El Papel De La Confesión En La Vida Cristiana: Navegando por 1 Juan 1:9

POR PETER GOEMAN

La confesión de los pecados y el arrepentimiento forman parte de la venida a Cristo. Sin embargo, después de la salvación, ¿hay lugar para que los cristianos continúen confesando sus pecados? Obviamente es una parte integral del cristianismo creer que todo pecado (pasado, presente y futuro) ha sido tratado por Cristo en la cruz. Él ha pagado por todos los pecados en su totalidad, asegurando al creyente el perdón y una esperanza futura de eternidad con Cristo en el cielo. Entonces, ¿hay necesidad de confesar los pecados después de la conversión?

El hombre ora para confesar sus pecados

Un versículo que es fundamental para saber si debemos o no confesar nuestros pecados después de ser salvos es 1 Juan 1:9. A primera vista, 1 Juan 1:9 parece implicar que los creyentes deben confesar sus pecados. Sin embargo, algunos han argumentado que si 1 Juan 1:9 enseña que los creyentes deben confesar sus pecados después de la conversión, entonces esto socavaría el corazón mismo del evangelio.

La amplia enseñanza bíblica sobre el perdón

Conviene analizar por qué este punto es objeto de debate. Hay claramente pasajes en las Escrituras que enseñan que Cristo ha completado un sacrificio por todos los pecados. Por ejemplo, Hebreos 7:27; 9:26; y 10:14 hablan del único sacrificio de Cristo ofrecido una vez para siempre, en contraste con la práctica del Antiguo Testamento de sacrificios continuos. Es una vez para siempre, y ya está.

También tenemos pasajes como Romanos 5:1, en el que se habla de nuestra justificación pasada, que nos lleva a un estado de paz presente con Dios. Asimismo, Hechos 10:43 vincula la fe en Cristo con el perdón de los pecados. Definitivamente existe una amplia enseñanza bíblica que vincula el perdón total y completo a aquellos que creen en Cristo. Es comprensible entonces que algunos quieran leer la confesión de pecado en 1 Juan 1:9 como aplicable a los incrédulos y no a los creyentes. Sin embargo, una lectura justa del contexto de 1 Juan 1 indica que esto no es posible.

El uso del pronombre en 1 Juan 1:9

El contexto cercano siempre determina el significado de un versículo. Con respecto al tema de la confesión en 1 Juan 1:9, un ejercicio sencillo es rastrear los pronombres de la primera persona del plural de 1 Juan 1 («nosotros», «nos», «nuestro») y determinar su referente. Los pronombres en primera persona del plural de 1 Juan 1:1-4 son referencias al ministerio apostólico, o bien a la experiencia compartida por Juan con otros creyentes. En 1 Juan 1:5-10 se utilizan muchos pronombres en primera persona, y todos ellos son la continuación de un argumento más amplio: cómo es la vida de un creyente (p. ej., 1 Juan 1:6). Los pronombres plurales y los marcadores inferenciales lógicos demuestran que esta unidad está cohesionada. No es posible tomar 1 Juan 1:9 y aislarlo de 1 Juan 1:5-10. Se debe considerar que los pronombres plurales tienen el mismo referente: los creyentes.

El significado de confesar en 1 Juan 1:9

Si 1 Juan 1:9 se refiere a los creyentes (lo que indica un simple seguimiento del argumento en 1 Juan), entonces ¿cómo debemos entender la idea de «confesar» con respecto a los creyentes? Creo que quizá la mejor manera de entenderlo sea a la luz de la distinción entre posición y práctica, o quizá podría llamarse identidad y función.

Por ejemplo, hay una indicación muy clara en Pablo de que nuestro viejo hombre y el cuerpo del pecado han sido crucificados con Cristo, de modo que ya no se nos identifica como esclavos del pecado (Rom 6:6). Sin embargo, el propio Pablo parece indicar que existe una batalla dentro del creyente contra las tendencias pecaminosas (Gal 5:17-21; cf. Rom 7:15-25). Así que, aunque hay una identidad posicional de ser liberado del pecado, el creyente todavía experimenta y lucha con el pecado. Existe una identidad, pero también existe la función de la vida cotidiana.

Del mismo modo, las Escrituras también hablan de la identidad de compañerismo y comunión con Cristo. Por ejemplo, 1 Corintios 1:9 habla de ser llamado a la comunión con Cristo. 1 Juan 1:3 también habla de tener comunión con el Padre y con Cristo.

Sin embargo, hay indicios de que los creyentes pueden ver rota esa comunión por el pecado. Por ejemplo, el Salmo 66:18 indica que si el salmista abrigaba iniquidad en su corazón, Dios no le escucharía (se rompería la comunión). Del mismo modo, 1 Pedro 3:7 indica que los problemas en el matrimonio impedirán la oración. Así pues, hay un aspecto posicional de la comunión, pero también está la práctica de la vida cotidiana.

Esta parece ser la forma más natural (y coherente) de leer 1 Juan 1:9. El punto de Juan es que todos los creyentes necesitamos reconocer que hay pecado en nuestras vidas (1 Juan 1:8). La solución no es ocultarlo o fingir que no pecamos, sino confesarlo. El término «confesar» (ὁμολογέω) debe verse reconociendo a Dios lo que Él ya sabe.

Cuando confesamos pecados como creyentes, esencialmente estamos diciendo: «Tienes razón, y este es un problema que es una violación de lo que has ordenado. Asumo la responsabilidad por esto, y quiero tener una relación restaurada contigo».

El uso del plural «pecados» (ἁμαρτίας) indica que esto no es una confesión genérica, sino un nombramiento específico de violaciones reales. Cuando practicamos 1 Juan 1:9 confesamos pecados específicos a Dios, reconociendo que nuestra comunión con él se ha visto temporalmente obstaculizada debido al pecado.

Así pues, el confesar el pecado en 1 Juan 1:9 no debe verse necesariamente como el arrepentimiento inicial y la sumisión a Cristo, que conducen a una identidad posicional de perdón y comunión con Cristo. Más bien, la confesión del pecado en 1 Juan 1:9 se entiende mejor como el proceso funcional de vivir la vida cristiana diaria y facilitar una relación real con Cristo.