La Importancia de las Cinco Citas de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento

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ESJ-2017 0708-002

La Importancia de las Cinco Citas de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento

Por Michael Vlach

Todas las citas del Antiguo Testamento (AT) en el Nuevo Testamento (NT) son importantes. Sin embargo, cuando un pasaje particular del AT es citado varias veces, hacemos bien en estudiar por qué las personas y escritores del NT consideraron este texto tan importante. Tal es el caso de Isaías 6:9-10, un texto citado en el NT cinco veces en relación con el rechazo nacional de Israel de Jesús como Mesías.

El contexto de Isaías 6:9-10 es la comisión del profeta Isaías de desobedecer a Israel alrededor del año 740 aC El mensaje de Isaías a Israel no resultaría en el arrepentimiento de la nación, sino que resultaría en su endurecimiento aun mayor:

Y El dijo [El Señor]: Ve, y di a este pueblo: "Escuchad bien, pero no entendáis; mirad bien, pero no comprendáis." Haz insensible el corazón de este pueblo, endurece sus oídos, y nubla sus ojos, no sea que vea con sus ojos, y oiga con sus oídos, y entienda con su corazón, y se arrepienta y sea curado.”

Isaías 6: 9-10 es citado una vez cada uno por los cuatro evangelistas-Mat. 13:14-15; Marcos 4:11-12; Lucas 8:10; Juan 12: 40-y una vez por Pablo en Hechos 28:26-27.

Todas las citas de Isaías 6: 9-10 en el NT ocurren en el contexto de la incredulidad nacional de Israel en Jesús como Mesías y el reino de Dios que él presentó como "cercano" (Mateo 4:17). Este pasaje se aplica a Israel como una entidad corporativa a pesar de que algunos judíos individuales estaban creyendo en Jesús.

En Mateo 13:14-15 Jesús aplicó Isaías 6:9-10 al Israel incrédulo:

14 Y en ellos se cumple la profecía de Isaías que dice:
“Al oir oireis, y no entendereis;
y viendo vereis, y no percibireis;
15 porque el corazon de este pueblo se ha vuelto insensible
y con dificultad oyen con sus oidos;
y sus ojos han cerrado,
no sea que vean con los ojos,
y oigan con los oidos,
y entiendan con el corazon,
y se conviertan, y yo los sane.”

El contexto de esta declaración es importante. Según Mateo 3:2; 4:17; y 10:5-7 la cercanía del reino estaba siendo presentada a Israel. Mateo 10:5-7 revela que el mensaje del reino en este tiempo era sólo para las ovejas perdidas de la casa de Israel. Las ciudades de Israel eran el punto de atención aquí. Sin embargo, según Mateo 11: 20-24 Jesús reprendió a las ciudades de Israel por su incredulidad: “Entonces comenzó a increpar a las ciudades en las que había hecho la mayoría de sus milagros, porque no se habían arrepentido” (Mateo 11:20).

Entonces, con Mateo 12, los líderes religiosos de Israel expresaron su rechazo a Jesús como Mesías cuando atribuyeron sus milagros a Satanás y así cometieron blasfemia contra el Espíritu Santo (Mateo 12: 25-32). Un rechazo nacional de Jesús estaba ocurriendo.

Así que cuando Jesús cita Isaías 6 en Mateo 13 y dice que "la profecía de Isaías se está cumpliendo", conecta Isaías 6 con la incredulidad de Israel durante Su ministerio terrenal. Uno podría preguntar: "¿Cómo se puede cumplir una profecía de Isaías siglos antes en los días de Jesús?" La respuesta es que Israel es una entidad corporativa nacional con implicaciones transgeneracionales. La incredulidad de Israel en los días de Isaías puede agudizarse o cumplirse por la incredulidad de Israel durante el tiempo de la primera venida de Jesús. Tanto en el día de Isaías como en el día de Jesús, Israel nacional evidenció una incredulidad endurecida.

