La Regeneración Precede a la Fe
La Regeneración Precede a la Fe
Por RC Sproul
Uno de los momentos más dramáticos de mi vida para la configuración de mi teología se llevó a cabo en un aula de seminario. Uno de mis profesores fue al pizarrón y escribió estas palabras en negrita: “Regeneración precede a la fe.”
Estas palabras fueron un shock para mi sistema. Había entrado en el seminario creyendo que la clave fundamental del hombre para efectuar el renacimiento era la fe. Pensé que lo primero que teníamos que creer en Cristo para nacer de nuevo. Yo uso las palabras en orden aquí por una razón. Yo estaba pensando en términos de pasos que se deben tomar en una cierta secuencia. Había puesto la fe en el principio. El orden se veía algo como esto:
“La fe – renacer-justificación.”
No había pensado en esa materia a través de mucho cuidado. Tampoco había escuchado con atención las palabras de Jesús a Nicodemo. Asumía que a pesar de que yo era un pecador, una persona nacida de la carne y viviendo en la carne, yo todavía tenía una pequeña isla de justicia, un pequeño depósito de poder espiritual que quedaba dentro de mi alma para que yo pueda responder al Evangelio por mis mismo. Tal vez había sido confundido por la enseñanza de la Iglesia Católica Romana. Roma y muchas otras ramas de la cristiandad, habían enseñado que la regeneración es por gracia, no puede ocurrir sin la ayuda de Dios.
Ningún hombre tiene el poder de levantarse de la muerte espiritual. La asistencia divina es necesaria. Esta gracia, según Roma, viene en la forma de lo que se llama gracia preveniente. “Preveniente” significa que viene de otra cosa. Roma añade a esta gracia preveniente la exigencia de que hay que “cooperar con ello y prestarle asentimiento” antes de que pueda tomar fuerza en nuestros corazones.
Este concepto de cooperación es en el mejor de los casos una verdad a medias. Sí, la fe que ejercemos es nuestra fe. Dios no cree por nosotros. Cuando respondo a Cristo, es mi respuesta, mi fe, mi confianza la que se está ejercitando. La cuestión, sin embargo, va más allá. La pregunta sigue siendo: “¿Debo cooperar con la gracia de Dios antes de que yo haya nacido de nuevo, o la cooperación ocurrir después?” Otra forma de hacer esta pregunta es preguntar si la regeneración es monergista o sinérgica.¿Es operativo o cooperativa? ¿Es eficaz o dependiente? Algunas de estas palabras son términos teológicos que requieren mayor explicación.
Un trabajo monergista es un trabajo producido por separado, por una persona. El prefijo mono significa uno. La palabra erg se refiere a una unidad de trabajo. Palabras como energía se basan en esta raíz. Un trabajo sinérgico es aquel que implica la cooperación entre dos o más personas o cosas. El prefijo syn significa “junto con.” Esta distinción también la trabajo por una razón. El debate entre Roma y Lutero se colgó en este punto. La cuestión era la siguiente: ¿Es la regeneración una obra monergista de Dios o una obra sinérgica que requiere la cooperación del hombre con Dios? Cuando mi profesor escribió “La regeneración precede a la fe” en la pizarrón, él estaba claramente del lado de la respuesta monergista. Después que una persona es regenerada, esta persona coopera mediante el ejercicio de la fe y la confianza. Pero el primer paso es la obra de Dios y sólo de Dios.
La razón por la que no cooperamos con la gracia regeneradora antes de actuar sobre nosotros y en nosotros, es porque no podemos. No podemos porque estamos espiritualmente muertos. Ya no podemos ayudar más al Espíritu Santo en la vivificación de nuestras almas a la vida espiritual que lo que Lázaro pudo ayudar a Jesús para levantarle de los muertos.
Cuando comencé a luchar con el argumento del profesor, me sorprendió al aprender que su enseñanza que sonaba extraña no era nueva. Agustín, Martín Lutero, Juan Calvino, Jonathan Edwards, George Whitefield – incluso el gran teólogo medieval Tomás de Aquino enseñó esta doctrina. Tomás de Aquino es el Doctor Angelicus de la Iglesia Católica Romana. Durante siglos su enseñanza teológica fue aceptada como dogma oficial por la mayoría de los católicos. Así que él fue la última persona que esperaba sostuviera ese punto de vista de la regeneración. Sin embargo, Aquino insistió en que la gracia regeneradora es gracia operativa, no gracia cooperativa. Aquino habló de la gracia preveniente, pero hablaba de una gracia que viene antes de la fe, que es la regeneración.
