Incluso en el Juicio, Dios Muestra Misericordia

POR DAVE DUNHAM

¿Cuál es tu pensamiento instintivo sobre el carácter de Dios? ¿Qué es lo primero que te viene a la mente? Cómo pensamos sobre el carácter de Dios puede revelar cosas importantes sobre nuestra fe y nuestra relación con Él. Las Escrituras destacan repetidamente la misericordia de Dios. Sorprendentemente, la destrucción de Sodoma demuestra este énfasis.

Hace poco, en nuestra clase de la escuela dominical, me di cuenta de este punto. A medida que avanzábamos en el relato, la sorprendente interacción entre juicio, justicia y misericordia se hacía cada vez más evidente. El relato de la destrucción de Sodoma por parte de Dios comienza en Génesis 18. Dios y dos ángeles aparecen en escena para reunirse con Abraham. En el versículo 17, Dios habla en voz alta de por qué va a revelar a Abraham este juicio inminente. Es una intensa lección objetiva sobre la importancia de la obediencia a Yahvé. Abraham es el líder elegido por Dios para enseñar a sus hijos (y también al lector) sobre la obediencia requerida del Señor. El texto dice

19 Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino del Señor, haciendo justicia y juicio, para que el Señor cumpla en Abraham todo lo que Él ha dicho acerca de él.

Abraham debe enseñar a Israel a guardar el «camino del Señor, haciendo justicia y derecho». La nación será llamada a imitar a Dios en este camino. Él se toma en serio el pecado y condena a los malvados. Pide a sus seguidores que hagan lo mismo.

Sin embargo, a medida que avanzamos en el relato, vemos un énfasis no sólo en la justicia, sino también en la misericordia. Consideremos la forma en que Abrahán subraya la justicia de Dios apelando a su misericordia para con los justos de la ciudad de Sodoma (v. 25-32). Dios promete perdonar a la ciudad por 50, 45, 40, 30, 20 e incluso sólo 10 justos. En su justicia, Dios seguirá mostrando misericordia.

Sin embargo, al adentrarnos en la ciudad en el capítulo 19, descubrimos que no hay gente justa. Lot había acampado anteriormente fuera de la ciudad (3:12), pero al abrirse el capítulo no sólo se encuentra dentro de los límites de la ciudad, sino sentado a la puerta, un lugar para aprendices clave en la ciudad. ¿Y qué clase de ciudad es ésta? Es una ciudad llena de maldad. Es una ciudad tan llena de maldad que «todo el pueblo, hasta el último hombre, rodeó» la casa de Lot para asaltar sexualmente a los ángeles que llegaron a la ciudad (v. 4-5). Y Lot, él mismo, no es tan distinto de estos hombres. Intenta proteger a estos hombres ofreciendo a sus hijas vírgenes para saciar a la multitud (v. 8). Está dispuesto a sacrificarlas sin pensárselo dos veces. Además, a pesar de que se le anima a abandonar la ciudad, el hombre «se queda» (v. 16). No puede dejarlo todo atrás. Aquí, la misericordia de Dios va más allá de la simple advertencia. Dios agarra a Lot y a su familia por las manos y los arrastra fuera de la ciudad (v. 16). No dejará que se queden. No les permite resistirse al rescate. En su justicia, Dios muestra misericordia.

Incluso la voluntad de Dios de salvar a los yernos de Lot es una muestra de misericordia. Se trata de jóvenes que se encuentran entre «toda la gente» que quería atacar a los ángeles. No merecen esta oferta de rescate, pero Lot se anima a sacarlos también de la ciudad (v. 12).

La misericordia continúa mientras Lot intenta salir de la ciudad. Dios ordena a Lot y a su familia que abandonen el valle o serán arrastrados por el juicio. Pero Lot reconoce que en su vejez la subida para salir del valle será dura. Suplica al Señor que le permita escapar a una pequeña ciudad cercana, y el Señor «le concede este favor» (v. 21). La gracia sobre la gracia es evidente en esta historia de juicio.

El texto nos ofrece un resumen en el versículo 29:

Y aconteció que cuando Dios destruyó las ciudades del valle, se acordó Dios de Abraham e hizo salir[w] a Lot de en medio de la destrucción, cuando destruyó las ciudades donde habitaba Lot..

El rescate de Lot consiste en que Dios se acuerda de Abraham. Es la misericordia de Dios hacia su siervo. Este rescate no es sobre el valor de Lot. Este texto trata del carácter de Dios. Se trata de Abraham aprendiendo a enseñar al pueblo el «camino del Señor». ¿Y cuál es el camino del Señor? Ciertamente, es el camino de la justicia. Dios actúa para aplastar la maldad en Sodoma. Pero también es el camino de la misericordia. Dios, en su justicia, está siempre dispuesto a mostrar misericordia.

Me conmueve mucho este relato. Nos da una imagen de Dios que se enfatiza repetidamente en las Escrituras. Es un Dios de misericordia. De hecho, la misericordia es la característica que Dios más quiere destacar para nosotros. Cuando le dice a Moisés quién es, le dice que es misericordioso (Ex. 34:6). Cuando Jesús describe Su corazón, nos dice que es «manso y humilde» (Mt. 11:29). Una y otra vez los Salmos hablan de la misericordia de Dios como un descriptor clave de Su identidad (Sal. 86:15; 103:8; 111:4; 112:4; 116:5; 145:8). Incluso cuando los profetas hablan del juicio de Dios que apuntan a la esperanza en Su obra redentora, e incluso cuando Dios mismo se dispone a destruir lo encuentra amargo (Oseas 11:8). La misericordia es una forma clave en la que Dios quiere que pensemos de Él.

Esto es muy importante para nosotros. Muchos de nosotros luchamos por creer que en nuestro pecado y nuestro dolor Dios no está decepcionado con nosotros, dispuesto a lavarse las manos. Pero Dios es misericordioso y se deleita en relacionarse con nosotros con misericordia. Incluso en el juicio, incluso cuando hemos pecado, Dios se deleita en mostrar misericordia. Este es, por supuesto, el mensaje del Evangelio. La Cruz de Cristo es el lugar donde el juicio y la misericordia se encuentran. En Cristo, Dios ofrece misericordia a todos los pecadores. Venid, amigos, a este Dios de misericordia.