Apologética
Puntos en Común que Nos Son Neutrales
Puntos en Común que Nos Son Neutrales
Por Greg Bahnsen
En los dos estudios anteriores, hemos visto que la necesidad de presuponer la verdad revelada de Dios para alcanzar al conocimiento de algo –desde la composición química del agua hasta el camino de la salvación – no (1) genera arrogancia irracional, o (2) privar a los no creyentes de un conocimiento del mundo. Una tercera acusación contra la posición epistemológica del presuposicionalismo cristiano es que se opone a una discusión importante y una argumentación acertada con los no cristianos. Supuestamente un presuposicionalista niega que hay algún punto en común entre creyentes y no creyentes, y por lo tanto el apologista no tendría ningún punto de contacto con el no creyente y ninguna base sobre la cual él podía comunicar ideas.
El Diseño de Dios para el Matrimonio
El Diseño de Dios para el Matrimonio
por Jesse Johnson
¿Debería permitirse que se casen las parejas del mismo sexo? O, más concretamente, en los estados (o países) que han seguido el proceso democrático de definir el matrimonio como exclusivamente entre un hombre y una mujer, ¿deben intervenir los jueces y anular esas leyes? ¿Cuano se llevan a cabo nuevas elecciones, los cristianos deben votar para permitir que las parejas LGBT se casen legalmente?
Yo digo: en la medida en que dependa de los votantes, los cristianos deben oponerse a la redefinición del matrimonio para permitir las uniones del mismo sexo. Ahora, hay tres pasos a este argumento:
Un Texto Apologético Frecuentemente Perdido y los Efectos Noéticos del Pecado
Un Texto Apologético Frecuentemente Perdido y los Efectos Noéticos del Pecado
Por Lyndon Unger
Hace tiempo, leía Hechos 4, cuando me di cuenta de algo que no había visto antes y pensé compartirlo con los lectores. Hechos 5: 14-21 es un gran pequeño texto que da un maravilloso ejemplo de los efectos noéticos del pecado; cómo el afecta pecado a la mente y al proceso racional. La mente incrédula es cualquier cosa menos neutral respecto a los hechos y su relación con Dios, y Hechos 4:14-21 muestra eso en un lenguaje bastante austero.
Revelación Ineludible, y Conocimiento Ineludible
Revelación Ineludible, y Conocimiento Ineludible
Por Greg Bahnsen
Habiendo rechazado la acusación insultante de la arrogancia oscurantista en la epistemología presuposicional, vamos a considerar un segundo tipo de crítica que se dirige comúnmente a la posición. Una teoría bíblica del conocimiento proclama la exigencia absoluta de la verdad revelada de Dios como la base tácita de la comprensión y el conocimiento.
Contra tal perspectiva se ha insistido en que el no creyente se reduciría al nivel de estupidez ineludible –privado de cualquier conocimiento. Si las presuposiciones cristianas son necesarias para la comprensión, entonces supuestamente el no cristiano puede no entender nada de nada! Sin embargo, a partir de lo que vemos en el mundo que nos rodea y de lo que hemos leído de la historia, es evidente que los incrédulos han alcanzado el conocimiento de muchas cosas. Por lo tanto, parecería que la epistemología presuposicional implica algo que es evidentemente falso, en cuyo caso el presuposicionalismo es en sí falso.
Valentía Humilde y No Arrogancia Oscurantista
Valentía Humilde y No Arrogancia Oscurantista
Por Greg Bahnsen
Es una pena que los eruditos cristianos, apologistas y filósofos han a menudo descuidado un estudio detallado del libro de Proverbios en sus intentos de exponer y trabajar desde una epistemología bíblica (teoría del conocimiento). El libro abunda en alusiones y puntos de vista a la sabiduría, la enseñanza, la insensatez, la comprensión, etc. Proverbios sin duda nos puede ayudar en el desarrollo y elaboración del enfoque de presuposiciones de conocimiento que se ha discutido en nuestra serie previamente.
En el último estudio escuchamos tres argumentos comunes que se dirigen contra la posición del presuposicionalismo bíblico. El primero fue que ascendió a la arrogancia y el orgullo intelectual. Demanda que cada pensamiento pueda quedar bajo sujeción a Cristo, porque de lo contrario resultará en una ignorancia insensata. Enseña que los hombres que no se iniciarán con un temor de Dios no pueden alcanzar el conocimiento verdadero de cualquier cosa. Critica la actitud de neutralidad académica hacia la palabra de Dios. En la batalla con la incredulidad se exige una rendición incondicional por el no cristiano y despreciar el compromiso de los pensadores cristianos que desean adoptar un enfoque más “razonable” o “iluminado.”
