Teología
¿Por qué el Estudiar Teología es Para Todos?
¿Por qué el Estudiar Teología es Para Todos?
Por Jared Wilson
Todo cristiano debe ser un teólogo. En una variedad de formas, esto es algo que le digo a mi iglesia a menudo. Y las miradas que recibo de algunas almas sorprendidas son la evidencia de que aún no he comunicado adecuadamente que el estudio teológico resuelto de Dios por los laicos es importante.
Muchas veces las respuestas confusas provienen de una mala interpretación de lo que se entiende en este contexto por teología. Así que le digo a mi iglesia lo que no quiero decir. Cuando digo que todo cristiano debe ser un teólogo, no me refiero a que cada cristiano debe ser un académico o que cada cristiano debe ser un erudito o que cada cristiano tiene que trabajar duro para dar la impresión de ser un sabe-lo-todo. Todos entendemos básicamente lo que quiere decir en la advertencia bíblica de que “el conocimiento envanece” (1 Cor. 8:1). A nadie le gusta un intelectual.
¿Es Cierto que el Hombre Natural no Puede Hacer lo Bueno?
¿Es Cierto que el Hombre Natural no Puede Hacer lo Bueno?
Por Derek Thomas
“No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.” (Romanos 3:10-12)
¿Es cierto que el hombre natural no puede hacer ningún bien en absoluto? ¿No es esto una exageración? La Confesión de Westminster, por ejemplo, refleja este punto de vista cuando afirma:
De esta corrupción original, por la cual somos totalmente indispuestos, incapacitados, y hacemos lo opuesto a todo lo bueno, y completamente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones actuales.
3 Supuestos de Teología Sistemática
3 Supuestos de Teología Sistemática
Por RC Sproul
La teología sistemática se basa en ciertos supuestos.
La primera suposición es que Dios mismo se ha revelado no sólo en la naturaleza, sino también a través de los escritos de los profetas y los apóstoles, y que la Biblia es la Palabra de Dios. Es teología por excelencia. Se trata del completo logos del theos.
El segundo supuesto es que cuando Dios se revela, lo hace de acuerdo con Su propio carácter y naturaleza. La Escritura nos dice que Dios creó un cosmos ordenado. Él no es el autor de la confusión, porque Él nunca se confunde. Piensa y habla claramente de una manera inteligible que está destinada a ser comprendida.
Las Fuentes de la Teología Sistemática
Las Fuentes de la Teología Sistemática
Por RC Sproul
La principal fuente para el teólogo sistemático es la Biblia. De hecho, la Biblia es la fuente principal de las tres disciplinas teológicas: la teología bíblica, teología histórica y teología sistemática.
Teología Bíblica
La tarea de la teología bíblica es considerar los datos de la Escritura al desarrollarse con el tiempo, y este trabajo sirve como una fuente para el teólogo sistemático. Un estudioso de la Biblia pasa a través de las Escrituras, y estudia el desarrollo progresivo de los términos, conceptos y temas, tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento para ver cómo se utilizan y entienden en el transcurso de la historia de la revelación.
Predestinación: ¿Debemos Siquiera Hablar de ello?
Predestinación: ¿Debemos Siquiera Hablar de ello?
Por Daniel Hyde
Me gustaría comenzar una serie sobre –prepárese – la predestinación. Sé que esto no es el tema más popular para que aparezca entre gente educada, de hecho, es francamente dvisisvo, ¿no es así? En el siglo V, San Agustín relata en sus cartas que algunos dijeron, “La doctrina de la predestinación es un obstáculo para la utilidad de la predicación.” ¿Y quién quiere un obstáculo? En el siglo XVI, Juan Calvino tuvo que salir de su rumbo para decir que los predicadores deben predicar no menos sobre la divinidad del Hijo, la deidad del Espíritu Santo, o la creación del universo que sobre la predestinación.
Angelología Básica
Angelología Básica
por Phil Johnson
Pocos temas bíblicos han provocado una especulación más agresiva y un debate infructuoso que el de los ángeles. Escritura no comienza a responder a todas nuestras preguntas sobre el tema. Pero hay mucha más información acerca de los ángeles en la Biblia de lo que piensas. (De hecho, el Antiguo y Nuevo Testamento combinado hablan de los ángeles más de 250 veces.) Y es importante que entendamos la doctrina bíblica de los ángeles correctamente, sobre todo en una época como la nuestra, cuando hay tanta superstición popular rodeando y oscureciendo la verdad acerca de estas criaturas magníficas.
(Este artículo fue publicado originalmente el año pasado en Tabletalk Magazine.)
¿Cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler? La cuestión se plantea hoy en día sólo para caricaturizar a las personas que les gusta disfrutar de peleas inútiles sobre los puntos finos teológicos.
Tómame, tómame: Elección Incondicional
Tómame, tómame: Elección Incondicional
Por Clint Archer
Todo el que cree en la Biblia cree en las elección. Ooh, son palaras dificiles. Permítame explicar…
La palabra griega para elegido significa escogido o llamado de un grupo. Usado dieciocho veces por seis autores del NT. Sí, incluso en la Nueva Versión Internacional. Así que no puede ser ignorado o negado. El debate gira sólo en la cuestión de la elección de siendo condicional o incondicional.
