Israel: Antes Y Ahora

Por Michael Rydelnik

Un senador de los Estados Unidos explicaba en un programa de televisión su apoyo a Israel: «Como cristiano, al crecer en la escuela dominical, se me enseñó en la Biblia que los que bendigan a Israel serán bendecidos, y los que maldigan a Israel serán malditos. Quiero estar del lado de la bendición», refiriéndose aparentemente a Génesis 12:3. Con cinismo, el presentador respondió: «¿Aquellos que bendicen al gobierno de Israel?». Cuando el senador aclaró que se refería a la nación de Israel, no necesariamente a su gobierno actual, el presentador presionó más, fingiendo confusión, y exigió: «Estoy confundido… soy cristiano, así que quiero saber de qué está hablando». En realidad, este presentador no estaba confundido en absoluto. Se burlaba de la idea de que hubiera alguna conexión entre las promesas bíblicas hechas al Israel antiguo y el moderno Estado judío de Israel. En su mente, y en la de muchos cristianos, no existe conexión alguna entre ambos.

Esta confusión cristiana tiene su raíz en la falta de comprensión de algunos identificadores clave del pueblo judío. A menudo ven, pero no logran comprender, términos como hebreo, Israel y judíos, tal como se usan en la Biblia y en el siglo veintiuno. Esto conduce a un desconcierto aún más grave sobre la relación del Israel bíblico con el Israel moderno. Además, la gente se pregunta cómo deben aplicarse hoy las antiguas promesas escriturales al pueblo judío. ¿Quiénes son estos judíos y cómo deben relacionarse los cristianos con ellos ahora? Definamos estos términos clave y luego abordemos algunas de las preguntas planteadas sobre ellos. Eso es lo que hará este capítulo, comenzando con una breve sección de definiciones, seguida de un examen de los temas relacionados con el Israel bíblico y el moderno.

TÉRMINOS Y DEFINICIONES

Los lectores de la Biblia reconocerán una variedad de términos usados para el pueblo al que Dios eligió para revelarse y luego llamó para proclamarlo a las naciones. Todas estas palabras pueden ser desconcertantes. Así que un buen lugar para comenzar es con algunas definiciones (estas serán cortas y simples, con explicaciones más completas en las notas finales).

Hebreo

La primera palabra que debe entenderse es hebreo, un término antiguo aplicado al patriarca Abraham. Es probable que provenga de la raíz de una palabra que significa «cruzar», debido a que Abraham cruzó desde el río Éufrates. Aunque hebreo dejó de usarse como término para el pueblo israelita en tiempos del rey David, se aplicó al idioma hablado por el pueblo israelita, tal como se conoce todavía hoy.

Israel

Israel es el nombre nuevo que Dios le dio al patriarca Jacob, que significa «el que lucha o persiste con Dios». Los doce hijos de Jacob se convirtieron en los antepasados de las doce tribus de Israel y sus descendientes pasaron a ser conocidos como el pueblo de Israel. Después del éxodo, cuando los israelitas llegaron a la tierra prometida, Canaán pasó a ser conocida como la tierra de Israel. Cuando Dios estableció una monarquía, la tierra se conoció como el Reino de Israel. Después de que ese reino se dividiera (930 a.C.), las diez tribus del norte conservaron el nombre de Israel. En el Nuevo Testamento, el término Israel se usa tanto para el pueblo judío (p. ej., Rom. 11:7) como para la tierra que Dios prometió al pueblo judío (p. ej., Mt. 2:20–21). Luego, en 1948, cuando el pueblo judío declaró su independencia en su antigua patria, la llamaron «el Estado de Israel». Lo que hace que todo esto sea confuso es que a veces la palabra Israel se usa como un término independiente para cada una de estas definiciones y solo por el contexto de su uso se puede determinar su significado.

Judíos / Pueblo Judío

Hoy en día, el término más común usado para los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob es judíos o el pueblo judío. Esto se deriva de la palabra hebrea Judá. ¿Cómo se desarrolló este grupo de palabras? El cuarto hijo del patriarca Jacob se llamaba Judá, y sus descendientes formaron la tribu de Judá. Con la revuelta de las diez tribus del norte de Israel, las tribus de Judá y Benjamín se unieron y formaron el Reino de Judá. Cuando ese reino cayó ante el Imperio Babilónico en el 586 a.C., el pueblo de Judá (hebreo Yehudah) fue exiliado a Babilonia, donde se unieron con el pueblo previamente exiliado del Reino del Norte de Israel, y juntos pasaron a ser conocidos como «judíos» (hebreo Yehudim). Después de un exilio de setenta años, el rey Ciro permitió que estos cautivos judíos regresaran a la tierra de Israel, que pasó a ser conocida como «la tierra de los judíos». Cuando los romanos obtuvieron el control de la tierra de Israel, rebautizaron el distrito sur como Judea. Después de la Segunda Revuelta Judía contra Roma (132–135 d.C.), el emperador romano Adriano rebautizó la tierra como «Palestina», en honor a los antiguos enemigos de Israel, los filisteos, en un intento de cortar la conexión judía con su patria bíblica.

