Israel

¿Por qué se reunirán los reyes de la tierra en Armagedón?

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ESJ_BLG_2021123_03¿Por qué se reunirán los reyes de la tierra en Armagedón?

POR MARK HITCHCOCK

Parece claro en Apocalipsis 16 y 19 que al final de la Tribulación los ejércitos del mundo se reunirán en el Medio Oriente para venir contra Israel en una gran lucha final a muerte. Que se reunirán está claro. Y dónde se reunirán está claro: vendrán a Armagedón en el norte de Israel, y su lucha se extenderá por toda la tierra. Y lo que les sucederá también está claro: Cristo regresará del cielo para destruirlos con la palabra de Su boca. Leer el resto de esta entrada »

El Reino “Se Ha Acercado”

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ESJ_BLG_2021108_04El Reino “Se Ha Acercado”

Mateo 3:2 y 4:17

POR MICHAEL J.  VLACH

En Mateo 3, el precursor del Rey, Juan el Bautista, llegó predicando al desierto de Judea. Su mensaje fue: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (3:2). Poco después, Jesús comenzó su ministerio con el mismo mensaje: “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 4:17). ¿Qué quisieron decir Juan y Jesús con estas palabras que resumían sus ministerios?

Antes de ver los detalles de esta declaración, es importante el trasfondo veterotestamentario de este concepto. En múltiples ocasiones, los profetas del AT declararon que el arrepentimiento nacional por parte de Israel traería las bendiciones del reino y el restablecimiento de las bendiciones del Pacto de Abraham. Pasajes como Levítico 26:40-45; Jeremías 3:12-18; y 2 Crónicas 7:13-14 lo revelan: Leer el resto de esta entrada »

¿Qué son las "dos alas de la gran águila" dadas a la mujer (12:14)?

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¿Qué son las "dos alas de la gran águila" dadas a la mujer en Apocalipsis 12:14?

POR MARK HITCHCOCK

Como hemos visto, la mujer de Apocalipsis 12 es la nación de Israel, que será perseguida por Satanás en los últimos tiempos. Según 12:14, la mujer huirá al desierto de la persecución de Satanás a través de su instrumento, el Anticristo, y se le darán "dos alas de la gran águila" para protegerla. Una vez escuché a un hombre decir que las "dos alas de la gran águila" es una referencia a la Fuerza Aérea de los Estados Unidos porque el águila es un símbolo moderno de los Estados Unidos. Continuó diciendo que esto se refiere a un transporte aéreo de los judíos que huyen durante la Tribulación.

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¿Quién es la mujer vestida de sol en el capítulo 12?

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¿Quién es la mujer vestida de sol en el capítulo 12?

POR MARK HITCHCOCK

A menudo se ha señalado que Apocalipsis 12 es el capítulo más simbólico del libro más simbólico de la Biblia. Uno de los símbolos clave de este capítulo es “una mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies, y una corona de doce estrellas sobre su cabeza; estaba encinta, y gritaba*, estando de parto y con dolores de alumbramiento.”

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Un Pueblo Único – Israel en el Antiguo Testamento

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Un Pueblo Único

Israel en el Antiguo Testamento

Por Ronald E. Diprose

El Origen de Israel

El término "Israel" aparece más de dos mil veces en el Antiguo Testamento y setenta veces en el Nuevo Testamento. Este término se refiere a un grupo étnico específico[1] que se creía unido por un pacto con Yahvé, el único Dios verdadero.[2] El nombre Yisra’êl fue conferido a Jacob (Génesis 32:28), nieto de Abraham, y significa "soldado de Dios"[3] o "Dios persevera".[4] El significado de la descendencia de Abraham para la historia general se explica con más detalle en las palabras que Dios dirigió al patriarca en el momento de su llamado:

Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias de la tierra. (Genesis 12:1–3)

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¿Conduce El Calvinismo Al Premilenarismo Futurista?

