Doctrina Fundamental, ¿Quién lo dice? 1ª. Parte
Doctrina Fundamental, ¿Quién lo dice? 1ª. Parte
Domingo, 14 de marzo 2010
¿Identifica la Biblia doctrinas específicas como fundamentales? De hecho lo hace. De hecho, si las palabras más fuertes de condena en todo el Nuevo Testamento están reservadas para los falsos maestros que corrompen el evangelio, el mensaje del evangelio en sí debe ser reconocido como un punto principal de la doctrina fundamental.
Pero, ¿qué mensaje determinará el contenido de nuestro testimonio? Es una elección entre la revelación divina, y la especulación y opinión humana, entre la sola Escritura, y la jerarquía papal y la tradición de la iglesia. Los dos evangelios son totalmente contradictorios y mutuamente excluyentes.
Estas consideraciones determinan cuál es el mensaje que proclamamos y si ese mensaje es el evangelio auténtico del verdadero cristianismo. Es evidente que estamos tratando con asuntos que van al corazón mismo de las doctrinas que la Escritura identifica como fundamentales.
¿Podemos ser más específicos? Volvamos a la Escritura misma y tratemos de establecer algunos principios bíblicos para determinar qué artículos de la fe son verdaderamente esenciales para el cristianismo auténtico.
Las Doctrinas Fundamentales Provienen de la Escritura
En primer lugar, si la doctrina es verdaderamente fundamental, debe tener su origen en la Escritura-no en la tradición, los decretos papales, o alguna otra fuente de autoridad. Pablo recordó a Timoteo que las Escrituras son “te pueden hacer sabio para la salvación” (2 Tim. 3.15). En otras palabras, si la doctrina es esencial para la salvación, podemos aprenderla de la Biblia. La Palabra escrita de Dios, por lo tanto debe contener toda la doctrina que es verdaderamente fundamental. Es capaz de hacernos “enteramente preparado para toda buena obra” (1 Tim. 3.17). Si hubiera doctrinas necesarias no reveladas en las Escrituras, esas promesas sonarían vacías.
El salmista escribió, «La ley del Señor es perfecta, que convierte el alma» (Salmo 19:7 a). Eso significa que la Escritura es suficiente. Aparte de las verdades que se nos han revelado en la Escritura, no existe una verdad espiritual esencial, no hay una doctrina fundamental, nada esencial para la restauración del alma. No necesitamos mirar más allá de la Palabra escrita de Dios por ninguna doctrina esencial. No hay nada necesario más allá de lo que se registra en la Palabra de Dios.
Esto, por supuesto, es el principio de la Reforma de la sola Scriptura-sólo la Escritura. Esto contrasta notablemente con la práctica de la Iglesia Católica Romana, que habitualmente amenaza con la condenación eterna para todos los que cuestionan los decretos de la papa o el dogma de los concilios de la Iglesia.
Por ejemplo, el Canon 1 de la séptima sesión del Concilio de Trento pronuncia anatema a cualquiera que dice que hay más o menos de los siete sacramentos establecidos por el Concilio. Eso significa que si cualquier católico cuestiona los sacramentos de la Confirmación, Penitencia, o la Extremaunción –no mencionados en ninguna parte de la Escritura– esa persona está sujeta a la excomunión y a los ojos de la Iglesia es digno de condenación eterna.
Los cánones y decretos del Concilio de Trento están salpicados con anatemas similares en efecto haciendo fundamentales todas las doctrinas dictadas por el Concilio. En palabras de Francis Turretin, ellos “son lo suficientemente atrevidos a menudo para declarar como fundamental su propio heno y paja y todo lo que enseña la Iglesia de Roma” [Francis Turretin, Institutes of Elenctic Theology, vol. 1, George Musgrave Giger, trad. (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1992),53].
Pero, según la Biblia misma, ninguna supuesta autoridad espiritual fuera “de los escritos sagrados” de la Escritura nos puede dar la sabiduría que conduce a la salvación. Nada de decretos papales, ni la tradición oral, ninguna profecía de nuestros días puede contener la verdad que es verdaderamente fundamental, aparte de las Escrituras.
