¿Se contradicen Génesis 1 y 2? Explicando el orden de la creación

POR PETER GOEMAN

Muchos críticos atacan la inerrancia de la Escritura afirmando que Génesis 2 contradice la secuencia de la creación de Génesis 1. Génesis 1 presenta una cronología amplia y estructurada: los animales terrestres son creados, y luego la humanidad es creada como el clímax del Día 6 (Génesis 1:24–31). En contraste, los críticos a menudo leen Génesis 2 como una secuencia cronológica diferente: (1) la creación del hombre (Génesis 2:7), (2) la plantación del huerto y el crecimiento de sus árboles (Génesis 2:8–9), y (3) la formación de los animales y las aves (Génesis 2:19). A primera vista, ese orden puede parecer entrar en conflicto con Génesis 1. ¿Qué debemos pensar de esto?

La relación del huerto con el relato de la creación

Un supuesto clave en el argumento de la “contradicción” es que cuando Génesis 2:8–9 describe a Dios plantando un huerto y haciendo crecer árboles, necesariamente debe estar describiendo el mismo evento que la creación de la vegetación en el Día 3 en Génesis 1:11–13. Pero el texto no exige eso. Génesis 1 es un relato panorámico de la creación en su totalidad; Génesis 2 funciona como un relato enfocado y complementario que hace un acercamiento a la función única de la humanidad y al entorno especial en el que Dios coloca al hombre.

Es totalmente plausible que el huerto del Edén represente un acto distinto y con propósito de preparación (un “escenario”, por así decirlo) diseñado para mostrar y servir a la corona de la creación terrenal de Dios. En la experiencia común, a menudo vemos que los autores resumen una secuencia de manera amplia y luego regresan para dar detalles sobre lo que es más importante para el propósito teológico de la historia. En Génesis, el objetivo del capítulo 2 no es repetir toda la semana de la creación, sino resaltar al hombre y la mujer, su vocación, su entorno y su relación con Dios.

La función gramatical del pluscuamperfecto

Un segundo asunto tiene que ver con cómo los idiomas pueden referirse a eventos que ocurrieron antes de la línea principal de la narración. En español, a menudo usamos el pluscuamperfecto para indicar que una acción ya había ocurrido antes de otra acción pasada. Por ejemplo:

Fui a la tienda.
Me di cuenta de que había dejado mi cartera en casa. (pluscuamperfecto: “había dejado” ocurrió antes de darme cuenta)
Entonces regresé.
Luego volví a la tienda y compré víveres.

La mayoría de los verbos en la historia hacen avanzar la línea del tiempo (“fui”, “me di cuenta”, “regresé”, “volví”), pero el pluscuamperfecto (“había dejado”) señala un breve “retroceso” que explica por qué ocurre la siguiente acción.

El hebreo no tiene una forma verbal específica de pluscuamperfecto como el español. En cambio, comúnmente expresa este tipo de acción “anterior a la línea principal” mediante el contexto y la estructura del discurso. Esto se aplica directamente a Génesis 2:19. El versículo puede leerse de manera que enfatice no la creación de los animales después del hombre, sino la presentación de los animales al hombre para que les pusiera nombre. Es decir, los animales pueden entenderse como ya formados dentro del marco más amplio de la creación (Génesis 1), y Génesis 2:19 destaca un episodio posterior: Dios trajo los animales al hombre para demostrar que ninguno era ayuda idónea y para preparar la creación de la mujer (Génesis 2:20–22).

Entendido esto, Génesis 2:19 no necesita ser una afirmación cronológica de que los animales fueron creados después del hombre; puede funcionar como un recordatorio narrativo de lo que Dios ya había hecho, ahora traído delante de Adán con un propósito específico dentro de la historia del Edén. Así es como muchas traducciones entienden Génesis 2:19.

También es posible (aunque no necesario) leer Génesis 2:8 con una fuerza similar de “trasfondo”. Es decir, Dios había preparado el huerto como parte de su ordenamiento providencial del entorno del hombre. Pero aun sin eso, el texto sigue funcionando. Génesis 2 puede simplemente estar describiendo la preparación del Edén como parte de la provisión especial de Dios para la humanidad.

Uniendo todo

En muchos casos, las supuestas contradicciones surgen al leer Génesis 2 como si estuviera proporcionando una segunda cronología diaria de la creación paralela a Génesis 1. Pero así no funciona el texto. Génesis 1 proporciona una visión general estructurada; Génesis 2 ofrece detalles enfocados, especialmente en relación con el entorno, la vocación y las relaciones de la humanidad.

Una vez que permitimos la estrategia narrativa normal (resumen seguido de una ampliación detallada) y las características gramaticales normales (acciones de trasfondo que pueden preceder la historia principal), la supuesta discrepancia entre Génesis 1 y Génesis 2 pierde fuerza.

Los dos capítulos no son relatos de creación en competencia. Son complementarios. Génesis 1 declara que Dios creó todas las cosas de manera ordenada y con propósito. Génesis 2 explica más específicamente cómo la vida humana en el mundo de Dios fue establecida, ordenada y dotada de significado.

Nota: Si le interesa un análisis técnico de las formas verbales hebreas y el uso del pluscuamperfecto, John Collins ha escrito un artículo técnico explicando cómo funciona y argumentando su uso en Génesis 2:19.