Los Defensores: James Montgomery Boice
Los Defensores: James Montgomery Boice
Por Tim Challies
Hoy estoy dando inicio a una serie nueva de artículos que estoy titulando de Los Defensores. A través de breves reseñas de los líderes cristianos, espero llamar la atención sobre los creyentes conocidos por defender la iglesia contra los desafíos teológicos específicos o falsas enseñanzas. Me centraré en los tiempos modernos y que he querido comenzar por James Montgomery Boice, un defensor de hace mucho tiempo de la doctrina de la infalibilidad.
Infalibilidad
La fe cristiana se mantiene o cae en la Biblia. Se mantiene o cae sobre la veracidad de la Biblia. No es de extrañar, entonces, que la Biblia a menudo ha sido atacada en este mismo punto. Una larga lista de disidentes han difamado la Biblia al insistir en que no puede ser de plena confianza, y afirmando que los se han introducido errores en ella. La doctrina de la infalibilidad aborda la confiabilidad de la Biblia.
La Incomprensibilidad de Dios
La Incomprensibilidad de Dios
Por Robert A. Morey
El Dios que se ha revelado en la Escritura nos dice que él va a ser “incomprensible” a nosotros. Pero ¿significa esto que Dios va a ser irracional o ilógico? No. Significa que Dios está más allá de la capacidad del hombre para comprender o explicar de manera exhaustiva. En este sentido, Dios está más allá de la razón humana y la lógica, porque Él es infinito y nosotros somos finitos.
La doctrina de la incomprensibilidad es lo contrario del “reduccionismo” racionalista que reduce a Dios a categorías humanas con el fin de hacerle “manejable,” “coherente” y “explicable.” La incomprensibilidad permite a Dios ser DIOS. Se revela que Dios es infinitamente mejor y más grande que el hombre. De esta manera podemos construir todos los pequeños moldes teóricos que queremos, y podemos tratar de forzar a Dios a estos moldes, pero al final Dios no va a “ajustarse.” Siempre estará más allá de nuestro alcance. Él es demasiado elevado para nosotros a escala y demasiado profundo para que podamos comprender. No podemos poner a Dios en una caja. El lapso finito de la mente humana nunca será abarcar al infinito Dios de las Escrituras.
Tres Argumentos en Contra del Presuposicionalismo
Tres Argumentos en Contra del Presuposicionalismo
Por Greg Bahnsen
La palabra de Dios se ha visto como fundamental a todo conocimiento. Tiene autoridad epistémica absoluta y es el presupuesto necesario de todo el conocimiento que el hombre posee. Todo nuestro conocimiento debe ser una reconstrucción receptiva de los pensamientos primarios de Dios; el Señor es el autor de toda verdad. La palabra de Dios debe entonces ser tomada como la norma final de verdad para el hombre. Aquellos que fingen autosuficiencia intelectual y se abstienen de presuponer la palabra de Cristo en las Escrituras son guiados en una ignorancia necia. Uno debe comenzar con Cristo en el mundo del pensamiento o de lo contrario renunciar a cualquier esperanza de alcanzar el conocimiento de sí mismo, el mundo, o Dios. Este ha sido el testimonio de la Escritura como hemos examinado en nuestros estudios anteriores: “El temor del Señor es el principio de la sabiduría; los necios desprecian la sabiduría y la instrucción.” (Prov. 1:7); “Cristo, en quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento." (Col. 2:3).
La Autoridad Auto-Certificada de Dios
La Autoridad Auto-Certificada de Dios
Por Greg Bahnsen
El material de los últimos cinco estudios se puede ordenar en el siguiente resumen tópico:
1 Todo conocimiento se deposita en Cristo; el conocimiento del hombre de la verdad depende del conocimiento previo de Dios, comienza con el temor del Señor, y no requiere la sumisión a la Palabra de Dios.
2 La Filosofía que no presupone la palabra de Dios es un engaño vano; al suprimir la verdad, sometiéndose a las tradiciones humanas, y el razonamiento de acuerdo con las presuposiciones del mundo en lugar de Cristo, este tipo de pensamiento conduce a una mente oscurecida y conclusiones inútiles. Dios hace necedad de la sabiduría jactada del mundo.
3. Procurando tomar una postura neutral entre presuponer la palabra de Dios y no presuponerla está un intento inmoral de servir a dos señores.