Las Doctrinas Fundamentales Son Claras en la Escritura
En segundo lugar, si vamos a considerar un artículo de fe como fundamental, debe estar claramente contenido en la Escritura. Ningún “conocimiento secreto” o formula de verdad oculta nunca podría calificar como un artículo fundamental de la fe. Ninguna clave es necesaria para revelar la enseñanza de la Biblia.
La verdad de Dios no está dirigido a los intelectuales eruditos; es suficientemente sencilla para un niño. “escondiste estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los niños” (Mat. 11:25, RV). La Palabra de Dios no es un rompecabezas. No habla en clave. No es críptica o misteriosa. Es clara y obvia para aquellos que tienen oídos espirituales para escuchar. «El testimonio de Jehová es fiel, hace sabio al sencillo» (Salmo 19:7 b).
El punto no es que todos los artículos fundamentales de la fe deben ser apoyados con un texto de prueba explícito. La doctrina de la Trinidad, por ejemplo, es sin duda esencial para el verdadero cristianismo, -y es muy clara en las Escrituras– pero no encontrará ninguna amplia declaración de la Trinidad, de ningún pasaje de la Escritura.
Witsius escribió:
Entre los artículos que figuran claramente en las Escrituras … debemos incluir no sólo aquellos que enseñan en palabras expresas, sino también aquellos que, a todos los que aplican su mente al tema, son, evidentemente deducibles de ellos por consecuencia necesaria. Nuestro Señor y sus Apóstoles, con mucha frecuencia confirmaron incluso los artículos fundamentales de la fe por las consecuencias deducidas de la Escritura [cf. Lucas 20:37-38]… El conocimiento de un artículo fundamental no consiste en la comprensión de este u otro pasaje de la Biblia, sino en el conocimiento de la verdad, que en un pasaje, tal vez, es trazado más oscuro, pero se muestra en otros lugares de una manera clara, más aún, a la luz más clara posible. [Herman Witsius, Sacred Dissertations on the Apostles’ Creed , 2 vols. (Phillipsburg, NJ: Presbyterian & Reformed, 1993 reprint), 1:21]
No significa tampoco que una doctrina debe ser no controversial, a fin de que sea considerado como un artículo fundamental. Algunos podrían argumentar que la única prueba de que si algo es esencial para el verdadero cristianismo es confirmado por todas las grandes tradiciones cristianas. Pero, como señala Witsius, de acuerdo con esa norma, casi nada de cualquier sustancia permanecería para distinguir el evangelio cristiano de la “salvación” ofrecida por la moralidad pagana o la teología islámica. “Hay mucho de verdad en la observación de Clemente de Alejandría: ´Ninguna Escritura, temo, es tan favorablemente tratada, como el estar en contradicción con nadie´” (Witsius, 1:21).
Hay tres pautas para ayudar a determinar las doctrinas fundamentales. Lo veremos la próxima vez. Por ahora, he aquí una cuestión a discutir en el hilo del comentario: Si una doctrina fundamental es clara en la Biblia, ¿significa que es fácil de comprender? ¿Por que si o por qué no?
Tomado de aquí.
evangelio.blog 
13 diciembre 2010 en 10:38 am
Solo quiero comentar que la confirmacion de la fe, la penitencia y la extremauncion son biblicos.
Confirmacion: Los apostoles recibieron la confirmacion el dia de Pentecostes. Juan el Bautista dijo que el bautisaba con agua pero el que venia tras de el bautisaria con fuego del Espiritu Santo.
La penitencia es lo que los Catolicos conocemos como la confesion o ahora llamado el misterio de la reconciliacion con el Señor. Esto consiste en decir los pecados que has cometido para recibir el perdon de Dios. Jesus ya resusitado les dijo a sus discipulos: 20:21 Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envió el Padre, así también yo os envío.
20:22 Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: Recibid el Espíritu Santo.
20:23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos. Jesus le confio a sus apostoles que perdonasen los pecados o los retuviera. Es obvio que la iglesia Catolica es la unica que viene directamente de los apostoles, y por ende es la llamada a administrar este sacramento.
