El Buen Pastor

Posted on

ESJ-2018 0320-001

El Buen Pastor

Steven J. Lawson

Juan 10

En Juan 10:11-18, aprendemos mucho acerca de Jesucristo, el Buen Pastor. Lo que hace que este pasaje sea tan especial es que este es el comentario de Jesús sobre Su muerte y resurrección. Este es Jesús predicando a Cristo y Él crucificado. Este es el predicador más grande que jamás caminó sobre la tierra, Jesucristo, predicando sobre el tema más grande que existe, Su propia muerte sustitutiva, portadora de pecado. Aquí, Jesús es a la vez el orador y el sujeto, tanto el maestro como el tema, tanto predicador como proposición.

Estos versículos no están más inspirados que otras porciones de las Escrituras que se enfocan en la cruz, pero son mucho más personales. Aquí, Jesucristo está revelando su alma concerniente a Su muerte y resurrección. Extrañamente, la congregación de ese día fue los falsos pastores de Israel. El momento para este discurso sigue inmediatamente a la sanidad de Jesús en el capítulo 9, y no hay interrupción en la continuidad de este discurso a medida que avanzamos del capítulo 9 al 10. Jesús ahora se dirige a los falsos pastores de Israel al referirse a sí mismo como el verdadero pastor de las ovejas.

En los versículos 1-10, Jesús establece el contexto en lo que Juan identifica como una “alegoría” (v. 6). Aunque no debemos alegorizar la Biblia cuando la interpretamos, sin embargo contiene alegorías, que son como parábolas ampliadas con mayor complejidad. En una parábola, hay una verdad central que impulsa su historia. Cualquier intérprete se encontrará rápidamente en problemas cada vez que enfatiza los detalles secundarios de una parábola para que se ajuste a la analogía. Pero una alegoría es diferente. Es intencionalmente multifacética con más detalles para ser interpretada en sus diversas partes. Este discurso sobre el buen pastor es una de esas alegorías.

El Redil, Ladrones y Salteadores

En los versículos 1-10, primero aprendemos acerca del “rebaño de las ovejas” (v. 1), que representa a la nación de Israel. Dentro de este redil hay muchos rebaños diferentes, que representan las diversas divisiones de la nación de Israel en este momento, y está incluso lleno de judíos no regenerados en la religión muerta del judaísmo. En esta cultura, un pastor típico dejaba su rebaño durante la noche bajo el cuidado del portero. Se retiraría por una noche de descanso y luego regresaría al día siguiente para llamar a su propia bandada.

También leemos sobre ladrones y salteador (v. 1), aquellos a quienes Jesús está hablando. Estos son los fariseos, que han hecho del templo en Jerusalén la guarida de un ladrón y han robado la gloria de Dios (Mateo 21:13, Lucas 19:46). Sin ninguna preocupación por las ovejas, estos ladrones y salteadores han esquilado al rebaño y revelan que no son los dueños legítimos de las ovejas. Son estos fariseos a quienes Jesús se dirige e identifica como ladrones y salteadores.

El Pastor Y Sus Ovejas

Por fuerte contraste, somos presentados al verdadero pastor de las ovejas (v. 2), que es Jesucristo mismo. Jesús inequívocamente se identifica a sí mismo como este pastor, “el buen pastor” (vv 11, 14) que cuida amorosamente al rebaño de Dios. El portero en el versículo tres está sujeto a varias interpretaciones, que nos abstendremos de discutir. “Las ovejas” (v. 3) que se sienten atraídas por el pastor son las elegidas de Dios. Ellos son los elegidos por Dios antes de la fundación del mundo. Pertenecen al Padre por su soberana elección y han sido confiados al cuidado de este buen pastor (v. 29).

Una de las principales características de la “voz” del pastor es el llamado eficaz que atrae a estas ovejas elegidas a Él (vv. 3-5). Ellas son las que reconocen la “voz” de su pastor y responden acudiendo a Él. En esta gran comunidad de redil, las ovejas de los otros rebaños oyen Su voz audible, pero no la reconocen como la de su propio pastor. Mantienen la cabeza gacha, mordisqueando hierba. Pero cuando las ovejas elegidas oyen la “voz” de su pastor, de inmediato acuden a esa voz. El pastor los llama por su nombre porque las conoce. Oyen la voz de su pastor, levantan la cabeza y avanzan hacia esa voz, y así se separan de las otras ovejas.

Las ovejas elegidas oyen lo que las otras ovejas no disciernen, porque se les dan oídos para escuchar. El Buen Pastor no puede dejarlas en este aprisco de ovejas. Él debe sacarlos de este cementerio espiritual con su hedor a muerte. Cuando se van, los otros pastores llaman a las ovejas elegidas. Pero, ellas no oirán la voz de un extraño. Ellas solo seguirán la voz de su pastor mientras los saca de la ciudad y los lleva al campo. Las ovejas han dejado atrás el aprisco apóstata, para nunca regresar.

