Un Manifiesto de Lectura Cristiana

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ESJ-2020 0525-001

Un Manifiesto de Lectura Cristiana

DR. DAVID S. STEELE

La tecnología moderna nos ha lanzado a la estratósfera del aprendizaje. Con el clic de un ratón o unas pocas pulsaciones de tecla, podemos acceder a la información de todo el mundo y obtener un cofre de tesoros de conocimiento. Los teléfonos inteligentes están a la vanguardia de la nueva frontera tecnológica y proporcionan a los usuarios una enorme variedad de herramientas educativas e intelectuales. Estos ingeniosos dispositivos tienen “treinta mil veces la velocidad de procesamiento de la computadora de navegación de setenta libras que guió al Apolo 11 a la superficie de la luna”.1 Nunca antes hemos podido acceder a tanta información. Además, el auge del podcasting y los audiolibros nos permiten conectarnos con las generaciones actuales y anteriores de una manera que antes era imposible.

A pesar de los beneficios de las recientes herramientas tecnológicas, también estamos experimentando un fenómeno que debería preocupar seriamente a los pastores y líderes cristianos. Muchas personas, especialmente los milenarios (personas nacidas entre 1981 y 1995) están ansiosas por aprender pero parecen resistirse a la lectura. Están “al borde”, en palabras proféticas de Neil Postman, “de divertirse hasta la muerte.” [2]. Pueden escuchar con entusiasmo un podcast o ver un vídeo de YouTube, pero cada vez pasan más personas cuando se trata de la página escrita. Son rápidos para escuchar pero lentos para leer. Por lo tanto, estamos en la encrucijada. Tenemos una gran cantidad de información al alcance de la mano, pero muchos se resisten al desafío de leer libros. Los pastores deberían estar especialmente preocupados en su intento de entrenar y equipar a la próxima generación de líderes cristianos, que en muchos casos son reacios a leer.

DESEMPAQUETANDO EL MANIFIESTO DE LA LECTURA CRISTIANA

Mark Noll se lamenta: “El escándalo de la mente evangélica es que no hay mucha mente evangélica.”[3] Treinta años antes, Harry Blamires ofreció una evaluación aún más sombría: “Ya no hay una mente cristiana; no hay un campo de discurso compartido en el que podamos movernos con facilidad como cristianos pensantes por caminos trillados y puntos de referencia establecidos en el pasado.”[4] Estas acusaciones deberían servir de advertencia y alerta a los cristianos, reavivando así su resolución de aprender y crecer espiritualmente. Mi propia opinión es de un optimismo cauteloso. Es decir, mantengo (a pesar de la evidencia) que todavía hay esperanza para la mente evangélica. Pero un nuevo despertar requerirá un compromiso de, lo adivinó…de lectura.

Ofrezco este Manifiesto de Lectura Cristiana como una breve justificación y defensa para los evangélicos, especialmente los jóvenes. Mi esperanza es que muchos respondan al desafío y entren en una nueva era de aprendizaje que acelere su crecimiento y santificación cristiana. Si Dios quiere, este nuevo resurgimiento del aprendizaje impactará en innumerables vidas en los próximos días y ayudará a provocar una nueva Reforma.

1. La lectura nos obliga a pensar

El acto mismo de leer es un acto de la mente. Nuestra cultura nos invita e incluso nos exige tener “mentes abiertas” sobre todo lo que está bajo el sol – religión, filosofía y política, por nombrar algunos. G.K. Chesterton advirtió, “El mero hecho de tener una mente abierta no es nada. El objetivo de abrir la mente, como de abrir la boca, es cerrarla de nuevo sobre algo sólido.” Dada la trayectoria actual, la próxima generación de líderes cristianos estará abierta a casi todo. Por lo tanto, no podrán discernir entre la verdad y el error. Serán “sacudidos de un lado a otro por las olas y llevados por todo viento de doctrina” (Ef. 4:14). Su fracaso en invertir en la vida de la mente resultará en una erosión epistemológica gradual que afectará a las generaciones venideras. Se parecerán extrañamente a los parientes de Pablo, que tenían un celo por Dios, pero no de acuerdo con el conocimiento (Rom. 10:2). Ellos, en las palabras de Oseas 4:6 serán puestos en la ruina: “Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento; porque tú has rechazado el conocimiento …”

Dios nos dio mentes. Espera que las usemos. Pablo le encargó a Timoteo: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de verdad.” (2 Tim. 2:15). El término griego traducido como ” Procura con diligencia” significa “ser ansioso o celoso; mostrar un interés entusiasta en algo”. Una de las formas en que nos presentamos ante Dios es a través de un estudio constante: “Estudia para presentarte a Dios aprobado…” El mandato de Pablo a Timoteo no es menos que un mandato para cada uno de nosotros. El fruto de tan diligente estudio tiene tres resultados importantes.