La cita de Jesús de Isaías 6: 9-10 en conexión con la incredulidad nacional de Israel y las parábolas dadas por Jesús se encuentra también en Marcos y Lucas:

Marcos 4:11-12 :

“para que VIENDO VEAN PERO NO PERCIBAN, Y OYENDO OIGAN PERO NO ENTIENDAN, NO SEA QUE SE CONVIERTAN Y SEAN PERDONADOS. Y les dijo: ¿No entendéis esta parábola? ¿Cómo, pues, comprenderéis todas las parábolas?”

Lucas 8:9-10 :

“Sus discípulos le preguntaban qué quería decir esta parábola, y El dijo: A vosotros se os ha concedido conocer los misterios del reino de Dios, pero a los demás les hablo en parábolas, para que VIENDO, NO VEAN; Y OYENDO, NO ENTIENDAN.”

Con Juan 12 el apóstol Juan también citó a Isaías 6:10 con algún comentario:

Por eso no podían creer, porque Isaías dijo también: EL HA CEGADO SUS OJOS Y ENDURECIDO SU CORAZON, PARA QUE NO VEAN CON LOS OJOS Y ENTIENDAN CON EL CORAZON, Y SE CONVIERTAN Y YO LOS SANE. Esto dijo Isaías porque vio su gloria, y habló de El. Sin embargo, muchos, aun de los gobernantes, creyeron en El, pero por causa de los fariseos no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga. (Juan 12:39-42).

Tres factores son dignos de mención aquí. Primero, Jesús dirigió las palabras de Isaías 6 a la incredulidad de Israel.

Segundo, Juan dice que Isaías entendió sus palabras en relación con Jesús: “Esto dijo Isaías porque vio su gloria y habló de El.” Esto revela que Isaías tenía una esperanza mesiánica específica.

Y en tercer lugar, se nos dice que "muchos" de los "gobernantes" de Israel “creyeron en Él [Jesús].” Esto demuestra que las palabras de Isaías se aplican principalmente a Israel como una entidad corporativa y no sólo a los judíos individuales. Aun cuando muchos gobernantes en Israel creyeron en Jesús, el liderazgo como un todo no lo hizo, hasta el punto de intimidar a otros líderes judíos que creyeron. Por lo tanto, el rechazo nacional de Israel de Jesús, incluso a pesar de la creencia de “muchos. . . . .gobernantes” de Israel, es causa para la aplicación de Isaías 6:10 a la entidad corporativa de Israel en los días de Jesús.

Hechos 28:17-29

Este último capítulo de Hechos describe un encuentro importante entre Pablo y los "hombres principales de los judíos" en Roma (Hechos 28:17). Esta reunión de líderes judíos ofrece una formalidad a este encuentro e indica algo más que una reunión casual de judíos individuales.

A pesar de que estos líderes judíos no creen en Jesús, Pablo los llama "hermanos", y se identifica con ellos al referirse a "nuestro pueblo" y "nuestros padres" (28:17). También les dijo: “porque por causa de la esperanza de Israel llevo esta cadena.” (28:20). Así, hay un contexto israelita fuerte en este encuentro y Pablo toma el elemento judío de este encuentro muy seriamente. Ciertamente no hay idea de que la iglesia haya reemplazado el concepto tradicional de “Israel.”

Entonces nos dicen que estos líderes judíos vinieron a Pablo en su alojamiento "en gran número" (28:23). Pablo entonces testificó acerca del reino de Dios y trató de persuadirlos acerca de Jesús de la Ley y los Profetas (es decir, las escrituras hebreas) desde la mañana hasta la noche.

El resultado de este encuentro de todos los días se describe en el versículo 24: “Algunos eran persuadidos con lo que se decía, pero otros no creían.” Así, algunos líderes judíos fueron persuadidos por Pablo y creyeron, otros no creyeron. No se nos dice cuál de estos dos grupos era mayor, pero parece haber un número significativo de los que creyeron. Esto no debe pasarse por alto. Algunos líderes judíos creyeron en Jesús el Mesías.