Estos gigantes de la historia cristiana derivan su visión de la Sagrada Escritura. La frase clave en la carta de Pablo a los Efesios es la siguiente: “… aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos)” (Efesios 2:5). Aquí Pablo sitúa el tiempo en que se produce la regeneración. Se lleva a cabo "cuando estábamos muertos. Con un rayo de revelación apostólica a todos los intentos de dar la iniciativa en la regeneración al hombre son aplastados. Una vez más, los muertos no cooperan con la gracia. A menos que la regeneración se lleva a cabo primero, no hay posibilidad de fe.
Esto no dice nada diferente a lo que Jesús le dijo a Nicodemo. A menos que un hombre nazca de nuevo en primer lugar, él no puede ver ni entrar en el reino de Dios. Si creemos que la fe precede a la regeneración, entonces colocamos nuestro pensamiento y por lo tanto nosotros mismos en oposición directa no sólo a los gigantes de la historia cristiana, sino también a la enseñanza de Pablo y de nuestro Señor mismo.
Esta entrada de blog es una adaptación del libro de RC Sproul, El Misterio del Espíritu Santo .
evangelio.blog 
8 abril 2013 en 7:37 pm
siempre es la obra de Dios primero y luego nosotros,,,
debes nacer de nuevo para creer??…correcto
debes creer para nacer de nuevo??….incorrecto
11 abril 2013 en 6:15 pm
Gracias, hermanos, me ayudaron a entender Efesios 5:26 que por lo que veo sí va de la mano con Tito 3:5
3 noviembre 2013 en 11:03 am
[…] | Fuente […]
24 noviembre 2014 en 2:55 pm
Si he de predicar fe en Cristo a un hombre regenerado, entonces el hombre, siendo regenerado, ya es salvo y es una cosa ridícula e innecesaria que yo le predique a Cristo y le inste a creer para ser salvo, si él ya es salvo, puesto que ha sido regenerado. ¿Tengo que predicarles la fe solamente a los que ya la tienen? Eso es realmente absurdo. ¿No es esto como esperar que el hombre sea sano para luego traerle la medicina? Esto es predicar a Cristo a los justos y no a los pecadores.” [Spurgeon, sermón titulado “Garantía de la Fe”].
29 noviembre 2014 en 10:40 pm
Querido John Vasquez
Podría incluir un vínculo para leer el Sermón completo por favor, si obtuvo la cita de http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/reformed/survey.htm olvídelo.
Gracias
Alberto
29 noviembre 2014 en 10:45 pm
Decimos que Dios ha elegido un pueblo escogido de la raza humana, y Su derecho de hacer esto es negado. Pero yo pregunto, ¿por qué no se discute igualmente el hecho que Dios ha elegido a los hombres y no a los ángeles caídos, o Su justicia en tal elección? Si la salvación fuera un asunto de derecho, ciertamente los ángeles tendrían tanto derecho como los hombres. ¿Acaso no estaban colocados en una dignidad superior? ¿O acaso pecaron más? Creemos que no. El pecado de Adán fue tan deliberado y completo que no podemos imaginar un pecado mayor que el que cometió. Si los ángeles expulsados del cielo hubieran sido restaurados, ¿no habrían prestado un mayor servicio a su Hacedor del que nosotros podremos prestar jamás? Si se nos hubiera permitido juzgar este asunto, habríamos liberado a los ángeles y no a los hombres. Admiren, pues, el amor y la Soberanía Divinos, ya que mientras los ángeles fueron hechos pedazos, Dios ha levantado un número de elegidos de la raza de los hombres para ponerlos entre príncipes, por medio de los méritos de Jesucristo nuestro Señor.