Primero, se aprueba a esa persona. Esta persona ha sido probada y se ha demostrado que es genuina. El prerrequisito para esta aprobación, sin embargo, es el celo por la verdad. La persona aprobada se ha comprometido a estudiar y tiene una pasión por buscar la verdad y practicar la verdad. “Y guardaré continuamente tu ley, para siempre y eternamente. Y andaré en libertad, porque busco tus preceptos.” (Salmo 119:44-45).

En segundo lugar, este tipo de persona no tiene por qué avergonzarse. Esta persona no está abierta a la culpa. Es irreprochable. El gran beneficio de esta calidad es una vida caracterizada por la libertad. El aprendizaje a lo largo de la vida caracteriza al que se compromete a buscar apasionadamente la verdad. Pero el prerrequisito para tal búsqueda implica la lectura.

Tercero, este tipo de persona maneja la verdad con precisión. Obtenemos el término “ortodoxia” de la frase traducida como manejo correcto. La persona que se compromete a un estudio diligente está en posición de manejar la Palabra de Dios con precisión. Se compromete a leer y analizar las Escrituras correctamente. Tal persona lo hace correctamente y mantiene estrictas normas de ortodoxia. Se levantará con hombres como Atanasio oponiéndose a las falsas enseñanzas y aferrándose a la verdad.

El mandato de Pablo a Timoteo y a todos los seguidores de Cristo implica un pensamiento cuidadoso. “En lo profundo de la cosmovisión de los autores bíblicos e igualmente en las mentes de los primeros padres de la iglesia estaba el entendimiento de que ser completamente humano es pensar.” [5] Y el pensamiento cuidadoso involucra la lectura. Simplemente no hay manera de evitar este principio. La gente que se resiste a la lectura probablemente se apresure a apelar a otros lugares de aprendizaje como los audiolibros y el podcasting. Pero la palabra escrita es el estándar de oro del aprendizaje. La lectura de la palabra escrita es el gran ecualizador. John Piper nos recuerda:

“La forma en que lo glorificamos es conociéndolo verdaderamente, atesorándolo por encima de todas las cosas, y viviendo de una manera que demuestre que es nuestro tesoro supremo… Si el pensamiento tiene la reputación de ser sólo lógica sin emociones, todo será en vano. Dios no nos dio las mentes como fines en sí mismos. La mente provee la leña para los fuegos del corazón. La teología sirve a la doxología. La reflexión sirve al afecto. La contemplación sirve a la exaltación. Juntos glorifican a Cristo en su totalidad.” [6]

Ignorar la lectura, entonces, equivale a apartarse de un cofre de tesoro lleno de joyas preciosas.

2. La lectura cultiva la disciplina

Mientras que los audiolibros y los podcasts tienen su lugar, uno de los mayores inconvenientes es un enfoque pasivo del aprendizaje. Muy pocas personas se comprometerán a sentarse con el bolígrafo en la mano durante una sesión de podcast. No es inusual que el contenido de audio entre en un oído y salga por el otro.

La lectura, por otro lado, cultiva la disciplina. Nos obliga a seguir los argumentos, el razonamiento y la lógica del autor. Invita al alumno a prestar atención a las palabras y frases clave. La lectura requiere tomar notas y resaltar para futuras referencias. El acto mismo de leer promueve la atención. El precursor de la atención es la disciplina.

