Historia
La Reforma Protestante (2)
LA REFORMA PROTESTANTE (2)
Revolucionando El Mundo Para Cristo
1517-1649
por Steven J. Lawson
El latido del corazón de la Reforma es capturada sucintamente en cinco declaraciones concisas de verdad conocidas como las cinco solas. La palabra latín sola significa “solamente” y se une a otros cinco palabras claves Latinas para formar cinco tesis – la sola Escritura, sola gratia, Solus Christus, sola fide, soli Deo Gloria. En conjunto, estas cinco solas quedaron como un credo o declaración de la verdad que capturó las creencias fundamentales de la fe reformada y se convirtió en el grito de batalla de la Reforma Protestante.[1]
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Sola Scriptura. Esta verdad cardinal significa “por la sola Escritura” y era conocido como el principio formal de la Reforma. Reconoció que el último de la autoridad de la iglesia se “forma” por las Escrituras, no la tradición de la iglesia o las meras opiniones de los líderes eclesiásticos. Por lo tanto, la iglesia debe ser columna y baluarte de la verdad, es decir, la Biblia. Solamente la Escritura revela el camino de la salvación.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
3. Interpretación alegórica. Continuación
Pero lo que debemos tener en cuenta es que la interpretación alegórica no era ajena a la comprensión judía de sus Escrituras en el primer siglo. Maier puede decir, “ los intérpretes judíos del primer siglo estaban convencidos de que las Sagradas Escrituras contenían más de lo que los literalis sensus ofrecían.” – Gerhard Maier, Hermenéutica Bíblica, 68.
Por lo tanto, no debemos ceder a la tentación ingenuos de pensar que los Judios mantenían un sentido único de la hermenéutica literal.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
La historia de la interpretación de la Biblia es larga y complicada. Durante muchos siglos, algunos se han acercado a las Escrituras suponiendo que deben ser interpretados literalmente, siempre que sea posible. Otros han creído que uno debe mirar más allá de la superficie de lo que significa para encontrar su verdadero centro espiritual. Otros han creído que el Antiguo y (en menor medida) el Nuevo Testamento se abre por medio de tres o cuatro estrategias hermenéuticas. Hoy en día, la cantidad de propuestas interpretativas para diversas partes de la Escritura es vertiginoso.
La Reforma Protestante (1)
LA REFORMA PROTESTANTE (1)
Por Dr. Steven J. Lawson
Revolucionando el Mundo Para Cristo ( 1517-1649 )
31 de octubre es la fecha en la historia de la iglesia, una para ser recordada y venerada allí donde se predica el evangelio. Fue en este día en 1517 que Martín Lutero clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta de la Iglesia de Wittenberg, registrando su protesta contra los abusos del papado. Así, esta fecha, 31 de octubre, ha llegado a ser identificado como Día de la Reforma. Mientras el mundo está preocupado por la celebración de Halloween en esta fecha, nosotros, la iglesia del Dios vivo, la recordamos por lo que representa en los anales de historia de la iglesia. Se erige como una de las fechas verdaderamente hito en la historia redentora – el nacimiento de la Reforma protestante de los siglos XVI y XVII. Nos preguntamos: ¿Qué fue la Reforma? ¿Cuáles fueron los problemas que la condujeron? ¿Quiénes fueron los personajes principales? ¿Y cuáles fueron sus efectos?
La Interpretación Literal de Calvino
La Interpretación Literal de Calvino
Por Steven J. Lawson
En el escudriñar en la intención original del autor en un pasaje, Calvino insistió en literalis sensus, el sentido literal del texto bíblico. Rechazó la cuadriga medieval, el antiguo esquema de interpretación que permitió significados literales lógicos, morales, alegóricas y analógicas de un texto. Como expositor, él creía que no era libre para jugar con un pasaje e imponer su propio significado en él. Como Calvino dijo, “El verdadero significado de las Escrituras es el sentido natural y obvio.” 13
Sin una hermenéutica literal, Calvino creía, que toda objetividad y certeza se perderían. En una ocasión, él escribió, «El uso legítimo de la Escritura se pervierte cuando se enuncia de una manera oscura, como nadie puede entender.” 14
El Llamado a Una Nueva Reforma
El Llamado a Una Nueva Reforma
Por Steven J. Lawson
OCTUBRE 31, 1517, es una fecha fundamental en la historia de la iglesia, uno en el que el curso de los acontecimientos humanos en la civilización occidental cambiaron dramáticamente. En esa fecha, Martin Lutero, un profesor relativamente oscuro de la Biblia en la Universidad de Wittenberg, Alemania, clavó sus noventa y cinco tesis en la puerta principal de la iglesia del castillo en Wittenberg. Este alguna vez monje agustino registraba su protesta contra los abusos de la venta de indulgencias por el papado. Nadie previó ese día la tormenta de fuego que Lutero estaba a punto de desatar. Este acto audaz resultó ser "el disparo que se oyó en todo el mundo" que puso en marcha la reforma protestante.
El notable historiador de la iglesia Philip Schaff ha dicho que junto a los inicios del cristianismo, la Reforma Protestante fue "el mayor evento en la historia." 1 Fue un movimiento sin precedentes, uno de largo alcance, la temporada de la historia que altera cuando la mano invisible de Dios impactó no sólo a los individuos e iglesias, sino a naciones enteras y culturas. La Reforma fue una serie de eventos estratégicos que involucran a muchas personas en muchos lugares. En su esencia, se trataba de un intento de llevar a la iglesia a la autoridad singular de la Escritura y la pureza del evangelio.
Sólo Una Vida
Sólo Una Vida
Por Nathan Busenitz
Era el año 1860.