Sionismo

Las controversias contemporáneas sobre el Sionismo hacen que sea esencial incluir este grupo de palabras bíblicas. Se desconoce la etimología de la palabra «Sion», pero algunos han sugerido que significa fortaleza y se refería a la ciudad jebusea original conquistada por el rey David, quien rebautizó la ciudad como «Jerusalén». El Monte del Templo llegó a ser conocido en la Escritura como el Monte Sion, pero durante el período bizantino (siglos IV–VII d.C.), los peregrinos cristianos identificaron erróneamente la colina occidental de Jerusalén como el Monte Sion. En la Biblia, el término Sion se expandió desde el Monte del Templo a toda Jerusalén e incluso a toda la tierra de Israel. A finales del siglo diecinueve, surgió el movimiento sionista entre el pueblo judío disperso por todo el mundo, pidiendo la restauración del pueblo judío a su antigua patria, Israel (entonces llamada Palestina). Hoy en día, el sionismo es simplemente la creencia de que el pueblo judío puede ejercer legítimamente su autodeterminación y tener un estado autónomo en su antigua patria de Israel. No tiene ninguna conexión con el racismo, la intolerancia o el colonialismo.

Obviamente, muchos de los términos mencionados anteriormente tienen sus raíces en las Escrituras y se usan comúnmente en la conversación moderna relacionada con los temas judíos. Como resultado, los creyentes de la Biblia hoy tienen que discernir cuál es su relación con el moderno Estado de Israel y con el pueblo judío contemporáneo. Ese es el tema al que pasamos a continuación.

PROBLEMAS Y RESPUESTAS

Israel Bíblico / Israel Moderno

¿Es el Israel moderno lo mismo que el Israel bíblico? Los cristianos que creen que la iglesia ha reemplazado al Israel étnico a menudo dirán que no hay correspondencia entre los dos en absoluto. Esta creencia se basa en su visión de que Jesús es el verdadero y perfecto Israel. Por lo tanto, el significado de «Israel» se expandió más allá de la etnicidad para incluir tanto a gentiles como a judíos que han confiado en Jesús. Como resultado, aquellos con este punto de vista no ven nada distintivo o especial en el pueblo judío de hoy o en el moderno Estado de Israel.

El problema con esta posición es que ignora la clara enseñanza bíblica de que Israel se refiere a un pueblo étnico: los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob. Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento afirman que, aun en la incredulidad, el Israel étnico, o el pueblo judío, conserva su identidad como el pueblo del pacto escogido por Dios. Por aras de la simplicidad y la claridad, elijamos solo tres pasajes para examinar.

Romanos 3:1–4. Después de discutir las ventajas de ser judío, a saber, que Dios confió al pueblo judío las «palabras de Dios», Pablo plantea la pregunta: «¿Pues qué, si algunos de ellos han sido incrédulos? ¿Su incredulidad habrá hecho nula la fidelidad de Dios?» (Rom. 3:3). Él responde a su pregunta retórica enfáticamente: «De ningún modo; antes bien sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso» (3:4). El punto del apóstol es que, aunque la mayoría del pueblo judío —es decir, el Israel étnico— no ha creído en su Mesías, Dios seguirá siendo fiel a sus promesas del pacto con ellos.

Romanos 9:4–5. En Romanos 9:1–3, Pablo expresó su profundo dolor por la incredulidad del Israel étnico en Jesús el Mesías. Luego, en los versículos 4–5, afirma que a pesar de la incredulidad de Israel, la nación conserva su estatus nacional distintivo. Él declara: «que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; de quienes son los patriarcas, y de los cuales, según la carne, vino el Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amén». El verbo en tiempo presente en el versículo 4 demuestra que todos los beneficios descritos todavía pertenecen a Israel. Como escribe el erudito del Nuevo Testamento Thomas Schreiner: «El verbo en tiempo presente… (son) indica que los judíos todavía «son» israelitas y que todas las bendiciones nombradas todavía les pertenecen». Del mismo modo, el renombrado comentarista de Romanos Charles Cranfield concluye que Pablo está diciendo que sus hermanos judíos, aunque no crean en Jesús como el Mesías, siguen siendo «el pueblo elegido de Dios».