La Puerta De Las Ovejas

Una vez en el campo, el Buen Pastor construye otro redil. Recoge rocas del campo para construir una pared circular y deja una abertura en ella. Por la noche, Él permanece en la entrada y se convierte en la puerta para las ovejas (v. 7). Una vez que todos están en el redil, Él los sella en sus muros de protección y mantiene alejados a los depredadores que intenten atacarlas. Para atacar a las ovejas, las bestias salvajes deben pasar por el Pastor. Es un Pastor heroico, lleno de valor frente a cualquier peligro que pueda amenazar a las ovejas.

Por la mañana, el buen Pastor surgirá de la abertura en la pared y las conducirá a pastos verdes y junto a aguas tranquilas. Él les da abundante vida y alimenta su alma hasta que estén completamente satisfechas (v. 10). Este buen Pastor los conduce al redil de las ovejas para su protección por la noche y los lleva a los pastos para que les provean durante el día. Esta rutina se repite día tras día. Existe una relación muy cercana entre este Pastor y Sus ovejas. Él es responsable de todas sus necesidades. Si es necesario, Él incluso dará su vida para protegerlas.

Entendiendo el contexto, hay tres cosas para notar en los versículos 11-18. Al comienzo del versículo 11, encontramos la afirmación exclusiva de Jesús: “Yo soy el buen pastor”. Segundo, aprendemos acerca del excelente carácter de Jesús (vv. 11b-16). Aquí, Jesús da tres razones convincentes de por qué Él es el Buen Pastor. Finalmente, leemos la elección enfática de Jesús (vv. 17-18). Aquí, encontramos mencionado seis veces el pronombre singular en primera persona “Yo,” lo que subraya la voluntad decidida del Pastor de dar su vida por las ovejas.

Las Afirmaciones Exclusivas De Jesús

Jesús comienza esta última parte de su discurso haciendo la afirmación exclusiva, “Yo soy el buen pastor” (v. 11). Esta es la cuarta de siete declaraciones “Yo soy” en el evangelio de Juan. Estas fuertes afirmaciones forman la columna vertebral de este cuarto evangelio. Esta declaración particular de “Yo soy” de Jesús se encuentra en la posición máxima de estas afirmaciones. Tres declaraciones de “Yo soy” conducen a esta, y tres parten de ella. Jesús ya ha dicho: “Yo soy el pan de vida” (6:35), “Yo soy la luz del mundo” (8:12), y “Yo soy la puerta de las ovejas” (10: 9). En la posición estelar está “Yo soy el buen pastor”. Luego, partiendo de ella, “Yo soy la resurrección y la vida” (11:25-26), “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”. (14:6), y “Yo soy la vid” (15:5).

Esta cuarta afirmación de “Yo soy” está en el centro porque la cruz está en el centro del cristianismo. Esta es la explicación más completa de Jesús sobre su muerte sustitutiva y resurrección corporal. La cruz es la doctrina cardinal de la fe cristiana y ocupa el lugar preeminente en las afirmaciones “Yo soy” del evangelio de Juan. Pero, ¿qué significa exactamente “Yo soy el buen pastor”?

La Deidad y Suficiencia de Jesús

Primero, esta afirmación exclusiva, “Yo soy el buen pastor”, es una declaración de Su deidad. Cuando Jesús dijo: “Yo soy”, estaba afirmando el nombre divino por el cual Dios se reveló a sí mismo en la zarza ardiente como “YO SOY EL QUE SOY” (Éxodo 3:14). “Yo soy” es de la misma raíz hebrea que significa “ser” de la que se deriva el nombre sagrado de Dios (“Yahweh” o “Jehová”). Este nombre divino significa que Dios es el Dios autosuficiente y autónomo que no depende de nadie ni de nada para su existencia. En términos inequívocos, Jesús está tomando este santo y sagrado nombre de Dios sobre sí mismo. Al decir “Yo soy”, Jesús dice ser verdaderamente Dios, completamente Dios. Esta verdad fundamental se enseña en toda la Biblia cuando Jesús realizó las obras que solo Dios puede realizar, recibe adoración que solo Dios puede recibir, posee atributos que solo Dios puede poseer, usa nombres de los que solo se utilizan para Dios y se equipara con Dios. Aquellos que escucharon a Jesús ese día entendieron que Él estaba haciéndose Dios. Juan 10:33 deja esto claro. Al identificarse a sí mismo como “Yo soy”, Jesús afirma ser coigual con Dios el Padre.

Del mismo modo, Dios se identificó a Sí mismo como el pastor de Su pueblo. David escribió: “Jehová es mi pastor” (Salmo 23:1). El salmista se dirigió a Dios como “Pastor de Israel” (Salmo 80: 1). En otro salmo, leemos que somos el pueblo de Dios, “ovejas de su prado” (Salmo 100: 3). A lo largo del Antiguo Testamento, Dios es identificado como el Pastor de Su pueblo (Isaías 40:11). Dios dice: “Como un pastor vela por su rebaño…así yo velaré por mis ovejas” (Ezequiel 34:12).