En 1860, el Pony Express envió sus primeros corredores de Missouri a California. Ese mismo año, Abraham Lincoln fue elegido el 16 º Presidente de los Estados Unidos. Y el 20 de diciembre de 1860, Carolina del Sur declaró su secesión de la unión, el establecimiento de los acontecimientos en el movimiento que culminaría en la guerra civil americana.
Fue en ese mismo año, el 2 de diciembre de 1860, que Charles Thomas Studd nació en una familia acomodada en Inglaterra.
Charles era un adolescente cuando su padre entregó su vida a Cristo, después de asistir a una reunión evangelística dirigida por DL Moody. Poco tiempo después, a la edad de 16, el mismo Carlos llegó a la fe salvadora en el Señor Jesucristo.
El Monje Que No Fue lo Suficientemente Bueno
El Monje Que No Fue lo Suficientemente Bueno
Por Nathan Busenitz
Fue hace poco más de 500 años, en el otoño de 1510, que un desesperado monje católico romano hizo lo que pensaba que vino a ser el peregrinaje espiritual de toda la vida.
Se había convertido en un monje, cinco años antes, para sorpresa y consternación de su padre, que quería que fuera abogado. De hecho, fue en su camino a casa desde la escuela de leyes, que este joven-entonces de 21 años-se encontró en medio de una tormenta eléctrica severa. El rayo fue tan intenso que pensó que seguramente iba a morir. Temiendo por su vida, y confiando en su educación católica, llamó pidiendo ayuda. “Santa Ana,” exclamó, “Líbrame y me haré un monje!” Quince días más tarde, salió de la escuela de derecho y entró a un monasterio agustino en Erfurt, Alemania.
La Muerte de Thomas Cranmer
La Muerte de Thomas Cranmer
Por Nathan Busenitz
Un breve esbozo de las páginas de la historia de la Reforma.
Hace cuatrocientos cincuenta años, una gran multitud de espectadores curiosos lleno Iglesia de la Universidad de Oxford, Inglaterra. Ellos estaban allí para presenciar la retractación pública de uno de los reformadores ingleses más conocidos, un hombre llamado Thomas Cranmer.
Cranmer había sido detenido por las autoridades católicas romanas casi tres años antes. Al principio, su determinación era fuerte. Pero después de muchos meses de prisión, bajo la presión todos los días de sus captores y la amenaza inminente de ser quemado en la hoguera, la fe del Reformador vaciló. Sus enemigos finalmente le obligaron a firmar varios documentos renunciando a su fe protestante.
En un momento de debilidad, con el fin de prolongar su vida, Cranmer negó las verdades que había defendido a lo largo de su ministerio, los mismos principios sobre los que se basó la Reforma misma.
5 Mitos Que Usted Podría Aun Creer Sobre los Puritanos
5 Mitos Que Usted Podría Aun Creer Sobre los Puritanos
Coleman Ford
Tal vez sea el petulante siervo Malvolio en Noche de Reyes de Shakespeare. Quizás es la comunidad de Boston extremadamente sospechosa en la Letra Escarlata de Nathaniel Hawthrone. O podría ser la serie de televisión más reciente que lleva el nombre de la ubicación de los infames juicios de las brujas de Salem de principios de la América colonial. Los libros de historia de la escuela secundaria continúan contando cuentos de progenitores fariseos de Estados Unidos y su moralismo demasiado preocupado por los intentos de establecer una «ciudad sobre la colina» pura de Dios. Muchos de nosotros hemos crecido con una comprensión de los puritanos como personas sombrías religiosos encontraron gozo en asegurarse que los demás no lo tuvieran. La historia de los puritanos aguafiestas continúa mencionándose, y no podría estar más lejos de la verdad. Aquí hay 5 mitos sobre los puritanos que puede creer.
¿Cristo Fue al infierno Después de Morir?
¿Cristo Fue al infierno Después de Morir?
Por Lyndon Unger
En mi blog personal, y por medio de correo electrónico, a veces me tomo las peticiones de los lectores para postear. Las personas a menudo tienen preguntas interesantes acerca de una amplia variedad de temas, y yo haré lo que pueda para tratar de hacer frente a preguntas de los lectores en cuanto pueda. Uno de mis parientes me envió una pregunta hace poco más de un año, y al ver que tenía la misma pregunta en ebullición en mi mente hace muchos años (antes de que lo descubriera), pensé en hacerle frente y aclarar lo que es una pregunta algo común.
La Controversia Gordon Clark y Cornelius Van Til
La Controversia Gordon Clark y Cornelius Van Til
Por Jared Moore
Introducción
Dentro de los ocho años de la fundación de la Iglesia Ortodoxa Presbiteriana (OPC), dos amigos que demostrarían ser los ortodoxos más importantes apologistas Reformados del siglo 20 Cornelius Van Til y Gordon Clark –se vieron envueltos en una controversia. [1] El debate se centró en la doctrina de la incomprensibilidad de Dios –en concreto, la relación entre el conocimiento de Dios y el conocimiento del hombre. En este trabajo se argumentará que la controversia era necesaria porque la doctrina de Clark, de la incomprensibilidad de Dios, cuando se toma a su consecuencia final –lo llevó a negar la Cristología de la Fe Reformada.
Esta tesis se acreditará mediante la presentación de la historia de la controversia, las diferencias entre la doctrina de la incomprensibilidad de Dios de Van Til y la de Clark, y adonde sus doctrinas conducen cuando se toman a sus extremos consistentes. Dos periódicos —The Presbyterian Guardian y el Standar Bearer y sus reimpresiones de documentos importantes que intervienen en la controversia serán utilizados para presentar la historia. Por último, la cristología expresada en el Credo de Calcedonia y la Confesión de Westminster se comparan y contrastan con las cristologías de Clark y Van Til utilizando fuentes primarias. [2]
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