¿Realmente Resucitará el Anticristo de Entre los Muertos?

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ESJ-2018 0903-002

¿Realmente Resucitará el Anticristo de Entre los Muertos?

Por Dr. Greg Harris

Cuestiones Preliminares De Interpretación Consideradas

Para aquellos que aceptan la Biblia como la santa Palabra de Dios, existen dos posiciones entre dos explicaciones diametralmente opuestas con respecto a Apocalipsis 13:3-4. En cuanto a la herida fatal de la bestia y su posterior regreso a la vida, Juan escribió:

Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y la tierra entera se maravilló y seguía tras la bestia; y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia, y quién puede luchar contra ella?

Han surgido múltiples preguntas sobre estos versículos a lo largo de los siglos y continúan surgiendo incluso de aquellos que sostienen una comprensión futurista del libro de Apocalipsis. ¿Es esto realmente la muerte y el regreso a la vida de un futuro individuo, o es una referencia al retorno y la revitalización del futuro Imperio Romano mundial? Además, si Apocalipsis 13: 3-4, de hecho, se refiere a un individuo, se debe considerar un tema central: ¿quién devuelve la bestia a la vida, Satanás o Dios? Esta es una pregunta pertinente porque, como se mostrará, a menudo la interpretación de quién o qué vuelve a la vida se basa en una evaluación de lo que Satanás puede o no puede realmente realizar.

Aquellos que sostienen que la bestia regresa a la vida por medio de Satanás presentan esto como parte de la singularidad de lo que sucederá durante la tribulación. Debido a que el poder del Anticristo será el pináculo del poder y el engaño de Satanás, se sostiene que Satanás es quien trae de la tumba a su bestia, el Anticristo. Sin embargo, si la afirmación anterior es verdadera, se han planteado múltiples preguntas y preocupaciones acerca de si Juan atestiguó o no el regreso a la vida de alguien que realmente murió, especialmente un retorno a la vida forjado por Satanás. Al reprender esta posición, algunos responden con sus propias inferencias, de las cuales han llegado a su interpretación de Apocalipsis 13:3-4, que este evento podría haber venido solo en el ámbito de Dios.

Ambas posiciones plantean puntos válidos para considerar; ambos tienen problemas propios que abordar. Las personas expresan preocupaciones legítimas sobre cualquier persona que no sea Dios como el Autor de la vida. Jesús afirmó tanto, como en Juan 5:21: “Porque así como el Padre levanta a los muertos y les da vida, asimismo el Hijo también da vida a los que El quiere.” Como se ve en este versículo, el Padre levanta a los muertos; en el mismo versículo, Jesús afirma que tiene la autoridad de dar vida a quien él desee.

Debido a versículos como estos, es válido cuestionar la suposición de que Satanás podría en cualquier momento poseer y ejercer el poder creativo de Dios, que es lo que sucederá si Satanás saca a su Anticristo de la tumba. Sin embargo, aquellos que tienen la posición futurista del Anticristo siendo traídos de la muerte al menos permiten que el texto hable por sí mismo y busquen explicar la herida de la bestia. Además, esto armoniza con otras referencias dentro del libro de Apocalipsis, incluyendo el asombro de todo el mundo incrédulo y la adoración de la bestia y de Satanás que resultará. Otros notan que es la frase exacta usada en Apocalipsis 5:6 donde Juan “Miré, y vi entre el trono (con los cuatro seres vivientes) y los ancianos, a un Cordero, de pie.” Estas son las mismas palabras que se usan para describir a Jesús que murió y volvió a la vida, y no queríamos ni podíamos debilitar ese hecho milagroso de ninguna manera como una muerte no legítima y el regreso a la vida.