UNCION DE LOS ENFERMOS – El sacramento tiene como fin otorgar una gracia especial al cristiano que experimenta las dificultades naturales de un estado de enfermedad grave o de vejez. Así se celebra el poder sanador de Nuestro Señor Resucitado para aquellos que entre nosotros se encuentran enfermos o muriendo.y se toma de la Carta de Santiago cuando dice:
5:13 ¿Está alguno entre vosotros afligido? Haga oración. ¿Está alguno alegre? Cante alabanzas.
5:14 ¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor.
5:15 Y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si hubiere cometido pecados, le serán perdonados.
5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho.
5:17 Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras, y oró fervientemente para que no lloviese, y no llovió sobre la tierra por tres años y seis meses.
5:18 Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto.
5:19 Hermanos, si alguno de entre vosotros se ha extraviado de la verdad, y alguno le hace volver,
5:20 sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino, salvará de muerte un alma, y cubrirá multitud de pecados.
Como ven tienen un sentido biblico y como mencionas en el articulo la Trinidad no aparece textualmente en la escritura pero esta presente en toda la biblia.
Los Sacramentos acercan nuestra vida a Cristo al enmarcar todo a aquel que nos amo al extremo de muerte en cruz.
dura cosa te es dar coces contra el aguijón.
23 julio 2012 en 4:05 pm
Dura cosa es arrogarse el monopolio de la verdad en nombre la supuesta santa iglesia. Gracias a Dios y a Jesucristo hace 40 años que naci de nuevo y nollegue a Cristo x Maria ni por ningun santo mediador sino por obra del Espiritu Santo. Millones de cristianos podemos aseverar esto.La religion no salva, la iglesia no salva, solo la fe en Jesucristo crucificado y resucitado lo hace.Salvacion es la gran palabra del Evangelio, si no se sabe esto, no tiene ningun sentido debatir por nada
29 marzo 2013 en 9:52 am
hay ramoncito si no sabes que significado tiene nacer de nuevo no tiene caso exactamente debatir cuando una persona tiene la mente cauterizada es muy dificil el que la palabra de dios pueda entrar y hacer la obra,aunque la palabra es poderosa y nunca regresa igual yo te diria ramon que te aserques al señor con un corazon humilde y entregale todo tu corazon jesus es el unico que perdona pecados nadie mas,nadie puede usurpar el lugar del señor jesus es la cabeza de su iglesia y nosotros somos el cuerpo de su iglesia,ustedes tienen al papa como cabeza de la iglesia,un dirigente supuesto de la fe,pero la verdad es una persona falto de poder alguno que el poder se lo da solo lo material el poder del dinero.
10 noviembre 2013 en 4:21 am
gracias a la doctrina fundamental podemos reconocer y determinar cual es la enseñanza correcta y cual es la incorrecta, gracias al conocimiento que las escrituras proporcionan podemos identificar quien habla del Jesucristo de acuerdo al los evangelios, es por eso que tenemos que establecer en la tierra una mentalidad de acuerdo al reino de Dios
19 noviembre 2013 en 10:51 am
doy gracias a Dios por cada persona aun por las de mente estrecha y ortodoxas pero la única verdad que existe para nosotros los seres humanos esta en la escritura y ha trabes de ella podemos conocer a Dios así que pido a todas esa personas ignorantes que dejen de jactarse que que ya nacieron de nuevo porque es un termino muy gastado en vez de eso tendrían que hablar del gran amor de Dios que nos dio al dándonos a jesus para que muriera por nosotros en la cruz para que pudiéramos tener vida eterna de eso se trata la escritura no de hablar de nosotros o de x iglesia asi que pido a todas esas personas que escudriñen las escrituras para que tengan vida eterna
1 junio 2015 en 6:08 pm