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¿Conduce El Calvinismo Al Premilenarismo Futurista? [1]

Por John MacArthur

El legado de la teología reformada (comúnmente llamada "calvinismo") se remonta, no sólo a reformadores como Juan Calvino o a padres de la iglesia como Agustín, sino a la propia Biblia. Las gloriosas doctrinas de la gracia no son principalmente productos de la historia de la iglesia, sino el testimonio de las Escrituras, con su repetido énfasis en la incapacidad total del hombre y el amor de Dios que lo elige y preserva. Pasaje tras pasaje, desde Juan 6 hasta Romanos 9 y Efesios 1, reiteran estas grandes verdades con claridad y poder.[2] Como el notable fundador de orfanatos y guerrero de la oración George Müller explicó hace más de un siglo:

Me dirigí a la Palabra, leyendo el Nuevo Testamento desde el principio, con una referencia particular a estas verdades. Para mi gran asombro encontré que los pasajes que hablan decididamente a favor de la elección y de la gracia perseverante, eran cerca de cuatro veces más que los que hablan aparentemente en contra de estas verdades; e incluso esos pocos, poco después, cuando los había examinado y entendido, sirvieron para confirmarme en las doctrinas mencionadas.[3]

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Dispensacionalismo: Un Paso Adelante Al “Israel De Dios”

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Dispensacionalismo: Un Paso Adelante Al “Israel De Dios”

Por Larry D. Pettegrew

Puede que el premilenarismo dispensacional no sea tan popular hoy en día como lo fue durante el siglo XX. De hecho, uno de los autores de este libro ha observado, en tono de broma, que a veces parece que ya no se puede pronunciar la palabra "dispensacionalismo" en compañía educada. En consecuencia, algunos jóvenes, hombres y mujeres, originalmente discipulados en círculos amigables con el premilenialismo dispensacional, pueden haberlo abandonado demasiado rápido en su preparación para el ministerio. 1 Es posible que se les haya enseñado o leído que el dispensacionalismo, con su escatología premilenial pretribulacional, es sólo un movimiento populista, sostenido principalmente en las novelas proféticas populares, y por lo tanto no es digno de una consideración teológica significativa. O puede que se hayan convencido de que la hermenéutica bíblica es compleja, y el enfoque dispensacional de la hermenéutica es simplemente demasiado simplista. O quizás se han convencido de que alguna forma de supersesionismo es un acompañamiento necesario para abrazar las doctrinas de la gracia.

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¿Por qué se omite la tribu de Dan en la lista de las 12 tribus de Israel en Apocalipsis 7?

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¿Por qué se omite la tribu de Dan en la lista de las 12 tribus de Israel en Apocalipsis 7?

POR MARK HITCHCOCK

La lista de las 12 tribus de Israel a lo largo de la Biblia es un estudio interesante. Las listas a menudo parecen diferentes. Rara vez las tribus son las mismas, y rara vez aparecen en la misma secuencia. Parece que los autores bíblicos adaptan la lista a su propósito específico. Gran parte de la confusión puede resolverse si recordamos que la herencia de José se dividió en dos partes para sus dos hijos, Efraín y Manasés. A veces Efraín incluye a Manasés, y viceversa. Además, a veces se omite a Leví porque los levitas no tenían asignación tribal en la tierra.

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Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria

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Romanos 9-11 y La Controversia Milenaria

POR S. LEWIS JOHNSON

Tras una consideración inicial, uno podría concluir razonablemente que Romanos 9-11 tiene poca referencia directa a la controversia milenaria. Después de todo, la palabra reino ni siquiera se encuentra en la gran teodicea de Pablo, y no hay ninguna referencia, por supuesto, a la duración del mismo.

Los capítulos, sin embargo, son un intento estudiado del apóstol de reivindicar los tratos de Dios con los hombres desde el punto de vista de la justicia. Se relacionan directamente con lo que Dodd llamó "el propósito divino en la historia".[1] Y si esto es así, entonces se relacionan bastante estrechamente con la doctrina del reino mesiánico, porque el reino mesiánico es un tema principal del propósito divino tal como se desarrolla en las Escrituras.

Para llevar esta línea de pensamiento un paso más allá, las Escrituras del Antiguo Testamento tienen como tema central al Redentor corno y su propósito a través de los pactos de Abraham, David y el Nuevo, de conferir en gracia la salvación eterna a su pueblo elegido, Israel, y a los gentiles. Este trato soberano y pactado con Su pueblo es el tema general de Romanos 9-11 y, aunque la duración del reino no es un tema de los capítulos, el reino mismo está íntimamente relacionado con la exposición del apóstol.

