Día: 28 junio 2013
La Tradición
La Tradición
Por Jason Hauser
Cuando los católicos hablan de la tradición como una autoridad igual a la Palabra escrita de Dios, no sólo están hablando de prácticas de gran prestigio. Están hablando de una transmisión viva, por lo que “… la Iglesia, en su doctrina, vida y culto, conserva y transmite a todas las épocas lo que es y lo que cree” ("Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación", .no. 8). En otras palabras, lo que Roma diga que es su tradición, esa es la autoridad sobre la cual se apoya. Descansando en su demanda de la sucesión apostólica es la forma en que creen que sus tradiciones tienen autoridad.
Una Mirada de Cerca al Avivamiento y Reuniones de Avivamiento
Una Mirada de Cerca al Avivamiento y las Reuniones de Avivamiento
Por Gil Rugh
El Avivamiento y las reuniones de avivamiento han sido una parte importante de la cristiandad americana durante los últimos doscientos cincuenta años. Las raíces del avivamiento en Estados Unidos se remontan a El Gran Despertar de mediados de 1700, el Segundo Gran Despertar de los años 1800, y hombres como Jonathan Edwards, George Whitefield y Charles Finney. Las reuniones de avivamiento, sin embargo, no son sólo cosa del pasado. Incluso hoy en día, se llevan a cabo en todo el país y alrededor del mundo. Sin embargo, aunque algunos que han escrito acerca de las reuniones de avivamiento y renovación, no mucho es lo que ha sido presentado sobre cuál es la base bíblica para el avivamiento o si lo que ocurre en las reuniones de avivamiento es o no consistente con la Escritura. Además, muy pocos trabajos han abordado las cuestiones del avivamiento y las reuniones de avivamiento desde un punto de vista dispensacional que interpreta la Escritura desde una aproximación normal, literal y tiene la distinción bíblica entre Israel y la iglesia. Este enfoque se utiliza en este libro.
La Corte Suprema Sobre el Matrimonio Entre Personas del Mismo Sexo
La Corte Suprema Sobre el Matrimonio Entre Personas del Mismo Sexo
Por Albert Mohler
(26 de Junio de 2013)
En el último día de su mandato, la Corte Suprema de los EE.UU. dictaminó hoy sobre dos casos de matrimonio entre personas del mismo sexo. Ambos son casos importantes, y los dos llegarán lejos en la redefinición de la institución más fundamental de la civilización humana. La Corte sabía que estaba haciendo historia. La mayoría de los jueces con claridad tenían intención de hacer historia, y las generaciones futuras de hecho recordarían este día. Pero ¿por qué?
En la primera sentencia dictada hoy, el Tribunal Supremo consideró que la Ley de Defensa del Matrimonio, aprobada abrumadoramente por el Congreso y firmada como ley por el presidente Bill Clinton en 1996, es inconstitucional. Específicamente, encontró que la negativa del gobierno federal para reconocer el matrimonio entre personas del mismo sexo sea legal en un estado es inconstitucional. El Tribunal deja en su lugar la prestación DOMA que protege los estados de ser necesario reconocer a una unión del mismo sexo que sea válida en otro estado. En el caso de la Proposición 8, la mayoría del Tribunal sostuvo que los demandantes en el caso, en representación de la gente de California, carecían de legitimación para apelar las decisiones del tribunal inferior que encontró la Proposición 8 ser inconstitucional. En 2008, una mayoría de los votantes de California aprobó una enmienda constitucional que define el matrimonio en este estado como la unión de un hombre y una mujer, revocando un fallo de la Corte Suprema de California que ha legalizado el matrimonio entre parejas del mismo género. El fallo de la Corte Suprema de los EE.UU. en ese caso significa hoy que la decisión del Tribunal de Distrito Federal está, presumiblemente, significando que el matrimonio entre personas del mismo sexo sea legal otra vez en California. Este es probablemente el caso, pero no necesariamente, debido a las disposiciones controvertidas de la ley de California. Los tribunales de ese estado tendrán que resolver esas cuestiones.
Y Aquí Estamos
Y Aquí Estamos
Por Mike Riccardi
Solamente comportaos de una manera digna del evangelio de Cristo, de modo que ya sea que vaya a veros, o que permanezca ausente, pueda oír que vosotros estáis firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes por la fe del evangelio; de ninguna manera amedrentados por vuestros adversarios, lo cual es señal de perdición para ellos, pero de salvación para vosotros, y esto, de Dios. Porque a vosotros se os ha concedido por amor de Cristo, no sólo creer en El, sino también sufrir por El, sufriendo el mismo conflicto que visteis en mí, y que ahora oís que está en mí. — Filipenses 1:27-30 –
Al estar estudiando el libro de Filipenses, sigo sorprendido por el paralelismo entre la congregación de Filipos y los cristianos de hoy. El Señor Jesucristo había llamado a estos amados creyentes del mundo a Sí mismo, y en lugar de ser ciudadanos fieles del Imperio Romano y esclavos obedientes del Señor César, ellos ahora son devotos de los ciudadanos del Reino de los Cielos, y son esclavos y santos del Señor Jesús (cf. 1:27; 3:20). Debido a que el Evangelio de Cristo es la norma de su conducta como ciudadanos del cielo, fueron llamados a una forma de vida que es completamente diferente de sus vecinos paganos. Deben vivir como “hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual aparecen como luces en el mundo” (2:14-15) Ellos fueron llamados a tal conducta casta y pureza de estilo de vida que habría una diferencia evidente entre ellos y sus compatriotas incrédulos.
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