Ciertamente, Pablo debió de estar satisfecho con estos creyentes judíos, pero sus fuertes palabras indicaron que esperaba más. El versículo 25 indica que los dos grupos no pudieron estar de acuerdo y esto obstaculizó una creencia unificada en Jesús como Mesías por Israel como una entidad corporativa. Esto llevó a una reprensión ardiente del Israel corporativo usando las palabras de Isaías 6:9-10 en Hechos 28:25-27:

“Y al no estar de acuerdo entre sí, comenzaron a marcharse después de que Pablo dijo una última palabra: Bien habló el Espíritu Santo a vuestros padres por medio de Isaías el profeta, diciendo: VE A ESTE PUEBLO Y DI: "AL OIR OIREIS, Y NO ENTENDEREIS; Y VIENDO VEREIS, Y NO PERCIBIREIS; PORQUE EL CORAZON DE ESTE PUEBLO SE HA VUELTO INSENSIBLE, Y CON DIFICULTAD OYEN CON SUS OIDOS; Y SUS OJOS HAN CERRADO; NO SEA QUE VEAN CON LOS OJOS, Y OIGAN CON LOS OIDOS, Y ENTIENDAN CON EL CORAZON, Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE.”

El desacuerdo entre los judíos creyentes y no creyentes llevó a Pablo a citar Isaías 6: 9-10 con su mensaje de juicio para el Israel corporativo incrédulo. Pero, ¿por qué haría Pablo esto cuando algunos de los líderes judíos en Roma creían en Jesús? ¿No debería considerarse esto un encuentro exitoso ya que "algunos" líderes judíos habían creído? Kinzer hace una pregunta apropiada:

¿Por qué Pablo responde tan negativamente a lo que los cristianos de hoy podrían considerar un encuentro evangelístico bastante exitoso? Su feroz reacción parece desproporcionada con las actitudes mezcladas de su público.

Pero para Pablo esto no fue un encuentro exitoso. Aunque probablemente alentado por el remanente de hombres judíos que creyeron (Romanos 11: 1-6), esta reunión no resultó en una aceptación corporativa de Jesús como Mesías por el liderazgo judío. Eso era lo que Pablo estaba buscando: la creencia en Jesús como Mesías por parte de Israel como representado por su liderazgo.

Respecto al encuentro en Hechos 28, Kinzer señala: “Esta escena tiene poco sentido si vemos a la audiencia de Pablo como una reunión de individuos judíos y al objetivo de Pablo de tratarlos como la ‘salvación’ de tantos como sea posible.” En cambio, lo que Pablo buscaba era una decisión comunitaria de creer en Jesús como el Mesías como Tannehill señala:

La presencia de desacuerdo entre los judíos es suficiente para demostrar que Pablo no ha logrado lo que buscaba. Estaba buscando una decisión comunitaria, un reconocimiento por parte de la comunidad judía como un todo de que Jesús es el cumplimiento de la esperanza judía. La presencia de una oposición significativa demuestra que esto no va a suceder.

Este encuentro en Hechos 28 es paralelo a Juan 12 cuando Jesús citó a Isaías 6: 9-10 aunque "muchos" líderes judíos habían creído. Pero tanto en Juan 12 como en Hechos 28 el liderazgo como un todo como representantes de Israel nacional no creyó. Así, la condenación de Isaías 6:9-10 se aplicó nuevamente.

Significado de Isaías 6:9-10 en el Nuevo Testamento

Las cinco referencias a Isaías 6:9-10 se refieren a la incredulidad nacional de Israel en Jesús el Mesías y un rechazo del reino de Dios. A pesar de que algunos israelitas creyeron en Jesús y, por lo tanto, comprende al remanente de Israel (véase Romanos 11:1-6), la falta de creencia corporativa por Israel trae una dura reprensión en la que tanto Jesús como Pablo extraen las palabras de Isaías 6:9-10 para su audiencia judía actual. Esta situación se invertirá un día cuando Israel nacional cree en Jesús como Mesías como pasajes como Zacarías 12:10 y Romanos 11:26.

Mark S. Kinzer, “Zionism is Luke-Acts,” in The New Christian Zionism: Fresh Perspectives on Israel & the Land (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2016), 160.

Robert C. Tannehill, The Narrative Unity of Luke-Acts, vol. 2, The Acts of the Apostles (Minneapolis: Fortress, 1990), 347.

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