En segundo lugar, esta afirmación exclusiva de “Yo soy” declara su suficiencia. Un pastor asumió la responsabilidad total de satisfacer todas las necesidades de sus ovejas. Esta imagen muestra a Jesús atendiendo todas las necesidades de su pueblo. Esto es precisamente lo que David declara: “El Señor es mi pastor, nada me faltará” (Salmo 23:1). Esto significa que Él provee todas las necesidades de toda Su gente. Jesús dirá a sus discípulos: “separados de mí nada podéis hacer.” (Juan 15: 5), y Pablo escribe: “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Filipenses 4:13). Conocer a este Pastor es conocer a Aquel que satisface todas las necesidades de Su rebaño. Ya sea directa o indirectamente, ya sea personal o providencialmente, Él ha asumido el cuidado de los suyos.

La Particularidad y la Bondad de Jesús

Entonces, esta afirmación exclusiva de “Yo soy” significa que Él es el único y único Buen Pastor. Él no es simplemente uno de los muchos buenos pastores, sino que es el Buen Pastor. No hay otros buenos pastores, sino este. Él es el único Pastor de Sus ovejas que los está guiando a la presencia de Dios. Pedro testificó: “ Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos.” (Hechos 4:12). No hay otro pastor que pueda rescatar a los pecadores que perecen o satisfacer sus necesidades, excepto este Pastor, el Señor Jesucristo.

En cuarto lugar, esta afirmación exclusiva de “Yo soy” es una garantía de su bondad. Cuando Jesús dice: “Yo soy el buen pastor”, se compromete a cumplir todas las necesidades de su rebaño. Esta palabra “buen” (kalos) significa “noble, excelente, hermoso, elegido, ideal, superior”. Este es el tipo de pastor que es Jesús. Él es perfecto en su persona, carácter y ser. Como el Buen Pastor, Él siempre hace bien a Sus ovejas durante todos sus días. David escribe: “Ciertamente el bien y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y en la casa del Señor moraré por largos días” (Salmo 23:6).

Ningún predicador predicará jamás mejor que cuando proclama las pretensiones exclusivas de este Buen Pastor, Jesucristo. Si el rebaño va a ser alimentado, más se les debe contar de Él. Es necesario que haya menos predicador y más de Jesús en su predicación. Ningún verdadero predicador quiere que su congregación se vea privada de escuchar acerca de Jesús. Los pastores deben dirigir a sus oyentes a este Gran Pastor (1 Pedro 5:4). Debemos hacer todo lo que podamos para mantener su bondad, gloria y grandeza.

El Excelente Carácter De Jesús

Jesucristo también testifica de su carácter excelente. Él hace más que simplemente anunciar que Él es el Buen Pastor; Él procede a dar razones convincentes de por qué Él es el Buen Pastor. Jesús ofrece cuatro razones por las cuales Él es este Buen Pastor: Él muere por Sus ovejas, las ama, las reúne y las une.

Jesús muere por sus ovejas

De primera importancia, Jesús explica Su carácter excelente al afirmar que Él muere por Sus ovejas. Él dice: “el buen pastor da su vida por las ovejas” (v. 11). Este lenguaje figurativo representa su muerte sustitutiva en nombre de Sus ovejas para proteger a Sus ovejas que están constantemente expuestas a un gran peligro. Cuando su rebaño es vulnerable e indefenso, el Buen Pastor las libera del peligro en el que se encuentran al entregar su vida hasta la muerte.

Jesús enfatiza la naturaleza voluntaria mediante la cual Él entrega Su vida por las ovejas. Cuando dice: “el buen pastor da su vida por las ovejas”, indica que su vida no sería tomada por otros, sino que sería dada por Él. Jesús enfatizará este aspecto de Su muerte cinco veces en este pasaje (vv 11, 15, 17, 18a, 18b). Él dirá: “yo la doy de mi propia voluntad” y “Tengo autoridad para darla” (v. 18). Sin duda, esto significa que su sangre no se vertió, sino que se derramó. Además, esto indica que la cruz no fue un accidente humano sino una cita divina. Él no dijo: “Yo he terminado”, sino que “Todo está cumplido” (19:30). Jesús escogió el tiempo y el lugar para dar su vida por las ovejas.

Esta declaración, “el buen pastor da su vida por las ovejas“, también enfatiza la naturaleza vicaria de Su muerte. La pequeña preposición “por” (huper) es de vital importancia. Como grandes puertas que se balancean sobre pequeñas bisagras, la teología principal depende de esta pequeña preposición “por”. Huper significa “para el beneficio de, en aras de, en cambio de, en lugar de”. Esto enseña la naturaleza sustitutiva de la muerte de Jesucristo. Él murió en el lugar de Sus ovejas. En otra parte, Jesús dijo: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos” (Mateo 20:28). El apóstol Pablo dijo lo mismo: “[el Señor Jesucristo] se entregó a sí mismo por nuestros pecados” (Gálatas 1:4). Además, Cristo “se dio a sí mismo por nosotros” (Efesios 5:2).