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Pactualismo: Leyendo a Israel Fuera de los Pactos Bíblicos

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Pactualismo: Leyendo a Israel Fuera de los Pactos Bíblicos

Por Larry D. Pettegrew

El calvinismo escolástico describía una deidad severa que a algunos les parecía soberanamente irrestricta en su relación con la humanidad. Como vimos en el capítulo anterior, los arminianos, los universalistas hipotéticos y los amiraldanos desarrollaron posibles formas de suavizar las doctrinas de la elección incondicional y la expiación limitada. Dependiendo de la perspectiva de cada uno, tales intentos eran o no necesarios, y tenían o no éxito. En este capítulo examinamos otras dos modificaciones en la teología reformada del pacto del siglo XVII que se centraron en el papel del hombre en el plan de salvación y, en consecuencia, disminuyeron las preocupaciones sobre la elección incondicional. El primer ajuste se centró en la doctrina de la conversión y en el proceso de cómo Dios prepara a un pecador depravado, muerto en delitos y pecados, para que se arrepienta y crea en Jesucristo como su Salvador y Señor. El segundo ajuste se centró en la adición de un tercer pacto teológico a la teología del pacto. Aunque ambos ajustes sugieren una imagen más amable y menos misteriosa de Dios, ninguno de ellos debe entenderse como un alejamiento de los cánones teológicos del Sínodo de Dort o de los credos reformados.

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Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos)

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Continuidad Y Discontinuidad ( Puntos de Vista Sobre la Relación Entre el Antiguo y Nuevo Testamentos) – Ensayos en Honor a S. Lewis Johnson

POR JOHN S. FEINBERG

Lewis Johnson, Jr. nació el 13 de septiembre de 1915 en Birmingham, Alabama. En los últimos años he tenido el privilegio de servir con el Dr. Johnson en la facultad de la Trinity Evangelical Divinity School, pero la relación entre mi familia y la suya se remonta a sus días de estudiante en el Seminario de Dallas. Fue alumno de mi padre y más tarde fue su colega en la facultad de Dallas. No hace falta decir que los miembros de mi familia siempre han tenido al Dr. Johnson en la más alta estima.

Aunque ha tenido un amplio y variado ministerio, es más conocido por su enseñanza y predicación. No es raro que los estudiantes aprecien a sus antiguos profesores, pero al hablar con antiguos alumnos del Dr. Johnson, hay algo más que un simple aprecio. Hay una especie de asombro y reverencia por su erudición y metodología de enseñanza, así como por su vida. Supongo que las palabras que más me vienen a la mente cuando pienso en el Dr. Johnson son modelo y ejemplo. En 1 Ped. 5:2-3 Pedro exhorta a los pastores a pastorear el rebaño que Dios les ha dado, demostrando ser un ejemplo para ellos. Esto es lo que seguramente ha hecho el Dr. Johnson, tanto si el rebaño ha sido un grupo de estudiantes como una congregación.

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Israel Y La Iglesia: Un Argumento De Discontinuidad

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Israel Y La Iglesia: Un Argumento De Discontinuidad

Por Robert L. Saucy

Dos eventos de la historia reciente -el holocausto judío bajo el nazismo y el establecimiento de un estado político- le han dado al pueblo de Israel un nuevo lugar en los asuntos mundiales. No solo el pueblo judío y su nación Israel han llegado al centro de la escena política, sino que se ha inaugurado un nuevo interés teológico en la cuestión de Israel. Esta última pregunta sobre el lugar de Israel inevitablemente plantea la cuestión adicional de la relación de este pueblo con la iglesia.

A lo largo de gran parte de la historia de la iglesia, la interpretación cristiana dominante ha visto a la iglesia como el reemplazo del NT del Israel histórico en el plan de Dios de la historia de la salvación. La perpetuación única del pueblo judío a lo largo de los siglos y el restablecimiento de su antigua nación ha llevado a los llamamientos para que se reexamine esta opinión prevaleciente de una amplia variedad de fuentes.[1] Si, como algunos sugieren, la iglesia ha asumido demasiado rápido para sí misma todo lo que la Escritura enseña acerca de Israel, y así esta nación todavía tiene un lugar en el propósito de Dios, entonces la relación de la iglesia e Israel no puede ser una simple continuidad .

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