Keith Mathison
Fe y Razón
Fe y Razón
Por Keith Mathison
Se ha dicho que el que define los términos, gana el debate. Los escépticos lo saben y toman ventaja de ello. Sea testigo de algunas de las definiciones famosos de la "fe" proporcionadas por los incrédulos. Mark Twain, por ejemplo, dijo en broma: “La fe es creer lo que usted sabe que no es así.” Más cerca de nuestros días, el autor ateo Sam Harris define la fe como “la gente religiosa de licencia se entregan a seguir creyendo cuando las razones fallan.” Richard Dawkins, quizá el más famoso ateo de nuestra generación, afirma: “La fe es la gran salida fácil, la gran excusa para evadir la necesidad de pensar y evaluar la evidencia. La fe es creer a pesar de, incluso tal vez debido a la falta de pruebas.”
Lo único que todas estas definiciones tienen en común es la idea explícita o implícita de que la fe está en conflicto con la razón. Por desgracia, algunos cristianos en la historia de la iglesia han dicho cosas que han prestado apoyo a esta opinión de la relación entre fe y razón. Martín Lutero, por ejemplo, hizo muy fuertes declaraciones negativas acerca de la razón, muchos de los cuales son citadas por los escépticos en sus intentos de demostrar que el cristianismo es inherentemente irracional. Lutero llamó a la razón “la mayor ramera del diablo.” Dijo en una serie de contextos diferentes que la razón debe ser destruida. El contexto es crucial, ya que en estos casos, Lutero estaba hablando de la arbitrariedad de la razón humana sin ayuda para discernir las cosas divinas. Sin embargo, su tendencia a la hipérbole se ha utilizado en las manos de los escépticos.
Una Introducción a la Cristología Ortodoxa: ¿Por qué es Importante la Cristología?
Una Introducción a la Cristología Ortodoxa: ¿Por qué es Importante la Cristología?
Por Keith Mathison
“¿Quién decís que soy yo?”
Esta es la pregunta que Jesús hizo a los discípulos antes de comenzar la parte final de su ministerio terrenal.
La respuesta de Pedro a su pregunta es bien conocida: “Tú eres el Cristo.” Pedro reconoció que Jesús era el Mesías tan esperado, el Cristo prometido a través del Antiguo Testamento. Por supuesto, Pedro aún no era capaz de conciliar en su propia mente como el Mesías prometido también habría de sufrir y morir. Aún tenía que darse cuenta de que la figura excelsa de Daniel 7 fue la misma que la figura sufriente de Isaías 53. Esta verdad se volvería totalmente clara para él sólo después de la resurrección y ascensión de Cristo.
La Doctrina de la Gloriosa Gracia Irresistible
La Doctrina de la Gloriosa Gracia Irresistible
Por Keith Mathison
Los que proclaman el evangelio predican en un cementerio. Lázaro no podía obedecer el mandato de Cristo, hasta que se le dio nueva vida, y esto es algo que sólo Dios puede hacer (Juan 11:1-44). Cuando Lázaro se le da nueva vida, de inmediato responde y sale de la tumba. De la misma manera, el pecador espiritualmente muerto no puede responder al evangelio hasta que se da nueva vida a través de la obra regeneradora del Espíritu Santo. Una vez que es regenerado, sin embargo, inmediatamente responde, poniendo su fe en Jesús. Entonces es justificado por Dios.
De un Símbolo del Miedo a un Símbolo de la Fe
De un Símbolo del Miedo a un Símbolo de la Fe
Por Keith Mathison
A veces me pregunto cuántos cristianos se detienen a pensar acerca de lo increíblemente extraño que los crucifijos se utilizan como obras de arte. Los Crucifijos adornan la arquitectura de la iglesia, las pinturas clásicas, la escultura, e incluso joyas. Pero consideremos por un momento lo que era originalmente un crucifijo. Era un medio de ejecución. De hecho, ha sido y es una de las formas más horribles de ejecución jamás concebidas por el hombre. Tan horrible era que estaba reservado para el más bajo de lo bajo: los esclavos, piratas y rebeldes. Los ciudadanos romanos estaban exentos. Los romanos Cultos la consideraban indigna de discusión en sus conversaciones. Sin embargo, hoy en día usamos este símbolo de la muerte degradante y humillante alrededor de nuestros cuellos. La naturaleza irritante de esto no es inmediatamente evidente para nosotros, porque con el tiempo, el símbolo de la cruz ha perdido muchas de sus connotaciones originales. Para tener una idea de la singularidad, imagine ver a la gente usando collares con imágenes de una guillotina o la silla eléctrica.
“Es Necesario Nacer de Nuevo”
“Es Necesario Nacer de Nuevo”
Por Keith Mathison
Recuerdo claramente el nacimiento de mis dos hijos. Aunque nacieron con seis años de diferencia, recuerdo la preparación de cada viaje al hospital. El camino en coche. Acompañar a mi mujer hasta el ascensor. Las habitaciones, los monitores, las enfermeras, los médicos y sus familiares. La anticipación y esperar. Más que nada recuerdo ver a mis hijos por primera vez y ver la cara de mi esposa cuando las enfermeras le entregaron a esta pequeña persona estrechamente acurrucada un poco. Miro ahora y veo una fotografía tomada de mí tomando a mi hija recién nacida doce años y medio atrás. El nacimiento de un niño es verdaderamente una experiencia increíble e inolvidable.