Además, Jesús dice cuán específica sería Su muerte. Cuando dice: “el buen pastor da su vida por las ovejas”, enfatiza que es por las ovejas que morirá. Las ovejas son aquellas que el Padre le ha dado a Él antes de que lleguen a Él (v. 29). Ellas son las que reconocen Su voz y se sienten atraídas por ella. Las ovejas son aquellas que son sacadas del Israel apóstata para seguir al pastor. Jesús dará su vida por sus ovejas, pero no por otras ovejas que no son suyas. Tampoco morirá por los ladrones y salteadores que no son sus ovejas. No todas las personas en el mundo le han sido dadas por el Padre (v. 26). Pero todo por quien Jesús muere, nunca perecerá. Con estas palabras, Jesús es el Expositor de la cruz, interpretando su propia muerte y enseñando una expiación definida. Según Jesús, Él no murió como expiación universal por un grupo anónimo de personas sin nombre. Más bien, hizo una expiación definitiva por aquellos que han sido escogidos por el Padre en la eternidad pasada y le fueron entregadas a Él. Murió por aquellas ovejas a las que llama por su nombre.

Cuando Jesús dice: “Doy mi vida por las ovejas”, sus palabras son abundantemente claras con respecto a quien murió. Él repite la naturaleza exclusiva de Su expiación: “Doy mi vida por las ovejas” (v. 15; énfasis añadido). La intención de Jesús al morir en la cruz define el alcance de Su muerte. Responda por qué murió y sabrá por quién murió. En este discurso, Jesús enseña que Él no vino a morir por todo el redil. Si Jesús muriera por todos, entonces todos serían salvados. Pero Él vino por Sus ovejas, y es por Sus ovejas que Él morirá. Ninguna de ellas perecerá jamás.

Esta extensión específica de la expiación se enseña más en un análisis de la unidad de la Trinidad. Jesús dirá: “Mi Padre que me las dio” (v. 29), refiriéndose a las ovejas que oyen su voz y lo siguen (versículo 27). Estas son las mismas ovejas a quienes da vida eterna (v. 28). Ninguna de estas ovejas perecerá jamás o será arrebatada de su mano o de la mano del Padre (v. 29). Jesús luego dice: “Yo y el Padre somos uno” (v. 30). Esto no significa que el Padre y el Hijo sean una sola persona. Tal declaración sería herética. En cambio, esta afirmación significa que el Padre y el Hijo son uno en misión, uno en propósito, uno en intento de salvación. Las que el Padre ha elegido han sido entregadas al Hijo, y el Hijo las ha recibido como el regalo de amor del Padre. A su vez, el Hijo ha venido a este mundo para ser el Buen Pastor que entrega Su vida exclusivamente por la misma oveja que el Padre escogió y le encomendó.

Hace algunos años, pasé un tiempo en el Seminario de Londres. Resultó ser la semana de la serie anual de conferencias de John Owen, y pregunté a algunos de los pastores que asistieron a la conferencia: “¿Cuál es en particular el enfoque de la conferencia?” Explicaron que las conferencias abordaban las enseñanzas de Owen sobre la expiación. Entonces les pedí que me dieran el argumento más convincente que este gran teólogo puritano ofreció para la expiación definitiva. De acuerdo con este Puritano piadoso, respondieron que es la unidad de la Trinidad. Específicamente, es la forma en que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo operan en perfecta armonía como un solo Salvador, salvando a un grupo de personas.

Esta unidad en propósito es la razón de por qué Jesús ordenó que el bautismo sea en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo (Mateo 28:19). Las tres personas de la Deidad trabajan juntas en perfecta unidad, cada una salvadora, salvando un rebaño de ovejas. Esta unidad cohesiva requiere una expiación definitiva de Jesús para obrar en unidad con el propósito salvífico del Padre. Antes del tiempo, el Padre eligió a Sus elegidos, y en el tiempo, Dios el Hijo dio su vida por esos mismos elegidos. Día tras día, Dios el Espíritu los regenera. De lo contrario, Dios el Padre elegiría salvar a los que creen. Pero Dios el Hijo moriría para salvar a un grupo totalmente diferente, el mundo entero. Sin embargo, el Espíritu trataría de salvar a un grupo diferente, aquellos que escuchan el evangelio. Esta visión incoherente fractura la unidad de la Trinidad, dando como resultado tres misiones diferentes.

