Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo

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ESJ-2019 0312-003

Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo

Por Scott Aniol

Basado en un estudio exhaustivo de cómo obra el Espíritu Santo a través de las Escrituras, sugerí la ocasión pasada que aunque él ciertamente a veces trabaja de maneras extraordinarias, éstas ocurren en las Escrituras en las etapas de transición en la ejecución del plan de Dios. Por lo tanto, nuestra expectativa de cómo obra el Espíritu Santo no debe ser que haga algo extraordinario.

Más bien, la obra ordinaria del Espíritu Santo a través de la Escritura está mejor caracterizada, no como una experiencia extraordinaria, sino más bien como un ordenamiento del plan y del pueblo de Dios. Ferguson observa que la primera acción del Espíritu Santo en la Escritura es “la de extender la presencia de Dios en la creación de tal manera que ordene y complete lo que ha sido planeado en la mente de Dios.” Jonathan Edwards desarrolló este tema en su discusión de la obra del Espíritu Santo en la creación:

Fue más especialmente la obra del Espíritu Santo para traer al mundo a su belleza y perfección fuera del caos, porque la belleza del mundo es una comunicación de la belleza de Dios. El Espíritu Santo es la armonía y la excelencia y la belleza de la Deidad… por lo tanto, su trabajo fue comunicar belleza y armonía al mundo, y así leemos que fue él quien se movió sobre la faz de las aguas.

Ferguson continúa: “De hecho, esta característica general de ordenar describe mucho, si no todo, de lo que el Espíritu Santo hace a lo largo de la Escritura, incluyendo dar revelación, crear vida (tanto física como espiritual) y santificar a los creyentes individuales”[3]: “el Espíritu ordena (o reordena) y finalmente embellece la creación de Dios.”

El Propósito de la Revelación

La revelación dada por el Espíritu también tenía el propósito último de poner orden en el plan de Dios en el mundo. El Espíritu Santo da una revelación especial para revelar la naturaleza y el carácter de Dios, explicar las demandas de Dios, corregir el pecado y dar esperanza para el futuro. De la misma manera, guía a los apóstoles hacia la verdad (Juan 16:13) necesaria para establecer la doctrina cristiana y poner la iglesia en orden (1 Tim 3:15). En última instancia, inspira una “la palabra profética más segura” (2 Ped 1:19-21), las Escrituras canónicas, dadas a los creyentes “para enseñar, para reprender, para corregir y para instruir en la justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté preparado para toda buena obra” (2 Tim 3,16-17). La naturaleza de tal inspiración también es importante: el Espíritu Santo no inspiró las Escrituras llevando a los autores a una especie de trance místico al ser “llevados” (2 Pedro 1:21); más bien, como bien lo definió John Frame, la inspiración es “un acto divino que crea una identidad entre una palabra divina y una palabra humana”-cada autor escribió concienzudamente las Escrituras (Hechos 1:16, 4:25, Hebreos 3:7, 1 Corintios 2:12-13) usando la habilidad artesanal (por ejemplo, los Salmos), la investigación (por ejemplo, Lucas 1:1-4), y las formas y expresiones culturales disponibles. La revelación inspirada por el Espíritu es tanto para el propósito del orden como producida de manera ordenada.

El Propósito de Dar Poder

De la misma manera, el poder dado a los líderes individuales para el servicio especial fue con el propósito último de poner en orden el plan redentor de Dios tanto en Israel como en la iglesia. Esto es cierto para Moisés y los ancianos de Israel. Como señala Ferguson: “Así como el Espíritu produjo orden y propósito a partir de las cosas creadas primitivas, vacías y sin forma (Génesis 1:2), así también, cuando la nación era recién nacida pero permanecía en peligro de caos social, el Espíritu de Dios trabajó creativamente para producir un gobierno correcto, orden y dirección entre los refugiados de Egipto.” De la misma manera, el Espíritu dotó a Bezalel y a Oholiab con las habilidades necesarias para construir el tabernáculo. Ferguson observa: “La belleza y simetría del trabajo realizado por estos hombres en la construcción del tabernáculo no sólo proporcionó placer estético, sino también un patrón físico en el corazón del campamento que sirvió para restablecer expresiones concretas del orden y la gloria del Creador y sus intenciones para su creación.” De hecho, en su fascinante libro Spirit and Beauty [Espiritu y Belleza], Patrick Sherry demuestra que “una larga lista de teólogos cristianos, desde Ireneo y Clemente de Alejandría en la Iglesia primitiva hasta escritores más recientes como Edwards y Evdokimov, han asociado el Espíritu Santo con la belleza.” La obra de embellecimiento del Espíritu Santo podría considerarse un subconjunto de la categoría más amplia del orden. Esto es cierto también para el poder de los apóstoles en la iglesia primitiva, dándoles las habilidades necesarias para difundir rápidamente el mensaje del evangelio más allá de Jerusalén “hasta los confines de la tierra” (Hechos 1:8) y establecer firmemente la doctrina y la práctica de la iglesia primitiva (2 Corintios 12:12, Hebreos 2:4).

En otras palabras, aunque es correcto decir que el Espíritu Santo ha obrado de maneras extraordinarias, éstas eran raras, y su función era poner en orden los propósitos de Dios.

Un comentario sobre “Orden Como Característica de la Obra del Espíritu Santo

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    12 marzo 2019 en 11:42 am

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