Michael Vlach
Israel Como El “Pueblo De Dios”: Lo Que La Biblia Realmente Quiere Decir
Israel Como El “Pueblo De Dios”: Lo Que La Biblia Realmente Quiere Decir
Por Michael J. Vlach
¿Es la nación de Israel todavía el pueblo de Dios? Muchos cristianos hoy en día responden que no. Algunos argumentan que el Nuevo Testamento ha redefinido al pueblo de Dios de modo que solo aquellos que creen en Jesús pertenecen al pueblo de Dios.
Las Escrituras enseñan claramente que la salvación y una relación correcta con Dios vienen a través de la fe. Este patrón aparece en el propio Abraham: “Y Abram creyó en el SEÑOR, y Él se lo reconoció por justicia” (Gén. 15:6). El Nuevo Testamento apela a este mismo evento al explicar la salvación. Pablo señala la fe de Abraham en Romanos 4 y Gálatas 3 para mostrar que la justicia siempre se ha otorgado sobre la base de la fe y no del esfuerzo humano.
Sin embargo, la Biblia también utiliza el lenguaje de “pueblo de Dios” en otro sentido. A veces se refiere no solo a individuos que pertenecen a Dios por la fe, sino también a una nación particular que Dios ha elegido para un papel dentro de Sus propósitos históricos. Leer el resto de esta entrada »
¿Enseña Realmente Gálatas 3 que Israel ya no es el Pueblo de Dios?
¿Enseña Realmente Gálatas 3 que Israel ya no es el Pueblo de Dios?
Por Michael J. Vlach, Ph.D.
Gálatas 3 se cita a menudo como evidencia de que el Israel nacional ya no tiene un papel en los propósitos de Dios. Debido a que Pablo afirma que los creyentes en Cristo son la simiente de Abraham e hijos mediante la fe, algunos concluyen que el papel de Israel en la trama bíblica ya no es significativo. Según este punto de vista, la familia de Abraham ha sido redefinida de modo que la nación incrédula de Israel ya no es el pueblo de Dios.
El razonamiento parece sencillo. Si pertenecer a Abraham se determina por la fe en Jesús, e Israel no ha creído en Él, entonces la nación ya no puede ser considerada como el pueblo de Dios o como poseedora de una relación significativa con Abraham. Leer el resto de esta entrada »
El Israel Moderno e Israel en la Biblia: Aclarando la relación
El Israel Moderno e Israel en la Biblia: Aclarando la relación
Por Michael J. Vlach
La relación entre el Israel de la Biblia y el Estado moderno de Israel es uno de los temas más debatidos en la teología cristiana contemporánea. Muchos cristianos están tratando de determinar cómo el Israel de hoy se relaciona con el Israel del que leemos en las páginas de las Escrituras.
Este artículo examina la relación entre el Israel de la Biblia e Israel hoy, con implicaciones sobre cómo los cristianos deben ver a Israel en la era presente. Sostengo que Israel, como pueblo y nación, siempre sigue siendo significativo en los propósitos de Dios y que el Estado judío actual, aunque se encuentra actualmente en incredulidad, permanece estrechamente conectado con el Israel descrito en las Escrituras.
Cabe decir algo sobre cómo se aborda este tema. Las discusiones sobre Israel y el Israel contemporáneo a menudo comienzan con pasajes que no abordan directamente la identidad o el papel de Israel en el plan de Dios. Este artículo, en cambio, enfatiza los textos que definen explícitamente quién es Israel y qué papel desempeña la nación en la historia que se desarrolla en las Escrituras. Al comenzar con estos pasajes fundamentales, podemos evaluar mejor cómo el Israel de hoy se relaciona con el Israel descrito en la Biblia. Leer el resto de esta entrada »
La Hermenéutica Del No-Dispensacionalismo 2ª. Parte
La Hermenéutica Del No-Dispensacionalismo
2ª. Parte
POR MICHAEL J. VLACH
Lenguaje de Cambio Argumental
Los no dispensacionalistas a menudo afirman que ciertas entidades del Antiguo Testamento pierden su significado una vez que llega Jesús. Israel, por ejemplo, deja de ser una entidad étnica, nacional y territorial para convertirse en una comunidad espiritual: la Iglesia. [1] La tierra prometida, para algunos, supuestamente se convirtió en bendiciones espirituales para la iglesia. El trono de David pasó de ser un trono terrenal en Jerusalén a un trono espiritual en el cielo. Los templos estructurales también perdieron su significado, porque en el Nuevo Testamento se utiliza el lenguaje del templo para referirse a Jesús y a la Iglesia.