En marcado contraste con esta visión, Jesús dice que Él da su vida por aquellas ovejas que el Padre le dio. Jesús declara que morirá por aquellos que son “mías” (v. 14). En otra parte, Jesús dice que Él da su vida por sus amigos, a saber, sus discípulos (15:13). Pablo enseña que Cristo compró la iglesia con Su sangre (Hechos 20:28). El apóstol también escribe que Jesús murió por los elegidos (Romanos 8:33). Luego enfatiza que Cristo se dio a sí mismo por su esposa, la iglesia (Efesios 5:25). El autor de Hebreos escribe que Jesús probó la muerte por “Sus hermanos”, que son “los hijos que Dios me ha dado” por el Padre (Hebreos 2: 9, 13). Cada uno de estos pasajes enseña la expiación particular del Buen Pastor, Jesucristo.

En la cruz, Jesús no compró el mundo entero y recibió, a cambio, solo a los que creen en Él. En cambio, había equidad perfecta en el Calvario. No hubo injusticia o inequidad en la cruz. Jesús recibió a todos los que Él compró. Él no fue descubierto o estafado. Jesús no fue engañado en su redención de los pecadores. Él no estaba rígido en el Gólgota. Jesús preservará todo lo que compró, ni más ni menos. Todos los que redimió en la cruz son Su posesión eterna.

Algunos retroceden, señalando versículos que enseñan que Jesús murió por el mundo. Pero tales intérpretes no reconocen que el “mundo” (cosmos) se usa de diez maneras diferentes en el evangelio de Juan. Solo uno de esos diez usos significa, literalmente, todo el mundo. Nueve de estos diez tiene un significado diferente. Sería un juicio apresurado entrar en cualquier texto del evangelio de Juan con la noción preconcebida de que “mundo” significa automáticamente cada persona. Por ejemplo, Jesús ora, “No ruego por el mundo, sino por los que me diste” (17:9). Aquí, él limita su intercesión a aquellos que el Padre le dio. De manera similar, la intercesión de Jesús en la cruz sería para el mismo grupo por el cual intercede en la oración. Y su intercesión actual a la diestra del Padre es igualmente para el mismo grupo por quien intercedió en oración.

En total contraste con el Buen Pastor están los falsos pastores de Israel. Jesús se dirige a ellos, diciendo: “Pero el que es un asalariado y no un pastor, que no es el dueño de las ovejas, ve venir al lobo, y abandona las ovejas y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa” ( v. 12 ). Estos otros pastores, “asalariados”, son los fariseos, los mismos a quienes él está hablando. Ellos son completamente antitéticos a El, el Buen Pastor. Estos mercenarios son los falsos pastores de Israel, quienes, cuando ven venir al lobo, dejan las ovejas y las exponen a un gran peligro. Abandonan a las ovejas en tiempos difíciles porque no son las dueñas de las ovejas. Cuando viene el lobo, Jesús explica: “El huye porque sólo trabaja por el pago y no le importan las ovejas” (v. 13). Estos fariseos no son los verdaderos dueños de las ovejas y no tienen ningún interés en protegerlas a costa de sus vidas. Los fariseos tampoco reconocen la voz de Jesús, porque no son una de sus ovejas. Su enseñanza es un ruido vacío en sus oídos. No pueden escuchar lo que Jesús está diciendo porque no tienen oídos para escuchar.

Jesús Ama A Sus Ovejas

Jesús da una razón más por la cual Él es el Buen Pastor. Es porque Él ama a Sus ovejas. En el versículo 14, Jesús repite la afirmación exclusiva que hizo antes: “Yo soy el buen pastor”. Esta reafirmación lo distingue de los falsos pastores a quienes estaba hablando. Cuando agrega: “conozco mis ovejas”, esto no significa que tenga un conocimiento intelectual de su existencia. Él no dice: “Conozco las mías”. Si bien es cierto que Él las conoce, su declaración aquí tiene más en consideración.

Cuando Jesús dice “conozco” (ginosko), quiere decir “conocer íntimamente, amar, elegir amar”. El hecho de que Jesús conoce Sus ovejas dice que Él tiene la relación más íntima y amorosa con ellos. En otras partes de las Escrituras, esta palabra se usa para representar la intimidad física entre un esposo y su esposa (Mateo 1:25). El equivalente hebreo (yadah) se usa de la misma manera para describir que Adán “conoció” a su esposa íntimamente, y ella concibió y dio a luz a un hijo (Génesis 4:1). De la misma manera, esto indica cómo Jesús conoce a Sus ovejas con un amor profundo y redentor.

Este conocimiento es recíproco: “y los míos me conocen” (v. 14). El orden de este conocimiento es significativo. Jesús primero conoció a Sus ovejas en la eternidad pasada, y luego Sus ovejas lo conocen a Él dentro del tiempo. Esto da una idea de lo que significa la palabra presciencia, que no tiene nada que ver con la previsión. Dios nunca ha mirado el proverbial túnel del tiempo y ha aprendido algo. Tal es una visión blasfema de Dios. En cambio, el conocimiento previo significa que Dios amó previamente a Sus elegidos y puso su corazón sobre ellos. Habla de Su amor de pacto eterno que es íntimo, personal y soberano. Lo conocemos y lo amamos porque primero nos conoció y nos amó.