Romanos 11:28–29. En estos versículos, la Escritura afirma que a pesar de la oposición judía al evangelio, «en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres». Claramente, el Israel étnico tiene un estatus nacional distintivo a pesar de su incredulidad. Obviamente, para experimentar el perdón de los pecados, las personas judías individuales, al igual que las personas de todos los orígenes y etnias, necesitan confiar en que el Señor Jesús murió y resucitó por ellos. No obstante, las bendiciones enumeradas en Romanos 9:4 siguen siendo la herencia del Israel étnico porque «irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios» (11:29).

Entonces, ¿cómo se corresponden el reino bíblico de Israel y el moderno Estado de Israel? En algunos aspectos son diferentes: El reino bíblico de Israel era una monarquía, y el moderno Estado de Israel es una democracia parlamentaria. El Israel bíblico era una teocracia (gobernada por Dios), mientras que el Israel moderno es un estado secular.

La similitud radica en que el reino bíblico de Israel era el estado-nación del pueblo judío, así como el moderno estado secular de Israel es el estado-nación del pueblo judío. Dios dio el pacto de la tierra a los descendientes de Abraham, Isaac y Jacob (el pueblo judío), otorgándoles la tierra de Israel, y el pueblo judío moderno conserva el título de esa misma tierra. Además, así como el Israel bíblico incluyó a gentiles en su reino (piense en la multitud mixta que salió de Egipto, Rut la moabita o Urías el heteo), el moderno Estado de Israel incluye a árabes musulmanes, cristianos armenios y otros gentiles. Llamar a Israel el estado-nación del pueblo judío se refiere a que es predominantemente un estado judío (80 por ciento de la población) con igualdad de derechos para todos los ciudadanos, incluso aquellos que no son judíos. Además, Dios prometió restaurar al pueblo judío a su antigua patria, y cumplió esa profecía después de casi dos mil años con el renacimiento del moderno Estado de Israel, trayendo al pueblo judío a casa después de sufrir en el exilio durante dos milenios. En vista de esta relación entre el Israel bíblico y el moderno, ¿qué hacemos con el mandato bíblico de bendecir a Israel?

Bendición por Bendición / Maldición por Maldición

En 2008, cuando el Estado de Israel inició una operación en Gaza para responder al grupo terrorista Hamás que había estado lanzando cohetes contra barrios civiles de Israel, se reunía un grupo de oración pastoral del área de Chicago, que representaba a muchas iglesias. Un pastor presente sugirió que el grupo «pidiera por la paz de Jerusalén» (Sal. 122:6), a lo que otro pastor preguntó: «¿Por qué?».

El primer pastor expresó su compromiso de bendecir a Israel, tomándolo de Génesis 12:3: «Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré». Siguió una larga discusión sobre si este versículo se refería al pueblo judío moderno o si ahora se aplica a un «nuevo Israel», compuesto por creyentes judíos y gentiles en Jesús, a saber, la iglesia.

Sin duda, esta no fue la primera vez que surgió este tema, ni será la última. De hecho, cada vez que hay un conflicto que involucra a Israel, algunos seguidores de Jesús permanecen comprometidos a bendecir a Israel, mientras que otros niegan cualquier relevancia para el pueblo judío contemporáneo o el Estado de Israel. Ese es el tema que tenemos ante nosotros: ¿Están los seguidores de Jesús llamados a bendecir a Israel y al pueblo judío, o este principio ya no es relevante?

Una lectura sencilla de las Escrituras llevará a la conclusión de que este estándar bíblico se refiere directamente al pueblo judío y, como tal, a Israel, como el estado judío. He aquí por qué. Para empezar, el principio de bendición por bendición fue dado a Abraham como parte del pacto abrahámico (Gén. 12:1–3) e iterado a Jacob, como antepasado de Israel y receptor de las promesas abrahámicas (Gén. 27:29). Además, como se mencionó en la sección anterior, Romanos 9:1–5 se refiere al Israel incrédulo y, sin embargo, afirma que son los «israelitas, de los cuales son… los pactos» (Rom. 9:4). Además, Romanos 11:29 afirma con respecto al Israel incrédulo que «irrevocables son los dones y el llamamiento de Dios». Si el pacto abrahámico todavía pertenece al pueblo judío como un don irrevocable, entonces seguramente el principio de bendición por bendición todavía pertenece al estado judío.