La conexión entre la doctrina y la disciplina es inevitable en 1 Timoteo 4:6-8. Pablo amonesta al joven pastor:

“6 Al señalar estas cosas a los hermanos serás un buen ministro de Cristo Jesús, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. 7 Pero nada tengas que ver con las fábulas profanas propias de viejas. Más bien disciplínate a ti mismo para la piedad; 8 porque el ejercicio físico aprovecha poco, pero la piedad es provechosa para todo, pues tiene promesa para la vida presente y también para la futura.”.

La pasión de Pablo es que Timoteo estaría constantemente creciendo y aprendiendo. En lugar de fijarse en las cosas mundanas, Pablo le instruye a disciplinarse (o entrenarse) a sí mismo con el propósito de ser piadoso. La lectura, por lo tanto, es un aspecto esencial del discipulado cristiano.

3. La lectura nos obliga a contar con las palabras

La fe cristiana histórica es una que se construye alrededor de las palabras. En Génesis 1:1, Dios hizo que el cosmos existiera. Dios pronunció tres palabras, “Hágase la luz”, y se hizo la luz (Génesis 1:3).

El pueblo judío se aferró tenazmente a una tradición que se sustentaba en las palabras.

“4 Escucha, oh Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor uno es. 5 Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. 6 Y estas palabras que yo te mando hoy, estarán sobre tu corazón; 7 y diligentemente las enseñarás a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. 8 Y las atarás como una señal a tu mano, y serán por insignias entre tus ojos. 9 Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.” (Deut. 6:4–9).

Las palabras, en toda la realidad, están en el centro mismo de la fe cristiana. “Dios se ha revelado en palabras a las mentes. Su revelación es una revelación racional a criaturas racionales.”[7] Recuerden el desafío de Pablo a Timoteo, a saber, “alimentarse constantemente de las palabras de la fe” (1 Tim. 4:6). Imagina dónde estarías como cristiano si no pudieras leer. Kevin DeYoung destaca la importancia de este énfasis en las palabras: “No nos disculpamos por estar centrados en la Palabra y en las palabras. La fe viene por el oír (Rom. 10:17). Así es como Dios la diseñó porque así es como ha elegido revelarse a sí mismo.” [8] Así que la lectura nos obliga a prestar una cuidadosa atención a las palabras. En lugar de condenar las palabras, entonces, celebramos las palabras y afirmamos su importancia para el cristianismo histórico.

4. La lectura alimenta nuestras mentes y enciende nuestros corazones

R.C. Sproul hablaba con frecuencia del anti-intelectualismo desenfrenado que domina el paisaje teológico postmoderno. “Este mismo espectro de anti-intelectualismo se eleva regularmente para atormentar a la iglesia cristiana”, escribió John R.W. Stott.[9] Tal es el caso de una iglesia que busca el entretenimiento por encima de la educación. “Estamos” en palabras de Neil Postman, “divirtiéndonos hasta la muerte”.

La lectura, sin embargo, alimenta nuestras mentes y enciende nuestros corazones. Nos conecta con los grandes héroes de la historia de la iglesia. La lectura nos invita a su mundo, nos ayuda a ver las cosas desde su perspectiva, y nos familiariza con sus sufrimientos.

La lectura nos lleva a la Palabra (logos). “En el principio era el Verbo”, escribe Juan, “y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios” (Juan 1:1-2). En otras palabras, la lectura nos presenta al Salvador (Rom. 10:17) y ayuda a cultivar nuestra fe en Cristo, llevándonos a una comunión más profunda con él (1 Juan 1:1-3).

El mismo acto de la lectura, entonces, sirve como una especie de leña que ayuda a alimentar nuestras mentes y a encender nuestros corazones. La lectura es una gran ayuda para el alma.

5. La lectura nos ayuda a amar a Dios con nuestra mente

Las Escrituras nos ordenan que amemos a Dios con todas nuestras mentes. Sin embargo, este imperativo es rutinariamente ignorado por muchos: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente”. J.P. Moreland añade: “Si vamos a ser personas sabias y espirituales preparadas para afrontar las crisis de nuestra época, debemos ser una comunidad de estudio y aprendizaje que valore la vida de la mente”. John Piper da un paso más: “Amar a Dios con la mente significa que nuestro pensamiento está totalmente comprometido a hacer todo lo posible para despertar y expresar la plenitud de corazón de atesorar a Dios por encima de todas las cosas.”[10] Tal búsqueda, como afirman Moreland y Piper, no es opcional. Más bien, es esencial. Amar a Dios con nuestras mentes está en el centro de nuestras vidas cristianas.