La Revelación como el Fundamento Del Conocimiento
La Revelación como el Fundamento Del Conocimiento
Por Greg Bahnsen
El nuevo hombre en Cristo tiene nuevos presupuestos y un nuevo Señor por encima de sus pensamientos. En lugar de luchar por la neutralidad intelectual está “arraigado en El,” caminando en la manera en la que recibió a Cristo: en la fe, por la iluminación del Espíritu Santo, bajo la autoridad suprema de Jesucristo –no de acuerdo a los patrones de pensamiento de la sabiduría del mundo. Es decir, el cristiano presupone la palabra verdadera de Dios como su estandarte de la verdad y dirección. Dios nos dice que debemos aplicar nuestros corazones a Su conocimiento, si queremos saber la certidumbre de las palabras de la verdad (Proverbios 22:17-21). Es característico de los filósofos actuales que o bien niegan que hay una verdad absoluta o niegan que uno puede estar seguro de conocer la verdad; es o no existe, o es inalcanzable. Sin embargo, lo que Dios ha escrito para nosotros (es decir, la Escritura) puede “para hacerte saber la certeza de las palabras de verdad,” (vv. 20-21). ¡La verdad es accesible! Sin embargo, con el fin de captar firmemente que hay que prestar atención a la medida cautelar de versículo 17b: “aplica tu corazón a mi conocimiento.” El conocimiento de Dios es primordial, y lo que el hombre ha de saber sólo puede estar basado en una recepción de lo que Dios en un principio y en última instancia ha conocido. El hombre debe pensar los pensamientos de Dios acudiendo a Él, porque “en tu luz vemos la luz” (Sal. 36:9).
La Controversia Gordon Clark y Cornelius Van Til
La Controversia Gordon Clark y Cornelius Van Til
Por Jared Moore
Introducción
Dentro de los ocho años de la fundación de la Iglesia Ortodoxa Presbiteriana (OPC), dos amigos que demostrarían ser los ortodoxos más importantes apologistas Reformados del siglo 20 Cornelius Van Til y Gordon Clark –se vieron envueltos en una controversia. [1] El debate se centró en la doctrina de la incomprensibilidad de Dios –en concreto, la relación entre el conocimiento de Dios y el conocimiento del hombre. En este trabajo se argumentará que la controversia era necesaria porque la doctrina de Clark, de la incomprensibilidad de Dios, cuando se toma a su consecuencia final –lo llevó a negar la Cristología de la Fe Reformada.
Esta tesis se acreditará mediante la presentación de la historia de la controversia, las diferencias entre la doctrina de la incomprensibilidad de Dios de Van Til y la de Clark, y adonde sus doctrinas conducen cuando se toman a sus extremos consistentes. Dos periódicos —The Presbyterian Guardian y el Standar Bearer y sus reimpresiones de documentos importantes que intervienen en la controversia serán utilizados para presentar la historia. Por último, la cristología expresada en el Credo de Calcedonia y la Confesión de Westminster se comparan y contrastan con las cristologías de Clark y Van Til utilizando fuentes primarias. [2]
La Mente del Hombre Nuevo Arraigado en Cristo
La Mente del Hombre Nuevo Arraigado en Cristo
Por Greg Bahnsen
El creyente es conducido a evitar la filosofía que tiene sus raíces en las presuposiciones mundanas, humanísticas, y no cristianos (Col. 2:08). En lugar de eso se le llama a estar arraigado en Cristo y firme en la fe (v. 7); sus presupuestos deben ser los preceptos y doctrinas de Cristo, no las tradiciones vanas de los hombres (cf. vv 3, 4, 22; 3:1-2). Esto se opone a la pretensión de neutralidad y se le prohíbe ir en pos de ella. La neutralidad es en realidad agnosticismo o incredulidad velado –la incapacidad de caminar en Cristo, un oscurecimiento del compromiso y distintivos cristianos, una supresión de la verdad (cf. Rom. 1:21, 25).
Así, Pablo nos manda a estar arraigados en Cristo y evitar los presupuestos del secularismo. En el versículo 6 de Colosenses 2, explica muy sencillamente cómo deberíamos de tener nuestras vidas (incluyendo nuestras acciones científicas) fundamentadas en Cristo y asegurando con ello que nuestro razonamiento se guíe por las presuposiciones cristianas. Él dice: “Por tanto, de la manera que recibisteis a Cristo Jesús el Señor, así andad en El,” es decir, caminar en Cristo de la misma manera que usted lo recibió.
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