Esta transformación de las realidades del Antiguo Testamento respecto a su interpretación original da lugar a un “cambio argumental,” o lo que Craig Blaising denomina “un cambio de realidad” en el argumento bíblico.[2] Asuntos como Israel, la tierra de Israel, un trono davídico terrenal y templos estructurales se presentan como significativos en el Antiguo Testamento. Pero todo esto cambia supuestamente con el Nuevo Testamento. La historia cambia, se produce un cambio en la realidad. Leer el resto de esta entrada »
La Hermenéutica Del Dispensacionalismo (3ª. Parte)
La Hermenéutica Del Dispensacionalismo (3ª. Parte)
POR MICHAEL VLACH
Cumplimiento Parcial de las Profecías del Antiguo Testamento
En cuanto al cumplimiento de los pactos bíblicos y el regreso de Jesús, Mark Yarbrough afirmó acertadamente: “Aunque todos los pactos se completan en Jesús, Jesús aún tiene que completar todos los pactos. Por eso esperamos el segundo advenimiento de Cristo, cuando regrese y termine lo que ha comenzado.” [1] Esta afirmación es coherente con el pensamiento dispensacional. Jesús cumple los pactos pero no todos los pactos han experimentado un cumplimiento completo todavía.
Otro principio interpretativo del dispensacionalismo se refiere a los cumplimientos parciales de los pasajes proféticos del Antiguo Testamento. Ciertas profecías del Antiguo Testamento se cumplieron con la primera venida de Jesús, mientras que otras esperan su cumplimiento con el segundo advenimiento de Jesús. Esto está relacionado con el concepto de cumplimiento parcial. Expliquémoslo con más detalle. Leer el resto de esta entrada »
La Hermenéutica del Dispensacionalismo 2ª. Parte
La Hermenéutica Del Dispensacionalismo (2ª. Parte)
(HERMENEUTICA DISPENSACIONAL)
POR MICHAEL VLACH
Las Profecías del Antiguo Testamento que no se Repiten en el Nuevo Siguen Siendo Relevantes
La cantidad de material del Antiguo Testamento es considerablemente mayor que la del Nuevo Testamento. Alrededor del diez por ciento del Antiguo Testamento se cita o alude en el Nuevo Testamento, pero gran parte del Antiguo no se reafirma ni se repite en el Nuevo. Lo mismo ocurre con las profecías del Antiguo Testamento. Muchas profecías y promesas del Antiguo Testamento no se repiten en el Nuevo. Además, hay profecías y promesas del Antiguo Testamento que aún no se han cumplido literalmente. Leer el resto de esta entrada »
La Hermenéutica del Dispensacionalismo 1ª. Parte
La Hermenéutica del Dispensacionalismo 1ª. Parte
POR MICHAEL VLACH
El argumento bíblico y la hermenéutica están intrínsecamente relacionados. Como señala acertadamente Mark Yarbrough, “Al enseñar la historia de la Biblia, la gente pregunta inevitablemente, y con razón, sobre la hermenéutica -o la naturaleza de la interpretación.” [1] Esto significa: “Hay que decidirse a contar la historia de la Biblia respetando los principios básicos de interpretación.” [2] Yarbrough está en lo cierto. Este capítulo inicia nuestro estudio de los principios interpretativos estrechamente vinculados con la comprensión que el Dispensacionalismo tiene de la narración bíblica. Leer el resto de esta entrada »
Importancia Continua de las Naciones Geopolíticas
Importancia Continua de las Naciones Geopolíticas
(Hermenéutica Dispensacional)
Por Michael Vlach
Además de afirmar la importancia continua del Israel étnico/nacional, el Dispensacionalismo afirma la importancia de otras naciones geopolíticas en los planes de Dios. No es sólo Israel lo que importa como nación. Apocalipsis 19:15 nos dice que al regreso de Jesús Él gobernará las naciones con vara de hierro. Según Isaías 19:16-25 las naciones Egipto y Asiria existirán junto a Israel como pueblo de Dios en un futuro reino de Dios. Durante este tiempo cinco ciudades de Egipto hablarán hebreo (19:18) y Egipto hará un monumento al Señor cerca de su frontera (19:19). Asiria y Egipto construirán juntos una carretera para adorar al Señor (19:23). Asiria, Egipto e Israel serán el pueblo de Dios, pero conservarán su identidad nacional. Zacarías 14 menciona naciones, incluido Egipto, durante un tiempo en que el Señor reinará sobre la tierra. Apocalipsis 21:24, 26 menciona «naciones» y sus «reyes» que traerán contribuciones culturales a la Nueva Jerusalén. Apocalipsis 22:2 indica que las naciones vivirán en armonía perpetua. Leer el resto de esta entrada »