La mente cristiana, por lo tanto, debe ser nutrida y desarrollada. Debe ser moldeada por las Escrituras y aprender a regocijarse en la verdad de Dios. Al mismo tiempo, la mente cristiana debe rechazar la ideología y la filosofía mundanas. “La mente del hombre”, escribe Harry Blamires, “debe ser ganada para Dios.” [11]

El cultivo de una mente cristiana requiere una comprensión básica del conocimiento. David S. Dockery sugiere que “el punto de partida de amar a Dios con nuestras mentes, pensando cristianamente, apunta a una unidad de conocimiento, un todo sin fisuras, porque todo el verdadero conocimiento fluye desde el único Creador, a su única creación… toda la verdad tiene su fuente en Dios, componiendo un único universo de conocimiento.” [12] Una comprensión tan robusta del conocimiento nos permitirá dar el primer paso para amar a Dios con nuestra mente. La lectura facilita este proceso y nos mueve en una dirección decididamente divina.

6. La lectura es esencial para el crecimiento cristiano

Pablo estaba preocupado por el crecimiento espiritual de sus amigos en Colosas:

” 9 Por esta razón, también nosotros, desde el día que lo supimos, no hemos cesado de orar por vosotros y de rogar que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual, 10 para que andéis como es digno del Señor, agradándole en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios; 11 fortalecidos con todo poder según la potencia de su gloria, para obtener toda perseverancia y paciencia, con gozo” (Col. 1:9-11).

Primero, Pablo ora para que los colosenses sean consumidos por la verdad (v. 9). Ora una oración similar para los creyentes de Efeso y pide a Dios que les conceda un espíritu de sabiduría y de revelación en el conocimiento de Dios (Ef. 1:16-17). Oró para que los creyentes filipenses crecieran en conocimiento (Fil. 1:9). Pablo comprendió que la marginación del conocimiento sería mortal para el proceso de santificación.

Segundo, Pablo ora para que los colosenses sean transformados por la verdad (vv. 10-12). Las marcas progresivas de la transformación en curso incluyen un caminar digno, dar fruto y aumentar el conocimiento de Dios. “Siempre debemos progresar en la doctrina de la piedad hasta la muerte.”[13] Tal compromiso da como resultado la fortaleza espiritual.

La lectura, por lo tanto, se convierte en un ingrediente esencial que ayuda a cumplir la oración que Pablo ora por el pueblo de Dios.

7. La lectura construye la humildad

En un extremo del espectro, la lectura nos recuerda lo que no sabemos. Cuando hacemos un esfuerzo concertado para leer, nos encontramos cara a cara con esta realidad: No sabemos tanto como creemos que sabemos. Seguramente, este recordatorio hará maravillas y ayudará a transformarnos en el pueblo humilde que Dios está buscando (Isaías 66:2; Santiago 4:6-10).

En el otro extremo del espectro, la lectura nos alertará de las terribles deficiencias en nuestros propios peregrinajes personales. “Sin fuertes tradiciones teológicas, muchos evangélicos carecen del elemento crítico necesario para hacer que la actividad intelectual sea a la vez segura de sí misma y debidamente humilde, tanto crítica como comprometida. Para avanzar en el aprendizaje cristiano responsable, la vitalidad del compromiso necesita el lastre de la tradición.”[14] Es esta comprensión la que debería impulsarnos a comenzar de nuevo y a comprometernos con la lectura, lo que nos mantendrá en el camino de la humildad.

UNA PROPUESTA MODESTA

Un pagano del siglo IV oyó a un niño murmurar dos palabras en latín que cambiarían su vida para siempre. “Tolle lege”, dijo el niño. “Toma y lee”. Agustín abrió una Biblia y leyó: “Andemos como de día, no en orgías y borracheras, no en la inmoralidad y sensualidad sexual, no en las peleas y los celos. sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para la carne, para satisfacer sus deseos” (Rom. 13:13-14,). El Espíritu de Dios vivificó el corazón de piedra de Agustín ese día. Un pagano fue liberado de las tinieblas y transferido al reino de Cristo (Col. 1:13-14).