El propio Señor Jesús afirmó este principio cuando los líderes judíos de Capernaum le pidieron que sanara al siervo de un centurión local. Afirmaron que «es digno de que le concedas esto; porque ama a nuestra nación, y nos edificó una sinagoga» (Lucas 7:4–5). Muchas traducciones, indicando una acción resultante, muestran que por esto Jesús fue con ellos. Esta historia del evangelio es evidencia de que debido a que el centurión había bendecido al pueblo judío, el Señor Jesús se dispuso a bendecirlo.

¿Significa esto que los creyentes deben respaldar cada política o acción del gobierno israelí? Obviamente no. Como ciudadanos de una democracia vibrante, incluso los propios israelíes no siempre están de acuerdo con el gobierno. Lo que sí significa es que los seguidores de Jesús deben apoyar el derecho legítimo de Israel a existir y a defenderse. Además, es imperativo que los cristianos tomen una postura contra el antisemitismo (el odio al pueblo judío), incluyendo su forma más nueva, el odio al Estado judío de Israel.

Antisemitismo, Viejo y Nuevo

El antisemitismo, o el odio al pueblo judío, a menudo se llama «el odio más antiguo». Sus raíces se remontan al intento de Faraón de eliminar al pueblo judío mediante la matanza de sus bebés varones (Éx. 1:15–16). Los lectores de la Biblia también conocen el registro del libro de Ester sobre el intento de Amán de cometer genocidio contra el pueblo judío en la Persia del siglo quinto a.C. A lo largo de la historia judía post-bíblica, el pueblo judío ha sido objeto de matanzas a manos de los cruzados, la Inquisición, la violencia de las turbas y los pogromos en Europa del Este.

En el siglo veinte, Adolf Hitler y el régimen nazi intentaron aniquilar al pueblo judío de Europa, logrando asesinar a seis millones. Entre ellos estaban mis cuatro abuelos, dos de mis tías y tres de mis tíos, mis cuatro medios hermanos y una media hermana. Es esta trágica historia la que ha dado lugar al dicho judío: «Tantos Amanes, pero solo un Purim» (la celebración judía de la derrota de Amán, Ester 9:20–32). En otras palabras, el antisemitismo persistirá, pero la resiliencia del pueblo judío, como se celebra en Purim, la conmemoración de la liberación de Dios del pueblo judío durante la época de Ester, continúa.

Después del Holocausto, se presumió que el antisemitismo sería erradicado junto con la derrota de los nazis. Sin embargo, en años recientes, particularmente después del ataque del 7 de octubre de 2023 por parte de Hamás contra Israel, el antisemitismo ha tenido un tremendo resurgimiento. La Liga Antidifamación (ADL) ha reportado un aumento del 893 por ciento en incidentes antisemitas en los Estados Unidos en los años 2015-2024. Además, solo en 2024, el año después de que Hamás atacara a Israel, hubo 9,354 incidentes antisemitas en los Estados Unidos, lo que representa un aumento del 344 por ciento con respecto a los cinco años anteriores. Según Oren Segal, vicepresidente sénior de la ADL para el contra-extremismo, «esta elevación sostenida indica que la experiencia (posterior al 7 de octubre) no fue un pico temporal», lo que refleja un patrón creciente de odio hacia el pueblo judío e Israel que se vuelve más aceptable en los Estados Unidos. La extrema derecha y la izquierda radical comparten el odio a los judíos. Conocido como el «efecto herradura», indica que a pesar de sus diferencias políticas, los extremos de derecha e izquierda coinciden en buscar chivos expiatorios y atacar al pueblo judío. ¿Cuál es la explicación de este odio irracional?

Muchos alegan razones falsas e injustificables para el odio, pero desde una perspectiva bíblica hay una razón teológica. Basado en las palabras del Salmo 83, declara la verdadera fuente del antisemitismo: el odio al Dios de Israel motiva el odio al pueblo de Israel. Note los versículos 2 al 5 específicamente: «Porque he aquí que rugen tus enemigos, y los que te aborrecen alzaron cabeza. Contra tu pueblo han consultado astuta y secretamente, y han entrado en consejo contra tus protegidos. Han dicho: Venid, y destruyámoslos para que no sean nación, y no haya más memoria del nombre de Israel. Porque se confabulan de corazón a una, contra ti han hecho liga».

