Ten Cuidado Con Cómo Escuchas Los Sermones

La disciplina espiritual de escuchar a tu pastor.

El domingo por la mañana es un momento crucial para los cristianos del Nuevo Testamento. Dios ha prometido hablar a su pueblo a través de la predicación de la Palabra. Por eso, debemos escuchar con atención.

Por qué es importante esta serie

Quiero hacer una serie sobre la disciplina espiritual de escuchar los sermones. Una de las razones por las que quiero hacerlo es que, como protestantes que valoramos la centralidad de la Palabra de Dios, el principal medio de gracia en la vida del creyente es la Palabra predicada. Sin embargo, sorprendentemente se presta poca o ninguna atención a cómo deben recibir los creyentes la Palabra. En ausencia de esta instrucción, lo que puede acabar sucediendo es que la atención se centre en la calidad del sermón que se ofrece. En el peor de los casos, esto puede llevar a los cristianos a adoptar una mentalidad consumista en lo que respecta a la predicación. Las conversaciones después de la iglesia pueden girar en torno a la crítica de los sermones, como si estuviéramos dejando reseñas en Yelp. ¿Cómo lo ha hecho? ¿Cómo se compara con mi pastor favorito de Spotify? ¿Cómo calificaría el sermón en una escala de cinco estrellas? No hay nada de malo en tener opiniones sobre la predicación. Pero sí hay un problema cuando el peso de la conversación se aleja significativamente de la aplicación de la Palabra predicada a nuestras vidas.

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Recientemente tuve la suerte de leer un libro de Jay Adams, fundador del movimiento de consejería bíblica, titulado A Consumer’s Guide to Preaching. También volví a leer Listen Up, de Christopher Ash, un libro que se distribuyó a los miembros de nuestra iglesia hace años. Se centra precisamente en lo que espero lograr con esta serie de blogs, es decir, cómo escuchar un sermón de manera que fortalezca la fe, aumente la virtud y honre a Dios y a su pueblo.

Escuchar es un asunto de vida o muerte

Lo primero que hay que abordar es que debemos ser cautelosos con la forma en que escuchamos los sermones.

Para Christopher Ash, «la forma en que escuchamos es un asunto de vida o muerte… escuchar sermones es un asunto arriesgado. Puede dañar tu salud o acercarte al rescate final. Lo que no hará es dejarte sin cambios».¹ El gran predicador Charles Simeon, homónimo del Simeon Trust, dice algo similar cuando afirma que cada sermón «aumenta nuestra salvación o nuestra condenación».²

Como dice Jay Adams, «la Palabra del Señor siempre es eficaz. O ablanda o endurece los corazones. La responsabilidad de recibirla con fe para obtener bendiciones recae en todos los que la escuchan. Como oyente, debes hacer algunas cosas que un predicador no puede hacer por ti».³ Para Adams, este es un problema primordial para la humanidad. Después de todo, en el jardín, «la predicación no era el problema; ¡el problema tenía que ver con escuchar! Adán ignoró la Palabra de Dios y escuchó a Satanás en su lugar. La cuestión, desde el Edén, siempre ha sido si las personas escucharán a Dios o a otra persona».⁴

Considera cuidadosamente cómo escuchas

En el Nuevo Testamento, Jesús está de acuerdo con esta valoración. Importa cómo escuchamos. Después de contar la parábola del sembrador en el capítulo 8 de Lucas, dice: «Considerad cuidadosamente cómo escucháis». De hecho, si escuchamos de una manera, se nos dará más. Pero si escuchamos de otra manera, entonces se nos quitará lo que ya tenemos. Curiosamente, en Mateo 13:9, Jesús dice: «El que tiene oídos, que oiga». Esa misma expresión se repite al final de cada una de las cartas a las siete iglesias en Apocalipsis. Dios espera que su pueblo preste atención a lo que dice.⁵

Por supuesto, la pregunta natural que surge es: ¿qué tiene esto que ver con un sermón dominical? Bueno, todo, según Jay Adams. Después de todo, fue Jesús quien dijo: «El que os escucha a vosotros, me escucha a mí; y el que os rechaza a vosotros, me rechaza a mí» (Lucas 10:16). Para Adams, que simplemente se hace eco de los reformadores protestantes, «escuchar a los predicadores que predican su palabra es escuchar a Cristo; rechazar a los predicadores que predican su palabra es rechazar a Cristo».⁶ Después de todo, por eso dice San Pablo: «¿Cómo pueden oír sin haber quien les predique?» en Romanos 10:14. Así es como Dios habla a su pueblo: a través de su Palabra y, en particular, de su Palabra predicada.