El gran evangelista inglés George Whitefield se deleitó en predicar sobre la conversión de Zaqueo y notó que Jesús vio a Zaqueo en el árbol de sicómoro (Lucas 19:5). Whitefield hizo una pausa y acentuó que, por supuesto, lo vio en el árbol sicómoro. Jesús lo conoció de antemano desde toda la eternidad pasada. No había forma de que pudiera extrañarlo a tiempo. Esta es la relación de amor de muchos años que el Buen Pastor ha tenido con Sus ovejas. [1]

Jesús también declara la medida a la cual Él conoce a Sus ovejas: “de igual manera que el Padre me conoce y yo conozco al Padre, y doy mi vida por las ovejas.” (v. 15). La cercanía de esta relación se indica en la pequeña preposición “con”, utilizada también en el primer versículo del evangelio de Juan: “En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios”. “Con” (pros) significa “Cara a cara con”. A lo largo de la eternidad pasada, Jesús estuvo cara a cara delante del Padre, en la más cercana y amorosa comunión con Él. Juan también registra que Jesús estaba “en el seno del Padre” (1:18), lo que indica la íntima intimidad que ha existido entre el Padre y el Hijo de todos los tiempos. Esta misma cercanía es exactamente la misma intimidad con la que Jesús conoce a Sus ovejas y Sus ovejas lo conocen.

Jesús Reúne A Sus Ovejas

Una tercera razón por la cual Jesús es el Buen Pastor es que Él atrae y reúne a Sus ovejas perdidas para Sí mismo. Él dice: “Tengo otras ovejas que no son de este redil; a ésas también me es necesario traerlas” (v.16). Esta alegoría comenzó con Jesús llamando a sus ovejas a salir de la muerte espiritual del Israel apóstata. Cuando dice que tiene “otras ovejas” que no son de este redil, se refiere a las ovejas gentiles que están fuera del redil de Israel. Jesús también debe atraerlas hacia Él. Esta es una empresa mundial por la cual estas otras ovejas vendrán a él. Vendrán de “cada tribu y lengua y pueblo y nación” y comprenden un número que son “miríadas de miríadas y miles de miles” (Apocalipsis 5: 9, 11).

Cuando Jesús dice: “Tengo otras ovejas”, hace la afirmación en tiempo presente. Aunque todavía no han venido a Él, Él ya las posee. Esto se debe a que el Padre las eligió en la eternidad pasada y se las dio a Él. Antes de que comenzara el tiempo, el Padre se las había dado, y en este momento son Su posesión.

Estas ovejas que le son dadas, Jesús dice, deben venir a Él: “También debo traerlas” (v. 16). Esta es el deber de la necesidad divina. Es el deber de la certeza divina. Es la necesidad de la soberanía divina, el llamamiento eficaz y la atracción irresistible. Cuando dice: “me es necesario traerlas“, indica que no vendrán solas. La Biblia en otra parte confirma esto: “Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino” (Isaías 53:6). Esto enseña la naturaleza caprichosa de todas las ovejas. Estas ovejas perdidas deben ser traídas porque no vendrían de otra manera.

Este “me es necesario traerlas” está inseparablemente conectado con lo que sigue: “y oirán mi voz,” (v. 16). Hay una conexión inseparable entre “debo” y “lo harán”. Estas otras ovejas que deben ser traídas oirán su voz y acudirán a Él. Por certeza divina, todas las ovejas por las cuales Cristo muere también vendrán a Él. Jesús enseña: “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí” (6:37). La razón por la cual las ovejas han venido a Jesucristo no es porque sean más inteligentes que las otras ovejas. Ni son más sensibles o sintonizados espiritualmente. Es porque Jesús debe traerlas y ellas oirán Su voz.

El gran predicador inglés Charles Haddon Spurgeon levantó la voz, declarando esta verdad de gracia soberana. En un sermón en particular, el Príncipe de Predicadores clamó:

¡Oh, yo amo los “yo haré” y por consiguiente los “ellos harán,” de Dios! No hay nada comparable a esas expresiones. Si el hombre dice: “se hará,” ¿qué hay con ello? “Yo voy a” dice un hombre, pero nunca lo cumple; “yo haré,” dice, pero quebranta su promesa. Pero no ocurre lo mismo con los “Yo haré” de Dios. Si Él dice “será,” así será; cuando Él dice “sucederá,” así será. Ahora Él ha dicho aquí, “muchos vendrán, muchos van a venir.” El diablo dice, “no vendrán;” pero “ellos vendrán.” Sus pecados dicen: “ustedes no pueden venir;” Dios dice: “ustedes van a venir. Ustedes mismos dicen: “no vendremos;” Dios dice: “ustedes van a venir.”. [2]