Mi preocupación es que los que más se beneficiarán de este artículo nunca lo leerán en primer lugar. En otras palabras, la extraña ironía es que aquellos que más lo necesitan simplemente no se tomarán el tiempo para “tomar y leer”. Mientras que algunos jóvenes evangélicos se lamentan de la disciplina de la lectura, cortan la raíz del árbol que está diseñado para ayudarles a crecer y florecer. Los cristianos desnutridos e inmaduros poblarán nuestros bancas y propagarán una nueva raza de inmadurez espiritual.

Sin embargo, a pesar del estado actual de la iglesia, hay algunas señales alentadoras en el horizonte. Incluso Mark Noll, que ha ofrecido una evaluación sombría de la mente cristiana, ha escrito recientemente: “Estamos siendo testigos de la mejora de la vida intelectual cristiana desde lo evangélico, pero esta mejora no apunta al desarrollo de una mente claramente evangélica.”[15] Un movimiento en la dirección correcta requerirá un esfuerzo concertado. Requerirá disciplina, como ya hemos visto. Por lo tanto, desafío a los cristianos a que se dediquen a la tarea de la lectura. Esta modesta propuesta incluye cuatro objetivos básicos que cualquiera puede implementar inmediatamente.

1. Comprometerse a leer

El primer reto es empezar a leer. No hace falta decir que la Biblia debe ser lo primero en nuestra dieta de lectura. Una mirada superficial nos recuerda la importancia del tiempo diario en la Palabra de Dios:

“La ley del Señor es perfecta, que restaura el alma; el testimonio del Señor es seguro, que hace sabio al sencillo. Los preceptos del Señor son rectos, que alegran el corazón; el mandamiento del Señor es puro, que alumbra los ojos. El temor del Señor es limpio, que permanece para siempre; los juicios del Señor son verdaderos, todos ellos justos; deseables más que el oro; sí, más que mucho oro fino, más dulces que la miel y que el destilar del panal. Además, tu siervo es amonestado por ellos; en guardarlos hay gran recompensa.” (Salmo 19:7-11).

“Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que cualquier espada de dos filos; penetra hasta la división del alma y del espíritu, de las coyunturas y los tuétanos, y es poderosa para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón.” (Heb. 4:12).

“Meditaré en tus preceptos, y consideraré tus caminos. Me deleitaré en tus estatutos, y no olvidaré tu palabra. Favorece a tu siervo, para que viva y guarde tu palabra. Abre mis ojos, para que vea las maravillas de tu ley.” (Salmo 119:15—18).

“Cuando se presentaban tus palabras, yo las comía; tus palabras eran para mí el gozo y la alegría de mi corazón, porque se me llamaba por tu nombre, oh Señor, Dios de los ejércitos.” (Jer. 15:16).

La Escritura “es el fundamento de la mente cristiana. Una cosmovisión bíblica – una cosmovisión informada y moldeada por la Biblia – siempre ha marcado la más desarrollada y formidable de las mentes cristianas.” [16] Por lo tanto, la Palabra de Dios debería tener prioridad en nuestros objetivos de lectura.

Además, debemos comprometernos a una dieta constante de libros cristianos. El americano promedio lee doce libros al año. Esa cifra es probablemente inflada. En cualquier caso, hay una necesidad desesperada de introducir buenos libros cristianos como parte de nuestra vida diaria.

Leer el tipo de libros adecuados es tan importante como leer los libros mismos. Recomiendo empezar con estos sólidos recursos:

1. L Santidad de Dios – R.C. Sproul

2. Deseando a Dios – John Piper

3. El Evangelio Según Jesucristo – John MacArthur

4. La Vida Cristocéntrica – C.J. Mahaney

5. El Progreso del Peregrino – John Bunyan

6. El Hijo Pródigo – Timothy Keller

Cada uno de estos libros es relativamente corto, legible y de fácil acceso. Pero lo más importante es que estos libros están centrados en el evangelio, saturados de Cristo y son bíblicos. Le animarán enormemente y le ayudarán a avanzar en su peregrinaje a la Ciudad Celestial. La clave es comenzar y comprometerse con la lectura.

