¿Qué es el templo de Apocalipsis 11:1-2?

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¿Qué es el templo de Apocalipsis 11:1-2?

POR MARK HITCHCOCK

Apocalipsis 11:1-2 menciona un templo que las naciones pisotearán durante 42 meses. Hay tres opiniones principales sobre la naturaleza de este templo. En primer lugar, la opinión mayoritaria entre los eruditos es que el templo es un símbolo de la iglesia. Es cierto que en el Nuevo Testamento a menudo se hace referencia a la iglesia como un templo (1 Corintios 3:16; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:21; 1 Pedro 3:5). Sin embargo, lo que hace inaceptable esta perspectiva figurativa es que la naturaleza del templo en este contexto es judía. La mención del santuario, el altar, el atrio de los gentiles y la ciudad santa sitúa este texto en terreno judío. [124] Como señala George Eldon Ladd, “Aquí el templo no se representa principalmente como la morada de Dios, sino como el templo judío de Jerusalén.” [125] La naturaleza judía de este templo es incompatible con la iglesia del Nuevo Testamento.

Además, el punto de vista simbólico no da cuenta de todos los detalles del texto. Si el templo aquí simboliza la iglesia, ¿qué significa la medición del templo? ¿Qué significan los 42 meses en los que el templo es pisoteado? ¿Cómo se relacionan estas cosas con la iglesia? Y si el templo es la iglesia, ¿quiénes son las personas que adoran en el templo? La iglesia, por definición, incluye a los que adoran en ella. La perspectiva figurativa parece fusionar los dos símbolos.

En segundo lugar, los preteristas creen que el templo es el segundo templo judío o el templo herodiano. Alegan que el Apocalipsis trata de la destrucción de Jerusalén y del templo judío en el año 70 d.C. El mayor defecto de la perspectiva preterista es que el Apocalipsis fue escrito en el año 95 d.C., lo cual es 25 años demasiado tarde para que este pasaje se refiera al segundo templo judío.

El tercer punto de vista es que el templo de Apocalipsis 11:1-2 es un templo literal y terrenal que se levantará en Jerusalén en el futuro, durante los últimos tiempos. Este será el tercer templo judío, que a menudo se llama el templo de la Tribulación. Hay tres puntos principales a favor de este punto de vista. En primer lugar, un templo literal encaja con la actividad de medir el templo, el altar y los adoradores y la no medición del atrio exterior en 11:2. El propósito de estas mediciones no era obtener las dimensiones físicas, ya que éstas nunca se mencionan. La medición parece ser una señal de aprobación o favor divino para el santuario, el altar y los adoradores y de desaprobación divina para todos los enemigos gentiles que lo rechazan. [126]

En segundo lugar, el apoyo para interpretar el templo de Apocalipsis 11:1-2 como un templo futuro y reconstruido se deriva del trasfondo veterotestamentario del texto. Los eruditos de todas las tendencias reconocen que el Apocalipsis se basa en gran medida en el Antiguo Testamento, especialmente en Daniel y Ezequiel. Muchos estudiosos reconocen incluso que el Apocalipsis es un “Daniel del Nuevo Testamento.” Curiosamente, tanto en Daniel como en Ezequiel se menciona un templo que no existía en la época en que el profeta escribía. Daniel escribió su gran profecía después de la destrucción del templo en 586 a.C. y antes de que el templo fuera reconstruido en 520-516. Cuando Daniel escribió, no había ningún templo en pie en Jerusalén. Había estado en ruinas durante unos 50 años. Sin embargo, se refiere a los sacrificios y a la profanación del templo en varias ocasiones: 8:11-14; 9:27; 10:31; 12:11. Daniel debe haberse referido a un templo que era futuro para su propia época cuando escribió. Además, la mención de "cuarenta y dos meses" (Apocalipsis 11:2) y "mil doscientos sesenta días" (Apocalipsis 11:3) es una alusión inequívoca a la segunda mitad de la septuagésima semana de Daniel y a un templo literal en Daniel 9:27. Si Juan es el Daniel del Nuevo Testamento, ¿por qué nos sorprendería que Juan también se refiriera a un templo futuro que no existía en el momento en que recibió su visión?


124 . Thomas, Revelation 8–22 , 81; cf. J.A. Seiss, Apocalypse , 236.

125 . Ladd, A Commentary on the Revelation of St. John , 152.

126 . Thomas, Revelation 8–22 , 80–81

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