Spurgeon luego anunció que a pesar de la resistencia de las ovejas, vendrán. No importa su aversión al evangelio, llegarán a la fe en Jesucristo:

¡Sí!, hay algunas personas aquí que se están riendo de la salvación, que se burlan de Cristo y ridiculizan el Evangelio; pero yo les digo que inclusive algunos de ustedes vendrán. “¡Cómo!, responden, “¿puede Dios conducirme a ser cristiano?” Les digo que sí, pues allí radica el poder del Evangelio. No les pide su consentimiento; lo obtiene. Él no dice, ¿quieres recibirlo?, pero hace que ustedes quieran en el día del poder de Dios…. El Evangelio no necesita su consentimiento, lo obtiene. Quita la enemistad de su corazón. Ustedes dicen: “no quiero ser salvado;” Cristo dice que serán salvados. Él hace que tu voluntad dé un giro completo, y en consecuencia tú clamas: “¡Señor, sálvame, que perezco!” Ah, entonces el cielo exclama: “Yo sabía que haría que dijeras eso;” y entonces, Él se regocija por tu causa, porque ha cambiado tu voluntad y te ha conducido a querer en el día de Su poder. [3]

Concluyendo este poderoso sermón, Spurgeon pregonó el triunfo inevitable de la gracia soberana de Dios:

“Si Jesucristo subiera a esta plataforma esta tarde, ¿qué haría con Él mucha gente? “¡Oh!”, dirá alguien, “lo haríamos un Rey.” No lo creo. Lo crucificarían de nuevo si tuvieran la oportunidad. Si Él viniera y dijera: “Aquí estoy, yo los amo, ¿quieren que Yo los salve?” Nadie de ustedes daría su consentimiento si fueran dejados a su voluntad. …Él mismo dijo: “Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere.” ¡Ah!, necesitamos eso; y aquí lo tenemos… ¡Ellos vendrán! ¡Ellos vendrán! …Jesucristo no morirá en vano… Cristo verá linaje.”[4]

Esta verdad de la soberanía divina en la salvación permite a los predicadores proclamar el evangelio con gran confianza. Esto hace que sus siervos sean osados ​​al anunciar el evangelio de Jesucristo, sabiendo que mientras predican, Dios obra poderosamente en los corazones humanos. Aquellos que ponen la mayor resistencia pueden ser llevados a la fe en Jesucristo cuando se les hace escuchar la voz de su pastor.

Jesús Une A Sus Ovejas

Hay otra razón por la cual Jesús es el Buen Pastor: Él une a sus ovejas en un solo rebaño. Con la misma certeza, Jesús dice: ” y serán un rebaño con un solo pastor.” (v. 16). Aquí, él enfatiza que se convertirán en un solo rebaño. Ya no se dispersarán en muchos rebaños diferentes. No habrá una bandada Bautista separada. Tampoco habrá una bandada presbiteriana aislada o una bandada independiente. No habrá un rebaño judío mesiánico. Ni siquiera habrá una bandada reformada o una bandada arminiana. Tampoco habrá un rebaño carismático distinto. En cambio, habrá “un rebaño con un pastor”.

Cuando George Whitefield predicó, a veces miraba hacia el cielo y preguntaba: “Señor, ¿hay bautistas en el cielo?” Whitefield luego dio la respuesta, como desde el trono de Dios: “Aquí no hay bautistas”. Preguntó: “Señor, ¿hay presbiterianos en el cielo?”. La respuesta fue: “No hay un solo presbiteriano en el cielo”. Entonces, “¿Hay algún congregacionalista? ¿Hay algún metodista? ¿Hay algún Independiente? “Cada vez, la respuesta bajó del trono de la gracia: “No, no hay ninguno así que se conozca aquí en el cielo.” Whitefield finalmente preguntó: “Entonces, ¿quién está en el cielo?” Whitefield dio la respuesta desde arriba: “Sólo aquellas ovejas que han sido lavadas en la sangre del Cordero.” [5]

Este es el punto que Jesús está haciendo. Solo hay una bandada que comprende todas Sus ovejas. Pero trágicamente, cuando escucho a algunos cristianos hablar, cuando llegamos al cielo, es como si estuviéramos en diferentes habitaciones, divididos en muchos grupos separados. Por el contrario, todos seremos como un solo rebaño, con un solo pastor.

La Opción Enfática de Jesús

Jesús concluye Su explicación de la cruz al enfatizar cuán intencional será Su muerte para Sus ovejas. Jesús dijo: “Por eso el Padre me ama, porque yo doy mi vida para tomarla de nuevo.” (v. 17). Aquí, Jesús declara que el Padre ama a su Hijo porque obedece a su voluntad. Dios el Padre ama la obediencia y se deleita al ver realizada Su voluntad. El Padre ama el cumplimiento perfecto de Su propósito eterno. El Hijo no ha venido a este mundo para hacer Su propia voluntad. Él no vino a hacer lo suyo. El Padre ama al Hijo porque dio su vida en completa obediencia a la dirección del Padre.