Uno de los puntos de vista más populares es que todos los eventos que rodearon al Anticristo (Apocalipsis 13:1-8) ya ocurrieron durante el reinado de Nerón. A veces, parte de la razón para aquellos que tienen esta creencia es que si la Biblia fuera interpretada literalmente, esto significaría que a dos tercios de los judíos que entran en la tribulación se les prometió la muerte, algo que muchos concluirían que nunca sucedería. Sin embargo, como hemos visto anteriormente en Zacarías 13:8-9, Dios realmente promete tal juicio para los judíos en la tribulación:

“ Y sucederá en toda la tierra

—declara el Señor—

que dos partes serán cortadas en ella, y perecerán;

pero la tercera quedará en ella.

Y meteré la tercera parte en el fuego,

los refinaré como se refina la plata,

y los probaré como se prueba el oro.

Invocará él mi nombre,

y yo le responderé;

diré: “El es mi pueblo”,

y él dirá: “El Señor es mi Dios.”

Dios mismo promete llevar a cabo tal juicio de refinamiento a algún remanente particular del pueblo judío. Las únicas opciones interpretativas para aquellos que creen en la Biblia es que esto ya habría ocurrido históricamente (y demostrado que de hecho sucedió), o que espera cumplimiento futuro; no existen otras opciones. Independientemente de si uno entiende que esto ha sido un evento en la historia pasada o cree que espera su cumplimiento futuro, la pérdida prometida de los dos tercios es la propia Palabra de Dios, no la palabra o invención de los humanos.

Si todos los eventos que rodearon al Anticristo ocurrieron en la vida de Nerón, significaría que el Bendito Restrictor ya habría sido eliminado y ya no podría estar restringiendo el pecado. También significa que el mundo en general habría experimentado y soportado la ira de Satanás en Apocalipsis, como vimos en 12:12: “¡Ay de la tierra y del mar!, porque el diablo ha descendido a vosotros con[a] gran furor, sabiendo que tiene poco tiempo.” Además, Apocalipsis 15:1 y 16:1 tendrían que cumplirse:

Y vi otra señal en el cielo, grande y maravillosa: siete ángeles que tenían siete plagas, las últimas, porque en ellas se ha consumado el furor de Dios…. Y oí una gran voz que desde el templo decía a los siete ángeles: Id y derramad en la tierra las siete copas del furor de Dios.

La idea de que estas cosas ya han ocurrido históricamente es más que increíble, ya que uno debería creer no solo que la gente vivió todas estas cosas sino que el mundo en general ni siquiera notó la advertencia de “la aflicción de la tierra” con respecto a la ira de Satanás, y luego Dios mismo derramó su ira completa en juicio. A los justos se les dice que vivan por fe (Hab 2: 4), y que acepten que la vida o muerte de Nerón y los eventos del primer siglo de alguna manera coinciden remotamente con estos requisitos de las Escrituras -más de decenas más- va más allá de vivir y aceptando por fe

El artículo de The Master’s Seminary Journal sobre el Anticristo resucitado de entre los muertos.

Para Aquellos Con Una Comprensión Futurista De Apocalipsis 13

Las preocupaciones sobre el levantamiento de la bestia como una resurrección de un individuo no se limitan a los oponentes de una comprensión futurista del libro de Apocalipsis. Numerosos académicos que buscan el futuro reinado de Jesús en la tierra también han planteado muchas de las mismas preguntas e inquietudes y han luchado con algunos de los mismos problemas básicos que los adherentes a la posición anterior han planteado, especialmente si el Anticristo es realmente asesinado y luego llevado vuelto a la vida por Satanás. Debido a tales preocupaciones, muchos de estos eruditos no ven que la resurrección del Anticristo de los muertos se refiere a un individuo, sino que restauran a la vida “la bestia” que simboliza el Imperio Romano final y mundial revivido. Basado en la promesa de que los muertos son sacados de la tumba por la voz del Hijo de Dios (Juan 5: 28-29), creen que el regreso de la bestia en Apocalipsis 13: 3-4 no puede referirse a un individuo. Por lo tanto, argumentan que (1) Satanás no tiene el poder de dar vida; (2) porque solo Cristo tiene el poder de la resurrección, (3) Satanás no pudo traer a uno de nuevo a la vida; y (4) dado que todas las referencias a este individuo lo presentan como un hombre, no como un ser sobrenatural, es imposible que este sea un individuo resucitado traído de entre los muertos.