Trágicamente, hay momentos en que los seguidores de Jesús el Mesías de Israel, que adoran al mismo Dios de Israel de las Escrituras, también se han unido a este odio impío hacia su amado pueblo de Israel. Aquellos de nosotros que mencionamos el nombre de Jesús nunca deberíamos ser parte de esta actitud y comportamiento impíos. De hecho, nosotros que amamos al Señor Jesús, el Mesías de Israel, deberíamos estar al frente y al centro en la oposición al odio al pueblo judío. Cuando se trata de antisemitismo, debemos recordar las palabras de Proverbios 24:11–12: «Libra a los que son llevados a la muerte; salva a los que están en peligro de muerte. Porque si dijeres: Ciertamente no lo supimos, ¿no lo entenderá el que pesa los corazones? El que mira por tu alma, él lo conocerá, y dará al hombre según sus obras».

Es obligatorio que los creyentes tomemos nuestra posición con el amado pueblo judío de Dios y hagamos todo lo posible para resistir este odio resurgente hacia los protegidos de Dios. Un pastor que conozco, que dirige una iglesia que cree en la Biblia, se reunió recientemente con todos los rabinos de las sinagogas locales de su comunidad. Les expresó lo disgustado que estaba con el regreso del antisemitismo. Les aseguró que cada vez que hubiera una marcha o una manifestación por el pueblo judío, él y su congregación estarían allí. Además, si alguna vez algún grupo amenazara a las sinagogas, las escuelas judías o al pueblo judío en su comunidad, él y su congregación se comprometieron a ponerse de pie con ellos. Declaró: «Si alguien viene por ustedes, tendrá que pasar por nosotros». Así es como todos los cristianos deben responder al regreso del antisemitismo.

Anti-Sionismo / Antisemitismo

Algunas personas objetan que no son antisemitas, sino que solo se oponen al Estado de Israel; son simplemente antisionistas. El columnista del New York Times, Thomas Friedman, abordó esta actitud durante la Guerra de Terror Palestina, también conocida como la Segunda Intifada, escribiendo: Criticar a Israel no es antisemita, y decirlo es vil. Pero señalar a Israel para el oprobio y la sanción internacional —fuera de toda proporción con cualquier otra parte en el Medio Oriente— es antisemita, y no decirlo es deshonesto.

El estadista israelí y ex disidente soviético Natan Sharansky ha propuesto una «prueba de las 3D» del antisemitismo, distinguiendo entre la crítica legítima a Israel y el odio al estado judío por ser judío. La primera prueba es la deslegitimación, o negar el derecho de autodeterminación al pueblo judío en su propia patria. Independientemente de cuánta tensión haya en el mundo, a ninguna otra nación se le cuestiona constantemente su derecho a la existencia.

La segunda prueba es el doble rasero, o aplicar un estándar a las acciones de Israel que no se espera de ningún otro país en el Medio Oriente o incluso de una democracia occidental. ¿Dónde estaban el clamor y las protestas cuando Bashar al-Assad, en aquel momento dictador de Siria, hizo que sus soldados mataran a 750,000 civiles en su propio país? Cuando los Estados Unidos y Gran Bretaña fueron a la guerra con ISIS, la proporción de daños colaterales civiles fue mucho mayor que las muertes palestinas en cualquiera de los conflictos de Israel con Hamás, pero Israel es condenado. Por supuesto, la muerte de cualquier civil es una consecuencia trágica de la guerra, lo que debería romper nuestros corazones. Es esta preocupación la que motiva a Israel a tomar medidas extraordinarias para evitar bajas civiles, como hacer llamadas telefónicas, enviar mensajes de texto y folletos a los civiles palestinos, advirtiendo cuándo y dónde operarán las tropas israelíes.

La tercera prueba es la demonización, presumiendo que las acciones de Israel son malvadas, sin investigación. Mientras participaba en un foro sobre Israel, un participante acusó a Israel de lanzar bombas de fósforo sobre los palestinos, supuestamente probando la malevolencia israelí hacia los civiles árabes. Sin embargo, si bien es cierto que Israel usó bombas de fósforo, estas no fueron lanzadas sobre civiles. En cambio, las tropas israelíes, en su deseo de proteger a los civiles, buscaban terroristas puerta por puerta en áreas palestinas, poniéndose en peligro al convertirse en blancos fáciles para los francotiradores terroristas. Por lo tanto, las tropas hacían rodar un dispositivo de fósforo en medio de la calle (no sobre las personas) para crear una cortina de humo que protegiera a las tropas israelíes del fuego de los francotiradores. Mi compañero participante dijo que no le importaba la razón de las acciones de Israel; simplemente estaban mal. Esto es demonización clásica, postulando y presumiendo que Israel es malvado.