Wao! Lastima que lei este articulo ya 5 años despues y no en ese mismo momento, pero bueno quizas ayude a otro que lo lea. Mi estimado Ramon aunque no recibiste la respuesta que buscabas en ese instante asi aclarar mejor tu comprension sobre estos temas, lo primero es creer en la verdad biblica y poner aun lado la religiosidad y fanatismo. Cuando hablas de la confirmacion y das como ejemplo Hch 2:1-4 no es mas que la señal y garantia de todo el que es nacido de nuevo y se obtiene inmediatamente crees en Jesucristo. Aunque la iglesia catolica ha hecho una tradicion o teatro, tergiversando la verdad. Sobre la penitencia o confesion: no es mas que una mala interpretacion de los textos, si lees con detenimiento notaras que todo el contexto que usaste de Jn 20:21-23 podras comprender : 1.- De esta manera Jesús repite la promesa del Espíritu Santo (14:16; 15:26; 16:7-14), y sopló sobre ellos para simbolizar su venida, pero como los otros textos claramente explican el Espíritu Santo vino sobre ellos el día de Pentecostés. No comenzaron a predicar el evangelio (anunciando los requisitos para el perdón de pecados) en ese momento, pues Jesús aún no había ascendido para ocupar su trono (Hch 2:33-36). Cuando Jesús les dio la Gran Comisión, les dijo, «pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto» (Luc 24:49; Hch 1:4-5). El verdadero cumplimiento de esta promesa se ve en Hch 2:1-4. Pedro habla del día de Pentecostés como el principio (Hch 11:15).
2.- En el vers 23 que dice: A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos. Basándose en este texto el clero romano (iglesia catolica) afirma que puede perdonar (absolver) pecados, porque pretenden ser sucesores de los apóstoles. El concepto del clero romano es que el perdonar pecados es cuestión del juicio humano, pero sólo Dios puede perdonar pecados (Mar 2:7). Presta attention, este texto significa, pues, que los apóstoles remitirían y retendrían pecados al predicar los mandamientos del evangelio; es decir, siendo guiados por el Espíritu Santo al predicar el mensaje de salvación, habían de nombrar los requisitos que la gente debería cumplir para obtener el perdón de pecados (Mat 28:19; Mar 16:16; Hch 2:38). De la misma manera Pedro ocuparía las llaves del reino para atar y desatar (Mat 16:18-19). Con las llaves del evangelio abrió las puertas del reino para los judíos (Hch 2:1-47) y para los gentiles (Hch 10:1-48). Par otra parte cuando la biblia habla de confesar nuestros pecados no es ir a donde un cura, no , sino que a que a quien ofendiste debes pedirle perdon y perdonar, la escritura es clarisima al confirmarnos en Marcos 2:7 que solo Dios es quien puede perdonar pecados no el hombre.
Encuanto al invento heretico de la uncion de los enfermos o extremauncion te invito primero leas la historia de los papas y entenderas un poco ese lio que han hecho y por la que estan mandando a millones al fuego eterno con sus herejias.El texto de Stgo 5:13-20 que usas para dar tu argumente nada que ver sobre la union de los enfermos. La interpretacion no se refiere a eso mi estimado Ramon, Los católicos romanos apelan a este versículo para justificar su doctrina de la Extrema Unción (uno de sus siete sacramentos). Pero Santiago no habla de caso de uno a punto de morir; no dice llamar a los sacerdotes; no dice nada de sacramentos. Además, el enfermo del caso de Santiago no muere; ¡siempre sana! (versículo 15). Los protestantes que tienen campañas de llamada sanidad divina ¡no tienen ancianos bíblicos a quienes llamar! Este pasaje no tiene nada que ver con prácticas católicas y protestantes, llamadas extrema unción y sanidad divina.
La unción con aceite era como señal del milagro que seguiría, y servía, pues, para preparar al enfermo, a los ancianos, y los que estuvieran presentes para dicho milagro. Era símbolo del poder que Dios ejercería por medio de los ancianos. Compárese Mar 6:13. (Imponer manos, Mar 1:41, y el uso de lodo, Jua 9:6, también eran símbolos del milagro que seguiría).
Shalom
1 junio 2015 en 6:11 pm
A los hermanos corregir con amor y aclarar a los debiles estas cosas y no poner oposicion por ser de otra dénomination religiosa, mas bien sed humildes y dispuestos para corregir con amor. Shalom