La Edad del Universo y Génesis 1 – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
La Edad del Universo y Génesis 1 – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional de Ligonier 2012. Hemos discutido una serie de cuestiones teológicas fundamentales que reflejan el enfoque distintivo Reformado del Dr. Sproul a este tema, un enfoque basado en el pensamiento de los teólogos reformados desde Juan Calvino hasta BB Warfield. En este post final, nos dirigimos a la respuesta del Dr. Sproul a la pregunta específica que provocó su larga respuesta:
Cuando me preguntan de que edad es la tierra les digo “no sé”, porque no lo se. Y te diré por qué no lo se. En primer lugar, la Biblia no nos da una fecha de creación. Ahora bien, nos da pistas y tendencias que indican, en muchos casos una tierra joven. Y al mismo tiempo, usted consigue todo este universo en expansión y todo esta información astronómica, y triangulación y todo eso viniendo de fuera de la iglesia que me hace pensar.
Cuando la Ciencia y la Escritura Hacen Conflicto – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Cuando la Ciencia y la Escritura Hacen Conflicto – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en el la Conferencia Nacional de los Ligonier 2012. En nuestro post anterior , nos fijamos en la distinción de Calvino entre el conocimiento de las cosas terrenales y las celestiales con el fin de entender por qué el Dr. Sproul y otros teólogos reformados dicen que la iglesia puede aprender de los científicos incrédulos. En este post, tenemos que mirar lo que los cristianos deben hacer cuando la ciencia y la Escritura parecen estar en conflicto.
En sus observaciones finales, el Dr. Sproul hizo las siguientes declaraciones importantes:
Las Cosas terrenales y las Cosas santas – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Las Cosas terrenales y las Cosas santas – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional de Ligonier de 2012. En nuestro post anterior , vimos el geocentrismo de Martín Lutero y Juan Calvino con el fin de ampliar sobre el punto del Dr. Sproul con respecto a los errores que los cristianos del pasado han hecho en su comprensión de la creación de Dios. El Dr. Sproul argumentó que la iglesia era capaz de aprender de los científicos no creyentes que han estudiado las obras de Dios. Para los cristianos reformados, esto plantea varias preguntas relacionadas con la Caída y su impacto en el razonamiento humano.
Es importante tener en cuenta estas preguntas porque algunos han sugerido que las personas, como el Dr. Sproul, que sostienen la tradición de los teólogos de Princeton no toman el impacto de la Caída en la mente humana tan en serio como deberían. Esta sugerencia es falsa, como varios libros recientes han demostrado.[I] Pero, ¿cómo puede uno afirmar por un lado, que la Caída ha contaminado la mente humana y afirmar en cambio que la iglesia puede aprender de los incrédulos acerca de las obras de Dios? Antes de que veamos la respuesta a esta pregunta, es necesario ofrecer un breve resumen de la visión Reformada de la razón y la revelación antes y después de la Caída. El objetivo aquí no es tratar todos los temas relacionados (hay muchos). Se trata simplemente de resumir algunos de los puntos más fundamentales.
Lutero, Calvino y Copérnico – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Lutero, Calvino y Copérnico – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional Ligonier 2012. En nuestro post anterior, nos fijamos en la distinción entre la revelación infalible de Dios y nuestra interpretación falible de esa revelación. En este post, vamos a ver los pensamientos de Martín Lutero y Juan Calvino sobre ciertas ideas astronómicas que se estaban introduciendo en sus tiempos.
Después de afirmar que la comprensión de la iglesia de la revelación especial ha sido corregida por los estudiantes de la revelación natural, el Dr. Sproul ilustra su argumento con una referencia a la introducción de nuevas ideas astronómicas en el siglo XVI.
Interpretación de la Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Interpretación de la Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
Hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional 2012 Ligonier. En nuestro post anterior, nos fijamos en la distinción reformada entre la revelación general y la revelación especial. En este post, empezaremos a mirar otra distinción crucial que regularmente se pasa por alto, es decir, la distinción entre la revelación infalible de Dios y nuestra interpretación falible de la revelación.
Como vimos en el post anterior, los estudiantes del Dr. Sproul todos afirmaron que la revelación especial de Dios es infalible, pero no estaban dispuestos a afirmar que la revelación general de Dios es infalible. Ya hemos explicado por qué debemos afirmar que ambos tipos de la revelación son infalibles. Aquí tenemos que mirar más de cerca de porque los estudiantes del Dr. Sproul eran reacios a afirmar lo mismo. En su respuesta, el Dr. Sproul dice:
Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Revelación General y Especial – Un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En esta serie de publicaciones en el blog, hemos estado discutiendo la respuesta del Dr. RC Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en la Conferencia Nacional de Ligonier 2012. En el post anterior, nos detuvimos en el centro de su respuesta para hablar de su afirmación: Toda la Verdad es Verdad de Dios.. A raíz de esta declaración, el Dr. Sproul, establece un punto muy importante acerca de la revelación general y especial. Él dijo:
Toda la Verdad es la Verdad de Dios – un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Toda la Verdad es la Verdad de Dios – un Enfoque Reformado a la Ciencia y la Escritura
Por Keith Mathison
En la introducción a esta serie de publicaciones en el blog, aseguré que la respuesta del Dr. Sproul a una pregunta sobre la edad del universo en el 2012 Ligonier Conferencia Nacional debe ser escuchada por todos los cristianos reformados interesados en el tema. ¿Por qué? Debido a que el Dr. Sproul toma en cuenta las cuestiones que se suelen manejar mal o ser ignoradas por completo.
El Dr. Sproul y los otros panelistas se les preguntó acerca de la edad del universo y preguntó si se trataba de una discusión intramuros. El Dr. Sproul comenzó su respuesta con las siguientes palabras:
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