Charles Spurgeon
Sermón la Soberanía Divina No. 77
http://www.spurgeon.com.mx/sermon77.html
29 noviembre 2014 en 10:52 pm
Pero,» dicen otros, «Dios lo eligió porque conocía de antemano su fe.» Ahora, Dios es el que da la fe, por tanto no pudo haberlos elegido a causa de su fe, que Él conocía de antemano. Supongamos que hubiera veinte mendigos en la calle, y yo determinara darle dinero a uno de ellos. ¿Podría alguien decir que yo decidí darle a ese dinero, que yo elegí dárselo, porque conocía de antemano que él aceptaría ese dinero? Eso sería una tontería. De igual manera, decir que Dios eligió a unos hombres porque conocía de antemano que ellos habrían de tener la fe, que es la salvación en germen, sería tan absurdo que no vale la pena ni escucharlo.
La fe es el don de Dios. Toda virtud viene de Él. Por tanto, la fe no pudo haberlo llevado a elegir a los hombres, porque es Su don. La elección, estamos convencidos de ello, es absoluta, y completamente independiente de las virtudes que adornan a los santos posteriormente. Aunque un hombre fuera tan santo y devoto como Pablo; aunque fuera tan valiente como Pedro, o tan amante como Juan, aun así no podría exigirle nada a su Hacedor. Todavía no he conocido a ningún santo de ninguna denominación, que haya pensado que Dios lo salvó porque vio de antemano que tendría estas virtudes y méritos.
Charles Spurgeon
Sermón La Elección 41-42
http://www.spurgeon.com.mx/sermon41-42.html
2 junio 2022 en 8:57 pm
Pueden ser gigantes de la historia cristina , pero NO SON EL FUNDAMENTO BIBLICO.
Calvino , no lo fue, ni Arminio, ni Agustín, ni Martín Lutero, ni Jonathan Edwards, ni George Whitefield
MI FUNDAMENTO SON LOS ESCRITOS DE LOS PROTETAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Y DE LOS APÓSTOLES DEL NUEVO TESTAMENTO.
Este es el gran problema que deja ver este artículo, Que hoy en día se le da mas credibilidad a los «grandes» teólogos que a la Biblia, Algo parecido en el tiempo de Cristo que se le daba mas crédito al Talmud, que los escritos sagrados del Antiguo Testamento. ¡CUIDADO EN SUBORDINAR LA BIBLIA A LOS ESCRITOS DE LOS «GRANDES» TEÓLOGOS!
Como Pedro, los grandes hombres, también caen en contradicciones al querer imponer su teología, forzando e interpretando texto fuera de su contexto, Como Efesios 2:1, Juan 6:44,, como 2 Pedro 3:9
Vuélvanse a la Biblia —
Nicodemo sí, tenia fe antes de haber nacido, por eso creyó que Dios había enviado a su Hijo
Cornelio también era un hombre de fe, como el Etíope, como Lidia sin haber nacido, ni haber sido regenerados. Pablo enseña en Efesios 1:13, que primero es oír, luego creer, y tercero recibir
¿Cuál fue la respuesta de Pablo al carcelero en Hechos 16 a su pregunta? ¿Qué debo hacer para ser salvo?
FUE . ¿Tienes que primero ser regenerado, nacer de nuevo y luego creer. o Creer para nacer?
En Juan 3:14,15 de acuerdo a la analogía ¿Qué necesita el hombre para ser salvo?
¿Nacer de nuevo 0 , MIRAR CON FE HACIA LA CRUZ PARA NACER DE NUEVO?
SE ENSEÑA QUE TIENES QUE TENER VIDA PRIMERO PARA CREER.
PERO JESÚS ENSEÑO PRIMERO QUE DEMOS CRER PRIMERO PARA LUEGO TENER VIDA La Biblia enseña claramente esto: CREE Y VIVIRÁS. “De cierto, de cierto os digo: el que cree en Mí, tiene vida eterna” (Juan 6:47). “Para que todo aquel que en ÉL cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:15).
Se enseña los… “vive y creerás”. PERO NO es esto lo que Jesús enseño, ni sus apóstoles. Notemos que Juan 20:31 dice, “ y para que creyendo tengáis vida”. No dice, “ para que teniendo vida, podáis creer”.
BENDICIONES
2 junio 2022 en 10:09 pm
PROFETAS — LO SIENTO