2. Establecer un objetivo de lectura anual

Cuando me casé, empecé a leer libros regularmente. Empecé con uno o dos libros al mes. Año tras año, el número aumentó. Hoy en día, generalmente leo entre diez y quince libros por mes. El número de libros no es importante. Lo que importa es que te acostumbres a leer.

Una vez que se establece un objetivo anual de lectura, comienza a rastrear tus libros en Goodreads.com. Este sitio te da la posibilidad de compartir tu progreso en la lectura con otros y dejar reseñas de libros si así lo deseas. Uno de los grandes beneficios de Goodreads es que aprenderás sobre nuevos libros que puedes añadir a tu futura lista de lectura.

3. Lea ampliamente

El error que cometí al principio fue limitar mi lectura a un tema: la teología. Con el paso de los años, comencé a ampliar mi apetito por la lectura que también incluía historia, filosofía, biografía, liderazgo, administración, negocios, crecimiento personal, salud y bienestar, cultura popular y política. Sé intencional con los libros que lees. Leer ampliamente te hará una persona completa y te permitirá entablar una conversación con personas de diversos orígenes, nacionalidades y visiones del mundo.

4. Lea con gozo

Jonathan Edwards instó a su congregación a deleitarse en Dios. Dijo: “Dios es glorificado no sólo por la visión de su gloria, sino por el regocijo de la misma”. [17] Nosotros hacemos lo mismo cuando leemos con gozo. La lectura nos permite saber quién es Dios y lo que requiere de nosotros.

“Os escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo.” Cuando el apóstol Juan escribió estas palabras en 1 Juan 1:4, asumió que alguien leería sus palabras. Y al leerlas, su gozo sería completo.

El simple acto de leer transformó a Agustín como hemos visto. Cuando escuchó las palabras de un niño en el jardín, leyó con gozo ese día. El simple acto de leer con gozo revitalizará todo su enfoque. Ya han pasado los días de la lectura obligatoria. ¿Por qué? Porque te has propuesto fijar tu mirada en el Salvador.

Resumen

Les insto a que hagan de este Manifiesto de Lectura Cristiana una parte de su vida diaria. Comiencen con la Biblia. Jesús dice: “Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea perfecto” (Juan 15:11). Y lea un flujo constante de buenos libros cristianos que le servirán para fortalecerle y edificarle. Tal vez un día, dirás con Erasmo: “Cuando tengo un poco de dinero, compro libros; y si me queda algo, compro comida y ropa.”


1. Tony Reinke, 12 Ways Your Phone is Changing You (Wheaton: Crossway, 2017), 41.

2. Neil Postman, Amusing Ourselves to Death (New York: Penguin Books, 1985), 4.

3. Mark Noll, The Scandal of the Evangelical Mind (Grand Rapids: Eerdmans, 1994), 3.

4. Harry Blamires, The Christian Mind (Ann Arbor: Servant Publications, 1963), 4.

5. James Emery White, A Mind for God (Downers Grove: IVP, 2006), 15.

6. John Piper, Think: The Life of the Mind and the Love of God (Wheaton: Crossway, 2010), 15, 183-184.

7. Stott, Your Mind Matters, 20.

8. Kevin DeYoung, The Ten Commandments (Wheaton: Crossway, 2018), 46.

9. John R.W. Stott, Your Mind Matters (Downers Grove: IVP, 1972), 8.

10. John Piper, Think: The Life of the Mind and the Love of God, 19.

11. Harry Blamires, The Christian Mind, 81.

12. David S. Dockery, Renewing Our Minds (Nashville: B&H Academic, 2008), 15-16.

13. John Calvin, Galatians, Ephesians, Philippians, and Colossians (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 1965), 305.

14. Mark Noll, Jesus Christ and the Life of the Mind (Grand Rapids: Eerdmans, 2011), 165.

15. Mark Noll, Jesus Christ and the Life of the Mind (Grand Rapids: Eerdmans Publishing Company, 2011), 165.

16. James Emery White, A Mind for God, 47.

17. “Miscellanies” in The Works of Jonathan Edwards, vo. 13, ed. Thomas Schaefer (New Haven: Yale University Press, 1994), 495 (Miscellany 448).

Un comentario sobre “Un Manifiesto de Lectura Cristiana

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    29 mayo 2020 en 10:33 am

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