Teología

Una Expresión Eterna de Amor

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ESJ-2017 0721-003

Una Expresión Eterna de Amor

Por John F. Macarthur
Tito 1: 1-2

Frecuentemente navegamos rápidamente sobre las partes introductorias de las epístolas de Pablo, pero suelen estar llenas de significado, y en el caso de su carta a Tito, profundamente. En su aparentemente simple saludo, Pablo nos da una idea vívida de cómo comenzó el plan de redención.

En los versículos 1 y 2, Pablo describe su trabajo como “siervo de Dios.” Él identifica su obra del evangelio en tres categorías distintas: justificación, santificación y glorificación. El enfoque de Pablo nunca fue simplemente hacer convertidos –la obra salvífica de Dios continúa hasta que estamos con Él en la eternidad.

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26 Razones de Porque Génesis 1:1 es el Versículo más Ofensivo de la Biblia

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ESJ-2017 0719-001

26 Razones de Porque Génesis 1:1 es el Versículo más Ofensivo de la Biblia

Por Daniel J. Phillips

Hablemos de por qué Génesis 1:1 es el versículo más ofensivo y enfurecedor de la Biblia.

Eso es correcto, el versículo familiar “En el principio.” Olvídese de los que hablan de la homosexualidad, del infierno, de la sumisión de la mujer, de todo lo demás. Son patatas relativamente pequeñas, cada una de ellas. Si usted lo entiende correctamente, Génesis 1:1 es el versículo único que debe llevar a la mente moderna en ataques apopléticos de rabia.

Permítame contárselo. En el proceso, estaré estableciendo lo que conduce y da forma a como me acerco al mundo – que en realidad tiene más consecuencia de lo que cualquier tipo de biografía o curriculum vitae sería.

Trayendo lo más destacado, aquí hay veintiséis razones de porque Génesis 1:1 es el versículo más ofensivo y enfurecedor de la Biblia para la mente moderna: Leer el resto de esta entrada »

La Importancia de las Cinco Citas de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento

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ESJ-2017 0708-002

La Importancia de las Cinco Citas de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento

Por Michael Vlach

Todas las citas del Antiguo Testamento (AT) en el Nuevo Testamento (NT) son importantes. Sin embargo, cuando un pasaje particular del AT es citado varias veces, hacemos bien en estudiar por qué las personas y escritores del NT consideraron este texto tan importante. Tal es el caso de Isaías 6:9-10, un texto citado en el NT cinco veces en relación con el rechazo nacional de Israel de Jesús como Mesías.

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Hermenéutica de la Discontinuidad

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ESJ-2017 0704-004

Hermenéutica de la Discontinuidad

Paul D. Feinberg

Me permito una nota personal al comienzo de este ensayo académico. Mi asociación con y el aprecio por S. Lewis Johnson, Jr. es de mucho tiempo. El Profesor Johnson fue un estudiante de mi padre, Charles Lee Feinberg, en el Seminario Teológico de Dallas, con especialización en el AT. Se convirtió en un compañero en el AT y luego un instructor en NT mientras mi padre estaba en Dallas. En aquella época yo era un niño, al igual que el hijo del doctor Johnson, Samuel Johnson III. Jugamos juntos alrededor de la vivienda estudiantil del seminario. S. Lewis Johnson fue nombrado a la facultad de Dallas, donde sirvió durante muchos años con distinción. Llegué al Seminario de Dallas para cursar estudios de doctorado en 1964. Fue un privilegio tenerlo como uno de mis profesores. Me impresionó su habilidad para enfrentar la exégesis rigurosa con la reflexión teológica. Muchas piezas de su obra, especialmente las de carácter exegético-teológico, han servido de modelo para mi propio trabajo. En 1980, el Profesor Johnson y yo nos convertimos en colegas en la Trinity Evangelical Divinity School, sirviendo juntos en la división de teología bíblica y sistemática. Más recientemente, ambos hemos sido profesores visitantes en el Tyndale Theological Seminary en Amsterdam, Holanda. Por lo tanto, es un honor y un privilegio participar en este proyecto. El tema tratado en general en esta monografía es uno que ha interesado y comprometido a Dr. Johnson a lo largo de su carrera académica.

