más grande ser creado, Arrio y los que creen como él niegan la verdad del Jesús bíblico, que no es un ser creado, sino que fue engendrado por el Padre antes de los siglos y es el Hijo eterno de Dios.

Un segundo error que la gente cree sobre la Encarnación es que el nacimiento de Jesús fue el nacimiento del Padre en el mundo, y que el Padre se convirtió así en el Hijo. Este error se denomina hoy modalismo. El modalismo enseña que hay un Dios que existe eternamente como una persona, pero que esa persona adopta diferentes modos. Sin embargo, la enseñanza bíblica es clara en que el Hijo no es el Padre, y el Padre no es el Hijo. Aunque el Padre y el Hijo son Uno en esencia, no son la misma persona, de tal manera que el Padre puede enviar al Hijo, y el Hijo puede orar al Padre. Confundir a las dos personas identificándolas como una persona que desempeña dos papeles es negar la doctrina bíblica de Dios.

Otra idea errónea de la Encarnación es que Dios tomó posesión de un ser humano llamado Jesús. Algunos incluso podrían confesar que Dios tomó posesión del ser humano Jesús desde la concepción, de modo que Jesús siempre estuvo poseído por Dios. Para ayudar a aclarar lo que afirma este punto de vista, podríamos hacer la pregunta: «¿Hubiera existido Jesús de Nazaret aparte de la Encarnación?». La respuesta claramente es no porque la única razón por la que Jesús de Nazaret fue concebido fue a través de la obra milagrosa del Espíritu en el vientre de María.

Aunque los cristianos de hoy rechazarían este punto de vista teológico, muchos lo aceptan en la práctica. Esta posición se manifiesta cuando la gente habla de Jesús como teniendo un «lado humano y un lado divino.» Por ejemplo, cuando Jesús fue tentado por el diablo, la gente a veces dirá: «Ese fue el lado humano de Jesús que fue tentado.» Pero Jesús no tiene «un lado humano» como si pudiera estar dividido en dos personas, a veces actuando como humano y a veces actuando como Dios. Jesús es una persona sin división ni separación. No fluctúa entre la deidad en un momento y la humanidad al siguiente. Cuando preguntamos quién fue tentado en el desierto, debemos responder que Jesús fue tentado, no una parte de Jesús o del Jesús humano, sino Jesús mismo. Jesús, pues, no era un hombre que estaba poseído por Dios y que, por tanto, unas veces actuaba en humanidad y otras en deidad. Jesús es el Hijo eterno de Dios hecho carne, inseparablemente Dios y hombre en una sola persona.

El error opuesto es que Jesús es una sola persona con una sola naturaleza. Para tratar de evitar el error anterior, algunos han afirmado que Jesús sólo tenía una naturaleza. El problema con esto es que Jesús no podría ser el Salvador de la humanidad si no tuviera una naturaleza humana y una naturaleza divina. Así que, si Él era una especie de semidiós con una naturaleza que era una fusión de lo humano y lo divino, Él no era ni humano ni divino, totalmente incapaz de salvarnos de nuestros pecados.

El examen de estos cuatro errores nos ayuda a comprender mejor lo que es la Encarnación: el Hijo de Dios que se hace hombre, el Verbo que se hace carne. Por tanto, debemos pensar siempre en la Encarnación en términos de suma y no de resta. El Hijo de Dios no perdió nada en la Encarnación, sino que se hizo hombre y asumió la naturaleza humana. En este sentido, es verdaderamente el Dios-Hombre. Existió eternamente como Hijo de Dios, segunda persona de la Trinidad. En un establo de Belén nació como hombre, se hizo carne, asumió la naturaleza humana. Desde entonces, hasta la eternidad, existe como una sola persona, Jesús, el Hijo de Dios, con dos naturalezas, divina y humana.

Cuando consideramos el nacimiento de nuestro Señor, debemos darnos cuenta del inmenso misterio que encierra. Jesús era perfecto en conocimiento y sabiduría, y sin embargo crecía en sabiduría y estatura. Él es la fuente de la vida que trajo todas las cosas a la existencia, y Él colgó de una cruz y probó la muerte por los pecadores. Es demasiado puro para contemplar el mal, pero soportó las tentaciones más feroces que nadie haya experimentado jamás y salió victorioso. ¿Cómo puede Jesús ser la verdadera sabiduría y crecer en sabiduría al mismo tiempo? ¿Cómo puede Jesús ser el dador y sustentador de la vida y, sin embargo, morir? ¿Cómo puede Jesús ser el Hijo omnipresente y, sin embargo, estar presente en un lugar a la vez como cualquier otro hombre? ¿Cómo puede alguien ser a la vez divino y humano y conservar todas las propiedades de la deidad y la humanidad? Este misterio está más allá de nuestra capacidad para explicarlo o comprenderlo.

Este es el milagro de la Navidad. El que creó todas las cosas fue concebido por el Espíritu en el seno de una virgen. El Hijo de Dios se hizo Hijo del Hombre. El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros. No podemos comprender cómo pudo ser, pero creemos que sucedió tal como dice la Escritura. Que esta Navidad nos maravillemos ante el milagro de la Encarnación y, como María, la madre de Jesús, meditemos en nuestros corazones todas estas increíbles verdades.