Distinción Entre Israel y la Iglesia
Distinción Entre Israel y la Iglesia
(Hermenéutica Dispensacional)
Por Michael Vlach
El dispensacionalismo cree que hay una distinción entre Israel y la iglesia. La distinción no significa que no haya relación. La iglesia está relacionada con los pactos y promesas de Israel (ver Rom. 11:17-24). Y el remanente creyente de Israel en esta era es parte de la iglesia (ver Rom. 11:1-6). Pero la iglesia no es Israel e Israel no es la iglesia. El dispensacionalismo, por lo tanto, rechaza la teología del reemplazo o el supersesionismo en el que la iglesia es vista como un reemplazo o cumplimiento de Israel de una manera que espiritualiza a Israel y/o hace que el Israel nacional no sea significativo en los propósitos de Dios. Leer el resto de esta entrada »
Importancia Continua del Israel Étnico/Nacional
Importancia Continua del Israel Étnico/Nacional
(Hermenéutica Dispensacional)
Por Michael Vlach
Craig Blaising señala con razón que el tema del Israel étnico y nacional “no es periférico, sino central en la línea de la historia de la Biblia. La forma en que se responda a esta cuestión afecta a la forma de entender la historia de la Biblia desde su principio hasta su final.” [9] Pero la iglesia cristiana se ha resistido históricamente a la importancia teológica continua de Israel y de los elementos judíos en las Escrituras. El dispensacionalismo, sin embargo, los acepta abiertamente. Israel sigue siendo importante para los propósitos de Dios. Aunque actualmente se encuentre en la incredulidad como nación, Israel nunca ha perdido su importancia. Israel no ha sido sustituido o reemplazado como pueblo de Dios: “Dios no ha desechado a su pueblo, al cual conoció con anterioridad” (Rom. 11:2). Leer el resto de esta entrada »
Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús
Expectativas del Reino en la Época del Nacimiento de Jesús
POR MICHAEL J. VLACH
Mateo 1–2 y Lucas 1–2
Al llegar la era del NT se abre una nueva página en el programa del reino en desarrollo. En las escenas iniciales de Mateo y Lucas, la anticipación es electrificante en lo que respecta a la llegada de un Salvador y un Rey. Algo grande está a punto de suceder y así es. El Mesías está a punto de irrumpir en la escena.
Una cuestión a la que hay que enfrentarse es si el Nuevo Testamento afirma la expectativa literal de los profetas del Antiguo Testamento, o si la trasciende y la redefine. ¿Continúa el NT la historia del reino o la cambia? ¿Significa la venida de Jesús el cumplimiento literal de las promesas del AT o la trascendencia de las mismas? Mateo 1-2 y Lucas 1-2 ayudan a responder a estas preguntas. Dado que la llegada del Mesías está a punto de producirse, las expectativas en torno a él son coherentes con la imagen presentada por los profetas del AT.
El Reino de Dios y los Milagros
El Reino de Dios y los Milagros
Michael J. Vlach
Profesor de Teología en The Master’s Seminary
Los agrupamientos de milagros no son la norma en la historia. Ocurren en momentos estratégicos de la historia. Los milagros suceden con representantes especiales de Dios en relación con la cercanía del reino de Dios en la tierra. Mientras que el reino se acercará nuevamente en el próximo Período de Tribulación, esta era de la iglesia no se caracteriza por la cercanía del reino y, por lo tanto, los milagros no son la norma en esta era.
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Introducción y Propósito
El propósito de este artículo es examinar la relación entre el reino de Dios y los milagros o lo que la Biblia suele llamar «señales y prodigios». Los milagros no ocurren en el vacío. Ocurren por una razón y en conexión con otros propósitos de Dios. De hecho, una comprensión correcta de los milagros debe venir dentro de una comprensión adecuada del tema más amplio y principal de las Escrituras: el reino de Dios. Leer el resto de esta entrada »
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