Apocalipsis

Apocalipsis 2–3 ¿Por qué se Dirigió Jesús a Estas Siete Iglesias?

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¿Por qué se dirigió Jesús a estas siete iglesias?

APOCALIPSIS 2-3

POR MARK HITCHCOCK

EN EL NUEVO TESTAMENTO SE MENCIONAN unas 30 iglesias locales diferentes. ¿Por qué eligió Jesús dirigirse específicamente a estas siete en Apocalipsis 2-3? En términos prácticos, se trata de siete de las iglesias que Juan supervisaba desde su sede en Éfeso. Como último apóstol vivo, Juan parece haber ejercido una influencia considerable en Asia Menor en los años 70-90 d.C. tras la muerte del apóstol Pablo. Era natural que Jesús se dirigiera a las iglesias de Asia Menor que conocían a Juan, que había sido desterrado frente a la costa de Éfeso en la isla de Patmos. Sin embargo, esto todavía no responde del todo a por qué Juan se dirigió a estas iglesias en particular. Está claro que estas siete no son las iglesias más importantes del Nuevo Testamento. Sólo dos de ellas se mencionan en otras partes del Nuevo Testamento: Éfeso y Laodicea (la ciudad de Tiatira se menciona en otra parte, pero no la iglesia misma). Jesús podría haber escrito a las iglesias de Hierápolis o Colosas, que también estaban en la misma zona, pero no lo hizo.

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¿Quiénes Son los “ángeles” de las Siete Iglesias? ¿Son Seres Angelicales o Humanos?

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¿Quiénes son los “ángeles” de las siete iglesias? ¿Son seres angelicales o humanos?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 1:20 Jesús identifica las siete estrellas en su mano derecha como "los ángeles de las siete iglesias". Luego, en Apocalipsis 2-3, cada una de las cartas a las siete iglesias se dirige al "ángel de la iglesia" de cada lugar. Aparentemente, después de escribir los mensajes y visiones que le fueron revelados por Cristo, Juan despachó los mensajes destinados a cada una de las siete iglesias por medio de un ángel. Hay dos opiniones principales sobre la identidad de estos siete ángeles: (1) son seres angelicales, celestiales, o (2) son mensajeros humanos, posiblemente el líder de cada iglesia.

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Apocalipsis 1:10 ¿Qué es el “día del Señor”?

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¿Qué es el “día del Señor” (1:10)? 

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 1:10 Juan dijo: “Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor.” La frase “el día del Señor” se ha entendido de dos maneras principales. Algunos consideran que se refiere al “Día del Señor” de los últimos tiempos, es decir, que Juan estaba diciendo que había sido transportado en un estado espiritual al futuro Día del Señor. Mientras que hay muchos que están de acuerdo en que Juan fue transportado en un estado espiritual al futuro, hay algunos que no creen que eso es lo que dice este pasaje específico. Nótese que Juan dijo “en el Día del Señor,” no “el Día del Señor.”

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¿Qué significa “en el Espíritu” (1:10)?

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¿Qué significa “en el Espíritu” (1:10)?

POR MARK HITCHCOCK

En Apocalipsis 1:9 Juan informó a sus lectores de su traslado geográfico: había sido desterrado a Patmos. En 1:10, les habló de otro cambio que había sufrido: un traslado espiritual. El apóstol se describió a sí mismo como “en el Espíritu” cuando registró las visiones en el Apocalipsis (véase también 4:2). ¿Qué significa esta expresión?

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Apocalipsis 1:7 ¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra?

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¿Cómo puede todo ojo ver a Jesús cuando vuelva a la tierra (1:7)?

POR MARK HITCHCOCK

La Escritura es clara en cuanto a que cuando Jesús regrese a la tierra con poder y gran gloria en su segundo advenimiento, toda persona en la tierra lo verá: “He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él. Sí, amén” (Apocalipsis 1:7). Algunos creen que este versículo incluye incluso a los que están muertos en el momento de la venida de Cristo. Tim LaHaye observa: “Esto no significa sólo los que están en la tierra en ese momento. Se refiere a todos los ojos. Jesús mismo le dijo a Caifás, el sumo sacerdote, ‘Tú lo has dicho; y además os digo, que desde ahora veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder de Dios, y viniendo en las nubes del cielo’ (Mateo 26:64). Caifás está ahora muerto y, a menos que se haya arrepentido con los del día de Pentecostés, está en el Hades. Así vemos que incluso los que están en el Hades lo verán.” [53]

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Apocalipsis 1 – ¿Qué Significan “pronto” y “cerca” en 1:1 y 1:3?

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Apocalipsis 1 – ¿Qué Significan “pronto” y “cerca” en 1:1 y 1:3?

