Comprender el Ministerio del Evangelio: el Contenido de la Predicación

Por Robb Brunansky

Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que somos salvos es poder de Dios. –1 Corintios 1:18

En 1 Corintios 1, el apóstol Pablo expone su filosofía del ministerio para dar a sus lectores —y a los futuros creyentes— una comprensión correcta del verdadero ministerio del evangelio. Como Pablo nos informa en los versículos 18 al 31 (y en el capítulo 2), la forma en que predicamos el evangelio debe ajustarse a las normas de Cristo. Tanto el mensaje como el método son de vital importancia.

Por lo tanto, es imperativo tener una comprensión clara y firme del versículo 18, que es fundamental para entender la naturaleza de un ministerio evangélico fiel a la Biblia y sólido. En este versículo, Pablo esboza tres verdades para moldear nuestro pensamiento con el fin de ministrar de la manera en que Cristo nos ha llamado.

La primera verdad del versículo 18 es el contenido de la predicación.

Observe desde el principio en cuál es el contenido que Pablo proclama en su ministerio: la palabra de la cruz.

Según Pablo, la palabra de la cruz de Jesucristo es el poder de Dios para los que se salvan. Esta afirmación nos da inmediatamente el contexto de lo que está discutiendo —el evangelio— porque en otro pasaje, Romanos 1:16, Pablo escribe: «Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al judío primero y también al griego». Vemos una confirmación adicional de este vínculo en 1 Corintios 1:17, donde Pablo revela que su misión es predicar el evangelio y vincula esos esfuerzos con la cruz de Cristo y su poder. La palabra de la cruz, entonces, es el mensaje del evangelio.

La palabra evangelio significa buenas noticias, y predicar el evangelio es proclamar buenas noticias. Sin embargo, surge un problema cuando el evangelio se combina con la cruz. Los creyentes del siglo XXI no son tan conscientes de este problema como lo habría sido Pablo en el siglo I. En aquellos días, las buenas noticias y las alegres noticias se proclamaban normalmente debido a una victoria militar o a una gran celebración dentro del imperio. Las cruces, sin embargo, nunca formaban parte de las buenas noticias.

Más bien, estos repugnantes instrumentos de muerte eran abominables tanto para los griegos como para los romanos y los judíos. El estadista y filósofo romano Cicerón escribió: «La sola palabra «cruz» debería estar muy lejos no solo de la persona de un ciudadano romano, sino también de sus pensamientos, sus ojos y sus oídos». Las cruces y la práctica de la crucifixión eran eficaces para infundir miedo en los corazones de los enemigos del Estado, pero eran temas de conversación inadecuados para los filósofos, los eruditos, los estadistas y la población en general del Imperio Romano.

Por lo tanto, es sorprendente que Pablo se refiera repetidamente al evangelio como la palabra de la cruz, y que siempre sitúe la cruz en el centro mismo de su mensaje. Pablo podría haber elegido otras formas de expresar el evangelio, como la palabra de la resurrección o la palabra del envío del Espíritu Santo. Sin embargo, Pablo siempre y de forma intencionada hace de la cruz el centro de su predicación. Vemos otra referencia en Gálatas 6:14, donde Pablo escribió: «Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo».

La convicción inquebrantable de Pablo era que el evangelio de Jesucristo es el mensaje de la cruz, independientemente de lo que otros puedan pensar sobre esta afirmación.

La cruz es el centro del evangelio porque el centro del evangelio es el perdón de los pecados y la justificación ante Dios.

La cruz es donde Dios demostró su amor, ya que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

La cruz es donde Jesucristo satisfizo la justa ira de Dios contra nosotros al sacrificarse en nuestro lugar.

La cruz es donde Jesús canceló el certificado de deuda contra nosotros, desarmó a los gobernantes y autoridades, se burló públicamente del diablo y triunfó sobre todos sus enemigos.

La cruz es donde Jesús exclamó: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?», mientras soportaba la maldición de Dios por nosotros.

La cruz es donde Jesús gritó: «¡Consumado es!», mientras exhalaba su último aliento, habiendo logrado la redención perfecta para su pueblo.

Estas verdades, y muchas más, son la razón por la que Pablo llama al evangelio la palabra de la cruz, porque la cruz es donde nuestro Salvador murió para salvar a miserables como nosotros, que no somos dignos de ser amados y carecemos de fe.

La palabra de la cruz es que aquellos que creen en Cristo crucificado serán salvos. Este es el evangelio: la buena nueva para los pecadores de que Dios ha provisto perdón, justicia y vida eterna a través de la cruz de su Hijo, el Señor Jesucristo.

El evangelio dice a los pecadores que pueden recibir este regalo de Dios mediante la fe en Cristo crucificado. Aunque no podemos justificarnos por nuestra propia obediencia o mediante buenas obras, Dios justifica a los impíos mediante la fe en Su Hijo. La buena noticia es que, si confesamos nuestros pecados, Dios es fiel y justo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad, porque Cristo murió en la cruz para perdonar los pecados de todos los que invocan Su nombre para ser salvados.

La cruz de nuestro Señor Jesucristo, entonces, lo es todo para los creyentes, y podemos unirnos a Pablo al decir que nunca debemos jactarnos de nada excepto de la cruz de nuestro Señor Jesucristo.

Para que las personas comprendan cómo llevar a cabo el ministerio del evangelio, primero deben comprender el contenido de la predicación, que es la cruz de Cristo.

Vemos también que el contenido de la predicación no es solo el evangelio; es abiertamente el evangelio. Es un enfoque implacable en el evangelio, que es el mensaje de la cruz. El contenido de la predicación no está envuelto en un montón de música pop o películas taquilleras, donde Jesús apenas se puede encontrar a través de la máquina de humo en el escenario. El contenido de la predicación es intencional, abiertamente, obviamente y claramente la cruz de Cristo.

Pablo describió su manera de predicar en Gálatas 3:1, cuando escribió: «¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha hechizado, ante cuyos ojos Jesucristo fue públicamente representado como crucificado?». La idea de ser públicamente representado como crucificado es escribir algo tan clara y públicamente que cualquiera que quisiera leerlo pudiera entenderlo. Pablo predicó a Cristo crucificado de manera tan clara, audaz, poderosa y evidente, que los gálatas conocieron la verdad como si la hubieran visto con sus propios ojos, cuando escucharon el testimonio de Pablo como apóstol. El acontecimiento y el hecho central de la predicación de Pablo fue siempre la cruz de Jesucristo.

El contenido de toda la predicación bíblica es la cruz de Cristo, ya sea hablando directamente del evangelio en sí, o mostrando las implicaciones de la cruz de Cristo, cómo la cruz debe transformar nuestras vidas como cristianos. Que nosotros, como creyentes, nunca sacrifiquemos, cambiemos o comprometamos la cruz de nuestro Señor mientras buscamos honrarlo en nuestras iglesias y ministerios.