Yo personalmente añadiría una cuarta prueba: el engaño. Un ejemplo sería lo que sucede cada vez que Israel se involucra en su autodefensa militar. La gente publicará fotos en las redes sociales de inocentes sufriendo de la guerra civil siria o de la guerra civil libanesa, pero atribuirá las fotos al trato de Israel hacia los palestinos. Otro caso de engaño fue al principio de la guerra de Israel con Hamás tras la invasión de Hamás a Israel el 7 de octubre de 2023. Entonces, los terroristas informaron a los medios de comunicación que Israel había bombardeado un hospital palestino cuando, en realidad, el cohete de un grupo terrorista palestino, disparado contra Israel, falló y cayó sobre el hospital. Los grupos terroristas palestinos manipulan constantemente a los medios de comunicación a través del engaño y la distorsión y, lamentablemente, muchos medios de comunicación aceptan la desinformación sin una investigación adecuada o confirmación de los hechos.

A la luz de esto, es crucial que los seguidores de Jesús no solo apoyen al pueblo judío, sino también al Estado judío de Israel, resistiendo los llamados a boicots, desinversiones y sanciones (BDS). El movimiento BDS está diseñado para asociar erróneamente a Israel con el comportamiento racista del antiguo gobierno de apartheid de Sudáfrica. Pide a los gobiernos e instituciones que boicoteen a las empresas e instituciones académicas israelíes, que se desprendan económicamente de Israel y que sancionen a Israel como un estado fuera de la ley. El Departamento de Estado de los Estados Unidos y muchos gobiernos estatales y locales han considerado al movimiento BDS como antisemita. Gran parte de la crítica al Estado de Israel puede atribuirse a la deslegitimación, el doble rasero, la demonización y el engaño, por lo que deberíamos sentirnos obligados a cumplir con la exigencia del pacto abrahámico y tomar nuestra posición con el Estado judío.

CONCLUSIÓN

A finales de la década de 1970, el Partido Nazi Americano, en un grotesco truco publicitario, buscó permiso para marchar en Skokie, Illinois, un suburbio de Chicago con la mayor concentración de sobrevivientes del Holocausto de cualquier comunidad en los Estados Unidos en ese momento. El comportamiento provocativo de estos neonazis indignó al presidente del Instituto Bíblico Moody, el Dr. George Sweeting. Publicó un anuncio de una página en los principales periódicos de Chicago y publicó lo siguiente:

El Instituto Bíblico Moody se compromete a apoyar a la comunidad judía. Queremos que nuestros amigos judíos sepan que nos comprometemos contra cualquier propaganda y actividad que señale al pueblo judío como objeto de su odio. Nos comprometemos con la característica pluralista de nuestra sociedad estadounidense que honra a cada grupo étnico, incluidos nuestros amigos judíos. Específicamente, nos comprometemos con la posición bíblica de la elección de Dios de Israel por amor a Su santo Nombre. La Escritura nos dice, también, que el Dios de Abraham, Isaac y Jacob ama a Israel con un amor inmutable y eterno. Debemos tanto al mismo pueblo del que vino el Mesías, el Príncipe de Paz. Proclamamos que «ninguna arma forjada contra Israel prosperará».

El Instituto Bíblico Moody hace un llamamiento a los Estados Unidos y a sus líderes para que recuerden la palabra concerniente a Abraham y sus descendientes, el pueblo del pacto de Israel: «Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré» (Gén. 12:3). Instamos a los líderes cristianos y a los laicos a expresar su oposición a cualquier acción que traiga daño a la comunidad judía en nuestra nación.

Lo que el Dr. Sweeting escribió entonces es igual de cierto hoy. Las antiguas promesas bíblicas hechas al pueblo judío son igual de válidas para el pueblo judío moderno. Dios todavía tiene la misma preocupación por el moderno Estado de Israel que por la antigua nación de Israel. Seguiríamos instando a los cristianos a actuar con cuidado y preocupación por todo el pueblo judío, los que están entre nosotros, en todo el mundo y en el Estado de Israel. Pero, ¿qué hace que el pueblo judío sea tan importante en el plan de Dios para que debamos cuidarlo de esta manera? Es porque Dios ha establecido a Israel y al pueblo judío en el centro de la historia y la profecía. Por lo tanto, es a la centralidad crucial de Israel en el programa de Dios a lo que nos dirigimos a continuación.