POR MARK HITCHCOCK

El Apocalipsis comienza subrayando la urgencia del mensaje. Juan se refiere a los acontecimientos de los libros como aquello "las cosas que deben suceder pronto… porque el tiempo está cerca" (1:1,3). El término griego para "pronto" es en tachei (1:1), y la palabra para "cerca" es engus (1:3). Los preteristas, que creen que las profecías del Apocalipsis se cumplieron en los acontecimientos que rodearon la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C., sostienen que "pronto" y "cerca" se refieren a los acontecimientos del año 70 d.C., porque ocurrieron pocos años después de que Juan escribiera el Apocalipsis, aproximadamente en el año 65 d.C. Sin embargo, como se ha demostrado anteriormente, el Apocalipsis fue escrito en el año 95 y no en el 65, por lo que las profecías del Apocalipsis no pueden interpretarse como si se refirieran a los acontecimientos del año 70. Siendo así, ¿cómo deben entenderse los términos "pronto" y "cerca"? Hay tres opiniones principales.

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Apocalipsis 1: ¿Qué Significa el Título “La Revelación de Jesucristo”?

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Apocalipsis 1: ¿Qué Significa el Título “La Revelación de Jesucristo”?

POR MARK HITCHCOCK

A diferencia de la mayoría de los libros de la Biblia, el Apocalipsis establece su propio título en el versículo inicial: "La Revelación [griego, apokalupsis ] de Jesucristo". Si bien el título se presenta claramente, es común escuchar que se enuncia incorrectamente de dos maneras diferentes. En primer lugar, hay personas -e incluso algunos predicadores- que se refieren a este libro como "Revelaciones" (en plural). Pero observe que en 1:1 "Revelación" es singular. Segundo, incluso en los comentarios bíblicos, este libro se llama "El Apocalipsis de San Juan". Pero ese no es el título del libro. Juan dice específicamente que es "La Revelación de Jesucristo". Así como no se nos permite cambiar el título que un autor ha seleccionado para un libro ya publicado, no tenemos derecho a alterar el auto-título divino del Apocalipsis de Jesucristo.

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¿Cuáles son algunas de las palabras clave del Apocalipsis?

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¿Cuáles son algunas de las palabras clave del Apocalipsis?

POR MARK HITCHCOCK

Cada libro de la Biblia contiene algunas palabras clave que aparecen con frecuencia y revelan el énfasis del libro. Aquí hay diez palabras clave que definen el enfoque de Apocalipsis:

1. Y

Puede parecer una palabra extraña para incluir en una lista de palabras clave porque es un término muy común, pero "y" (kai en el texto griego original) aparece más de 1200 veces en el Apocalipsis. Casi todos los versículos del Apocalipsis comienzan con la palabra kai en el texto griego original del Nuevo Testamento. A veces se traduce como "pero", "incluso", "ambos", "también", "entonces", "sin embargo" o "de hecho", pero la mayoría de las veces se traduce simplemente como "y". La rápida repetición de esta palabra acelera el libro a un ritmo vertiginoso. A medida que se avanza en el Apocalipsis, se lee "y… y… y…". El uso de "y" de esta manera es una poderosa técnica literaria. Como señala Ed Hindson:

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¿Quiénes fueron los destinatarios del Apocalipsis? Y ¿De qué trata el Apocalipsis?

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¿Quiénes Fueron los Destinatarios del Apocalipsis? Y ¿De qué Trata el Apocalipsis?

POR MARK HITCHOCK

¿Quiénes fueron los destinatarios del Apocalipsis?

Los destinatarios o audiencia original del Apocalipsis fueron siete asambleas locales de creyentes situadas en la parte occidental de Asia Menor, o lo que hoy es Turquía. Estas asambleas eran las iglesias de Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea. Según la tradición eclesiástica, el apóstol Juan se trasladó a esta zona desde Israel a finales de la década de 1960, cuando se acercaba la Guerra Judía. Juan se asentó e hizo de Éfeso su cuartel general, la ciudad clave de la zona con su población de unos 250.000 habitantes. Desde allí, Juan se convirtió en pastor apostólico y supervisor de las iglesias de Asia. Estas fueron algunas de las iglesias que florecieron bajo la influencia de Juan.

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¿Cuándo se Escribió Apocalipsis?

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¿Cuándo se Escribió Apocalipsis?

POR MARK HITCHCOCK

La mayoría de los estudiosos sostienen dos fechas principales para la composición del Apocalipsis: la fecha temprana o neronica, o durante el reinado del emperador Nerón (alrededor del año 65 d.C.), y la fecha tardía o domitiana, o durante el reinado de Domiciano (alrededor del año 95 d.C.). La fecha de composición del Apocalipsis se ha convertido en una cuestión importante en los últimos años debido al auge del preterismo, que enseña que el libro del Apocalipsis profetizó sobre la caída de Jerusalén, y no sobre acontecimientos que todavía son futuros para nosotros hoy. ¿Qué debemos creer: que el Apocalipsis habla de acontecimientos que ya han tenido lugar en el pasado, o que todavía queda por cumplir en el futuro?

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