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¿Por Qué Creó Dios?

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ESJ-2017 0327-001

¿Por Qué Creó Dios?

Por Steven Lawson

¿Por qué creó Dios? Ciertamente no porque necesitaba a alguien para amar. A lo largo de toda la eternidad pasada, Dios gozó de amor perfecto y comunión íntima dentro de su propio ser. Las tres personas de la Divinidad-Padre, Hijo y Espíritu- disfrutaban de relaciones perfectas y se llenaban completamente unas a otras. Así, Dios no estaba interiormente solo ni personalmente vacío; Era totalmente satisfecho de sí mismo, contento consigo mismo y contenido en sí mismo. Así que Dios no creó debido a alguna limitación dentro de sí mismo. En cambio, Él creó todo de la nada para poner Su gloria de manifiesto para el deleite de Sus seres creados y para que pudieran declarar Su grandeza. El libro de Génesis registra el extraordinario despliegue de soberanía de Dios en hablar a la creación a existir -y en salvarla.

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10 Cosas que Usted Debe Saber Sobre los Atributos de Dios

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10 Cosas que Usted Debe Saber Sobre los Atributos de Dios

Por Mark Jones

1. Dios es simple.

Lo que esto significa es que Dios es libre de toda composición; no es la suma de sus partes. No hay una cosa y otra en Dios. Más bien, todo lo que está en Dios, Dios lo es. Él es absoluto, lo que significa que no hay distinciones dentro de su ser.

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La Teología del Nuevo Pacto y Los Pactos del Antiguo Testamento

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LA TEOLOGIA DEL NUEVO PACTO Y LOS PACTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO

William D. Barrick

Profesor de Antiguo Testamento

TMSJ 18/1 (Fall 2007) 165-180

Aunque la Teología del Nuevo Pacto (TNP) tiene aspectos positivos como la insistencia en una teología bíblica, varios aspectos del sistema no son tan positivos. Por ejemplo, al buscar un curso intermedio entre el Dispensacionalismo y la Teología del Pacto, sus teólogos se apoyan en una visión tensa del Dispensacionalismo y adoptan una metodología interpretativa llamada supersesionismo. Una omisión notable en la lista de pactos de la TNP es el Davídico. Hasta cierto punto, el TNP está de acuerdo con el Dispensacionalismo sobre los Pactos Noético y Abrahámico, pero el sistema no entiende la continuidad temática de los pactos del AT. En cambio, la TNP hace hincapié en la discontinuidad como la característica definitoria de un pacto debido al contraste bíblico de los Pactos Antiguo y Nuevo, y sigue una hermenéutica de redención, cumplimiento y del reino más que una hermenéutica literal, normal o simple. La TNP y el Dispensacionalismo coinciden en la centralidad del Pacto Abrahámico en la teología del AT, pero la TNP ve un tipo de cumplimiento de las promesas terrestres de ese pacto en los días de Josué. Entiende los aspectos espirituales del Pacto Abrahámico como finalmente cumplidos en el Mesías y la posesión de la tierra prometida como finalmente cumplida en un reposo espiritual. El sistema sostiene que el evangelio no fue claramente revelado antes de la venida de Cristo. El sistema toma el Antiguo Pacto como el cumplimiento de las partes físicas del Pacto de Abraham y la el Nuevo Pacto como el cumplimiento de las partes espirituales. La TNP sostiene que los Israelitas redimidos de Egipto fueron físicamente redimidos, pero no espiritualmente redimidos porque el Pacto Mosaico estaba basado en obras. Esto lleva a la extraña posición de que los santos del AT no fueron salvos hasta después de la muerte y resurrección de Cristo. La TNP piensa que el pacto Davídico se cumplió en la muerte y resurrección de Cristo y no permite la enseñanza del NT de un reino futuro. Con todas sus características positivas, la TNP pierde puntos vitales destacados en los pactos del AT.

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