Cuando Jesús dijo: “yo doy mi vida para tomarla de nuevo” (v. 17), usa el lenguaje figurado que se refiere a Su muerte y resurrección. La cruz no será el final sino que será seguida por la tumba vacía. Jesús enfatiza, “Nadie me lo quita” (v. 18). Esta es una fuerte negación negativa de que nadie le quitará Su vida a Él. Ningún gobernante romano puede hacerlo. Ningún líder judío, multitud enfurecida o circunstancias ingobernables quitarán su vida. Ningún espíritu demoníaco o demonio tomará Su vida. Solo serán causas secundarias bajo la causa primaria de la voluntad soberana de Dios. “Sino que yo la doy de mi propia voluntad. Tengo autoridad para darla” (v. 18). “Autoridad” (exousia) significa “fuera del propio ser, fuera de uno mismo”. Por esta declaración, Jesús afirmó poseer el derecho de ejercer poder sobre su propio ser.

Incluso en Su encarnación, Jesús conservó la autoridad suprema para ejercer Su derecho a dar Su vida en el momento y lugar que El eligió. Jesús poseía autoridad indiscutible para dar su vida, y tenía una autoridad inigualable para retomarla. Jesús dio su vida hasta la muerte y luego se levantó de entre los muertos. En realidad, la resurrección de Jesucristo fue una resurrección trinitaria en la que las tres personas de la Deidad estuvieron involucradas en la resurrección de Jesús. Sin embargo, Jesús se levantó de entre los muertos y salió de la tumba como un Salvador resucitado, vivo y victorioso que puede salvar a Sus ovejas.

Jesús concluye este discurso diciendo: “Este mandamiento lo recibí de mi Padre” (v. 18). Este mandamiento se refiere a su misión salvadora que le fue dada por el Padre. El Padre le ordenó que abandonara el cielo, naciera de una virgen bajo la Ley y viviera en perfecta obediencia al Padre. Jesús vino a la tierra bajo estrictas órdenes de Su Padre. Antes de que el mundo comenzara, el Padre le dio su oveja elegida a su Hijo para ser su futura esposa. Entonces el Padre le ordenó al Hijo que entrara en este mundo, que llevara una vida sin pecado a fin de asegurar la justicia perfecta que se da a Sus ovejas en el acto de la justificación. A Jesús se le ordenó dar Su vida por Sus ovejas y luego resucitar a Sí mismo de entre los muertos. En respuesta a este mandato, Jesús obedeció al Padre.

Un Buen Pastor Para Adorar Y Seguir

¿Cómo puede alguna de las ovejas volver a la mesa del Señor igual otra vez? ¿No se han derretido nuestros corazones con amor por este Buen Pastor? El hecho de que nuestros nombres fueron escritos en Su corazón cuando estaba colgado en la cruz debe hacer que nuestros corazones exploten con afecto por Él. ¿No están nuestros ojos llenos de lágrimas? ¿Nuestras voces no tiemblan cuando tomamos la comunión? ¿Nuestras mandíbulas no caen y nuestras rodillas se doblan ante Dios cada vez que tomamos el pan y la copa al recordar Su muerte?

Este es el Cristo que todo sub-pastor debe imitar en su pastoreo. Deben entregarse al rebaño que se les ha confiado. Deben dar sus vidas por el bien de las ovejas. Deben conocerlas y llamarlas por Su nombre. Deben dejarse conocer por el rebaño. Deben hacer todo lo que puedan para unir a las ovejas en un solo rebaño.

¿Alguna vez has dado ese paso decisivo de fe y has venido hasta la fe salvadora en este pastor? Debes responder a la voz del Buen Pastor. Debes venir a Él por fe y confiarle tu vida a Él. La Biblia dice: “Cualquiera que invocare el nombre del Señor, será salvo” (Romanos 10:13). Él te invita a que vengas a Él entrando por la puerta estrecha. La puerta es pequeña y el camino es angosto que lleva a la vida, y pocos son los que la encuentran. Da ese paso de fe y ven al Buen Pastor de Sus ovejas.

***

[1] George Whitefield, “The Conversion of Zacchaeus,” Bible Bulletin Board website, http://www.biblebb.com/files/whitefield/GW035.htm .

[2] Charles Spurgeon, “Heaven and Hell,” in Spurgeon: New Park Street Pulpit: 347 Sermons from the Prince of Preachers (OSNOVA, 2012).

[3] Ibid.

[4] Ibid.

[5] Historia adaptada de Joseph Belcher, George Whitefield: A Biography, with Special Reference to His Labors in America (New York: American Tract Society, 1857), 207.

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google+ photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google+. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

w

Conectando a %s