Cuando el domingo por la mañana se convierte en un juego de comparaciones

Aquí es donde un juego de comparaciones consumista puede ser espiritualmente arriesgado. Si nuestro reflejo es evaluar a nuestro pastor en comparación con nuestro predicador favorito en Internet, corremos el riesgo de no recibir nunca la Palabra predicada como la Palabra de Dios, aquí y ahora.

«Jesús gobierna su iglesia mediante la Palabra escrita de las Escrituras. La forma principal en que lo hace no es mediante la lectura de la Palabra escrita, sino mediante la predicación y la enseñanza de la Palabra escrita. Por supuesto, es bueno que las personas que saben leer lean y estudien la Biblia, pero es vital que todas las personas, con esa excepción, escuchen la predicación de la Biblia».

Esto tiene mucho respaldo bíblico.

En Hechos 17, aprendemos sobre la predicación de Pablo en Tesalónica. Cuando Pablo reflexiona sobre esto en su primera carta a los tesalonicenses, dice en 2:13 que cuando los tesalonicenses recibieron la Palabra de Dios, la aceptaron no como la Palabra de los hombres, sino como lo que realmente es: la Palabra de Dios. Christopher Ash señala que «por supuesto, las palabras que escucharon fueron pronunciadas por predicadores humanos, pero reconocieron que esas palabras eran al mismo tiempo las palabras reales de Dios. Y no solo los apóstoles como Pablo pueden hablar de esta manera. Pedro dice que si alguien habla, debe hacerlo como quien pronuncia las propias palabras de Dios» (1 Pedro 4:11).⁷ Y el contexto en 1 Pedro es la enseñanza de la Biblia en una iglesia local.

Lo que los reformadores entendían sobre la predicación

Esta es una de las razones por las que la Segunda Confesión Helvética (1566) dice sorprendentemente que la predicación de la Palabra de Dios es la Palabra de Dios. Por supuesto, el autor, Heinrich Bullinger, no quería decir que los predicadores están inspirados como los apóstoles. Lo que significa es que cuando un predicador explica fielmente la Biblia, Dios mismo está hablando a la congregación. También debemos recordar el contexto de la Segunda Confesión Helvética. Bullinger escribe, en parte, en respuesta a la Reforma Radical. Lo fundamental de la Reforma Radical era que restaba importancia a la Palabra externa (la predicación) en favor de la revelación privada interna. Sin embargo, para Bullinger lo fundamental es la predicación del evangelio en la iglesia. Esa es la forma principal en que Dios se encuentra con su pueblo.

A veces me pregunto qué diría Bullinger sobre los podcasts. Si bien es increíble que hoy en día tengamos acceso a una predicación fiel más allá de la iglesia local, es esencial reconocer que este mismo acceso puede moldear nuestras expectativas y nuestra forma de escuchar de maneras que a menudo pasamos por alto. Más sobre esto en otra publicación.

Para que no pensemos que Bullinger y la Segunda Confesión Helvética están diciendo algo atípico, consideremos que el propio Juan Calvino dijo en un sermón sobre Efesios 4:11-12: «Cuando un hombre sube al púlpito, es para que Dios nos hable por boca de un hombre». El Catecismo Mayor de Westminster, en la pregunta 160, pregunta cómo debemos escuchar la Palabra predicada. Su respuesta es que debemos escucharla como «la Palabra de Dios» con «reverencia» y «mansedumbre».

Es importante cómo escuchamos los sermones.

El avivamiento de Ulster y el arte de escuchar

En 1859, un renacimiento se extendió por Gales y Ulster, Irlanda. Un predicador visitante habló con el reverendo William Johnston, de la Iglesia Presbiteriana de Townsend Street en Belfast, una figura fundamental en este movimiento de Dios. El predicador visitante le comentó a Johnston: «Los ministros están predicando mucho mejor que antes». Johnston respondió: «Quizás la gente está escuchando mucho mejor que antes».⁸

Efectivamente.

La mayoría de los que lean esta publicación irán a la iglesia este domingo. Una pregunta que debemos hacernos es: «¿Cómo sería para mí escuchar este sermón si realmente creyera que Dios me va a hablar hoy?».

Christopher Ash, Listen Up! A Practical Guide to Listening to Sermons (Londres: The Good Book Company, 2009), edición Kindle, loc. 47.

Ash, edición Kindle, loc. 361.

Jay E. Adams, A Consumer’s Guide to Preaching (Wheaton, IL: Victor Books, 1991), 12.

Adams, 11.

Adams, 9.

Adams, 11.

Ash, edición Kindle, loc. 75.

Adams, 5. Véase la cita en particular aquí: Peter Hammond, «The Ulster Revival of 1859», Livingstone Fellowship, consultado el 3 de enero de 2026, https://www.livingstonefellowship.co.za/reformation–revival/the-ulster-revival-of-1859.