¿La Genealogía De Lucas Es A Través De María?

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¿La Genealogía De Lucas Es A Través De María?

Por Jesse Johnson

Una de las cuestiones interpretativas más difíciles de los evangelios se encuentra en algo que a los lectores occidentales les parece que debería ser mundano: la genealogía de Jesús.

Claramente su genealogía es importante. Es crítico que entendamos que Jesús es verdaderamente humano. Para que el Hijo de Dios asumiera una naturaleza humana, tenía que hacerse realmente humano. La segunda persona de la Trinidad tomó un alma y un cuerpo humano, y entró en este mundo por medio del nacimiento humano para ser criado por sus padres, que a su vez descendieron de Adán y Eva.

Por eso Jesús tuvo que tener una verdadera genealogía. Tuvo que ser judío, por supuesto, y de la línea de David. Así, tanto Mateo como Lucas comienzan sus evangelios con una genealogía que establece que Jesús vino de Abraham, Judá y David.

Pero tanto Mateo como Lucas enfocan esta tarea de manera diferente. Mateo comienza con Abraham, y de esta manera establece que Jesús es el rey perfecto y el judío perfecto. Por otro lado, Lucas se remonta a Adán. De esta manera, Lucas afirma la unión hipostática al demostrar que Jesús es verdaderamente hombre y Dios.

Eso está bien, pero incluso una lectura superficial de las dos genealogías presenta al lector cristiano una cuestión interpretativa. ¡Las dos genealogías son diferentes! Parece que Jesús tiene diferentes abuelos a través de José (Heli y Jacob), y que Salatiel tuvo diferentes padres (el rey Jeconías y Neri), y que sus líneas divergían en David. Lucas pasa por alto toda la línea davídica, mientras que Mateo tiene a Jesús como descendiente de una cadena de reyes.

¿Cómo puede ser esto?

No es un asunto fácil, ni tampoco es un asunto nuevo. Matthew Henry lo describió de esta manera:

La diferencia entre los dos evangelistas en la genealogía de Cristo ha sido un obstáculo para los infieles que se oponen a la palabra, pero tal como ha sido eliminado por las obras de los hombres sabios, tanto en las primeras épocas de la iglesia como en los últimos tiempos, a los que nos referimos.”

Entonces, ¿cuál es el enfoque de los “hombres sabios”?

Una posible respuesta ha sido decir que el evangelio de Mateo traza la ascendencia de José mientras que Lucas traza la de María. A primera vista, esto parece muy posible. El griego de Lucas 3:23 es confuso en cuanto a la forma en que conecta a Jesús con José. Esta confusión es evidente en el uso del paréntesis de la ESV: “siendo el hijo (como se suponía) de José”. Además, Mateo tiene mucho que decir sobre José, mientras que Lucas lo omite y se centra en María. Así que uno podría esperar que la genealogía de José esté en Mateo y la de María en Lucas. Después de todo, ¿no tienen todos dos genealogías?

Este es el punto de vista que sostiene Lenski en su clásico comentario luterano sobre Lucas:

“Cómo Lucas pudo pensar en añadir una genealogía de José después de decir que Jesús sólo se suponía que era un hijo de José, es decir, un hijo físico, el propio Lucas ha demostrado ampliamente que esta suposición era errónea, y que Jesús era un hijo físico sólo de María, todavía tiene que ser aclarado por los que encuentran la genealogía de José aquí.”

Matthew Henry argumenta que Lucas pasa por María como un asentimiento a Génesis 3, donde se dice que el salvador viene a través de la simiente de la mujer. Este punto de vista es compartido por el Pastor MacArthur, quien argumenta que también ayuda a reconciliar las diferencias en las genealogías. R. C. Sproul también dice que es “más que probable” que el evangelio de Lucas contenga la genealogía de María.

Pero todavía tengo que ser persuadido en esta interpretación por algunas razones. Primero, decir que Lucas pasa por María no resuelve los conflictos en las genealogías. Después de todo, se reúnen en Zorobabel, luego se dividen de nuevo en Shealtiel, y luego se unen de nuevo en David. Identificar a Lucas como de María no ayuda a este problema.

Lo cual está bien, porque me sorprendió genuinamente en mi estudio que la mayoría de los comentaristas no ven la genealogía de María en Lucas. De hecho, el punto de vista de la mayoría de los comentaristas es que Lucas traza la ascendencia biológica de José, mientras que Mateo traza su ascendencia “legal” como una forma de trazar el orden de sucesión en la línea Davídica.

Por ejemplo, aquí está Calvino:

“La suposición de que Lucas pasa por la descendencia de José y relata la de María, es fácilmente refutada; pues dice expresamente que “se suponía que Jesús era hijo de José”. Ciertamente, no se menciona ni al padre ni al abuelo de Cristo, pero se explica cuidadosamente la ascendencia de José mismo.” (Armonía de los Evangelistas, 83).

Darrell Bock está de acuerdo, y también señala que sería irónico que el evangelio de Lucas tuviera la genealogía de María cuando en realidad es la lista de Mateo la que incluye a las mujeres, mientras que la de Lucas las excluye (en el Comentario exegético de Baker sobre Lucas 352).

Nolland in the Word Biblical Commentary argumenta que las diferencias entre Mateo y Lucas se explican mejor al ver que Mateo traza la ascendencia legal de la línea de David-como un orden de sucesión-mientras que Lucas sigue la ascendencia biológica (ver el WBC de Lucas, página 171). I. Howard Marshall (el NIGTC) está de acuerdo:

“Mateo da la línea legal de descendencia de David, declarando quién era el heredero al trono en cada caso, pero Lucas da la descendencia real de David en la rama de la familia a la que pertenecía José” (158).

William Hendrickson, quien realmente piensa que Lucas presenta la genealogía de María, da un argumento muy fuerte contra el punto de vista que él mismo sostiene:

“Me parece extraño que la visión según la cual Lucas presenta una genealogía de María todavía encuentre defensores. El nombre de María ni siquiera se menciona en la lista! ¿Es razonable suponer que una persona presente una genealogía sin mencionar siquiera el nombre de la única persona que, aparte de Jesús mismo, debería ser considerada la más importante de todas? (NTC, 222-225).

Tanto Hendrickson como Stein (NAC) explican por qué este tema es tan delicado. Debido a que no hay evidencia bíblica para la idea de que Lucas pasa por María, es imposible de refutar. No hay evidencia con la cual interactuar, y es notoriamente difícil proveer evidencia para combatir una afirmación que se hace sin evidencia. Stein escribe: “Como este punto de vista carece de evidencia, no se puede probar ni refutar”.

¿Dónde nos deja eso? Bueno, obviamente ambos puntos de vista son posibles, y ninguna de las dos opciones puede ser descartada. Sin embargo, la mayoría de los comentarios parecen estar de acuerdo en que Lucas traza el ascenso biológico de José, mientras que Mateo traza el descenso legal de la línea de David. Si ves la genealogía de Lucas como la de María, entonces Jesús desciende de David a través de José y María. Y si usted sostiene el punto de vista de la mayoría, entonces ve a Jesús como doblemente verificado como el verdadero rey-él puede reinar por derecho así como por sangre.

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