Los Arminianos dicen ‘yo debo mi elección a mi fe. "
Los Calvinistas dicen ‘yo debo mi fe a mi elección. "
Uno dice que Dios elige a los que han de creer. El otro dice que Dios elige, por lo tanto ellos creerán.
No voy a poner palabras en sus bocas. En los Artículos de Fe de la Asociación Nacional de Bautistas de Libre Albedrío, el artículo 9 establece:
Dios determinó desde el principio salvar a todos los que se ajustaran a las condiciones de la salvación. De ahí que por la fe en Cristo los hombres se vuelven sus elegidos.
Un Solo Dios y Tres Personas
Un Solo Dios y Tres Personas
Por Richard Mayhue
La Tri-unidad de Dios (trinitarismo) se sitúa indiscutiblemente como una condición sine qua non, es decir, un hecho indispensable del cristianismo. Ha sido, es, y siempre será una creencia indiscutible y piedra fundamental de la fe cristiana.
La declaración doctrinal del Masters’s Seminary resume sucintamente esta preciosa verdad de esta manera: “Enseñamos que no hay más que un Dios vivo y verdadero (Deuteronomio 6:4; Isaías 45:5-7; 1 Corintios 8:4), un Espíritu infinito, que todo lo sabe (Juan 4:24), perfecto en todos Sus atributos, uno en esencia, existiendo eternamente en tres Personas—Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14)—mereciendo adoración y obediencia cada uno por igual.”
Mientras que la triunidad de Dios aparece implícita y explícitamente en la Biblia, no hay un solo texto que declare o explique la plenitud asociada con el incomprensible Dios trino (Isaías 40:28). Sin embargo, la gran cantidad de pruebas tanto en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT), además de los escritos de la iglesia primitiva, hacen de este un abrumador principio innegable de la ortodoxia bíblica.
Jesús Tiene Una Naturaleza, o Dos?
Jesús Tiene Una Naturaleza, o Dos?
Por RC Sproul
En el año 451, la Iglesia convocó el gran Concilio de Calcedonia, uno de los concilios ecuménicos más importantes de todos los tiempos. Fue llamado para combatir varias herejías, la más significativa de las cuales era la herejía monofisita. El término monophysite tiene un prefijo y una raíz. El prefijo, mono, significa "uno", y la raíz, physis, se traduce como " naturaleza". Así monophusis o monofisita significa simplemente "una naturaleza".
Los monofisitas afirmaron que Jesús no tenía dos naturalezas, una naturaleza divina y una naturaleza humana, sino una sola naturaleza. Esa única naturaleza no era ni completamente divina ni completamente humana. Era, en función de cómo uno lo veía, una naturaleza humana deificada o una naturaleza divina humanizada. Esta herejía era muy seria, por dos razones. Negó, por un lado, la plena deidad de Cristo. Por otra parte, negó la verdadera humanidad de Jesús. Contra eso, el Concilio de Calcedonia declaró que Cristo era vere homo, vere Deus, es decir, "verdaderamente hombre y verdaderamente Dios", que tiene dos naturalezas en una sola persona.
¿Jesús Se Hizo Pecador en la Cruz?
¿Jesús Se Hizo Pecador en la Cruz?
Por Nathan Busenitz
¿Jesús se convirtió en la encarnación literal del pecado, o asumir una naturaleza pecaminosa, o volverse un pecador cuando Él murió en el Calvario? Se me hizo una variación de esta pregunta la semana pasada, lo que provocó el ‘post’ de hoy.
El corazón de la cuestión se centra en la declaración de Pablo en 2 Corintios 5:21: "Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él."
¿En qué sentido Jesús se hizo "pecado por nosotros"? ¿Significa esta frase que Jesús literalmente se convirtió en un pecador en la cruz?
Hay algunos hoy que enseñan que Jesús se convirtió en un pecador (o adquirió una naturaleza pecaminosa) en la cruz. Benny Hinn es uno de los que defienden tal cosa. En un programa de TBN, Hinn exclamó:
El Cristianismo Es Una Fe Sobrenatural
El Cristianismo Es Una Fe Sobrenatural
Por RC Sproul
“La hipótesis de Dios ya no es necesaria para explicar el origen del universo o el desarrollo de la vida humana.”
Esta afirmación estaba en el corazón mismo del movimiento que tuvo lugar en el siglo XVIII que llamamos de Iluminación o de la Aufklärung. Este movimiento se extendió desde Alemania a Francia y luego a Inglaterra. Los Enciclopedistas Franceses (autores de una enciclopedia durante el siglo XVIII, que promovía el humanismo secular) eran militantes en su negación de la necesidad de la existencia de Dios. Su existencia fue vista como algo que ya no era necesaria porque había sido suplantada por la “ciencia” de la época que explica el universo en términos de la generación espontánea. Aquí vemos un ejemplo de pseudociencia suplantando la sana filosofía y la teología.
Sumado a esto, tenemos el agnosticismo del titánico filósofo Immanuel Kant, quien sostuvo que es imposible para la ciencia o la filosofía adquirir el conocimiento del reino metafísico de Dios. Se declaró que todo conocimiento debe ser restringido a la esfera de lo natural. Con la combinación del agnosticismo de Kant y la hipótesis de la Ilustración, la puerta estaba de par en par a una filosofía profunda del naturalismo. Esta filosofía se refleja en su estela de teólogos académicos de Europa en el siglo XIX.
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