Otros han luchado con el dilema de intentar permitir que el texto hable por sí mismo, mientras que al mismo tiempo luchan con muchas de las mismas ramificaciones que tal interpretación podría implicar. Por lo general, concluyen que una futura resurrección de un individuo transpirará en la tribulación, al menos en apariencia, pero dejará indecisos los medios de su regreso a la vida. Muchos notan que el lenguaje usado en Apocalipsis 13:14 de “la bestia que tenía la herida de la espada y que ha vuelto a vivir” es bastante fuerte, lo que denota un acto definitivo que ocurrirá. Otros argumentan que el lenguaje de la Biblia presenta claramente un regreso a la vida, pero no presenta ninguna conclusión sobre cómo podría suceder esto, reconociendo que Dios de alguna manera hará esto para Sus propios propósitos. Y aún otros destacan la naturaleza falsa de lo que el mundo verá: será una muerte falsa; será una falsa resurrección.

El propósito de esta parte del capítulo es presentar una tercera posición entre las dos posiciones opuestas. Tratará las preocupaciones de aquellos que consideran que es una imposibilidad bíblica que el Anticristo muera y regrese a la vida. También ofrecerá una propuesta alternativa y una solución para aquellos que sostienen que el regreso de la bestia será, de hecho, una muerte auténtica y el regreso a la vida del mismo Anticristo, y esta parte del capítulo intentará apoyarlos la tercera posición bíblicamente.

Consideraciones Preliminares Del Texto

Como consideración inicial al abordar las diversas posiciones, nótese que Juan escribió lo que vio en la visión de Patmos (p. Ej., Apocalipsis 1: 2; 13: 3), tal como lo había instruido anteriormente el Señor (Apoc 1:11, 19). Las Escrituras no revelan quién devolvió la vida a la bestia en Apocalipsis 13. Dios reveló este evento futuro a Juan, quien registró lo que Dios le había dado a conocer; ni Dios ni el apóstol explicaron los medios del regreso de la bestia o su significado. El mismo Juan puede no haber entendido en ese momento cómo la herida fatal de la bestia y su posterior regreso a la vida se produjo, como cuando más tarde se maravilló acerca de la gran ramera de Apocalipsis 17:6-7. La identificación de la fuente del regreso de la bestia, si es identificable, debe provenir de la consideración de pasajes relacionados, especialmente los que se encuentran en el libro de Apocalipsis.

Además, Apocalipsis 13 no es un evento aislado. Cualquier posición que uno adopte acerca de la herida de la bestia (v. 3) se reflejará en otros asuntos relacionados con la bestia, particularmente su descendencia del abismo, que en realidad se menciona antes de su advenimiento al mundo en el capítulo 13. Por ejemplo, la primera referencia a la bestia en Apocalipsis ocurre en 11:7, donde se lo describe como “la bestia que sube del abismo” que hará la guerra contra los dos testigos de Dios. Este versículo simplemente afirma que la bestia surgirá del abismo y no brinda información ni explicación adicional. Más detalles sobre este ascenso serán revelados más tarde en Apocalipsis 13 y 17. Además, la primera referencia (11:7) por sí misma no da un marco de tiempo para su ascenso fuera del abismo. De alguna manera, esa misma bestia debe estar primero en el abismo y luego debe ascender de ella, como se muestra en Apocalipsis 17:8:

La bestia que viste, era y no es, y está para subir del abismo e ir a la destrucción[a]. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no se han escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán al ver la bestia que era y no es, y que vendrá.

En última instancia, la forma en que uno interpreta estos pasajes se relaciona directamente con la forma en que uno entiende la resurrección de la bestia en Apocalipsis 13: ¿La muerte de la bestia, su descenso al abismo y el posterior regreso de ella hacen referencia a un futuro individuo, o se refieren a la bestia como un imperio mundial revivido? Obviamente, si la bestia (el individuo) nunca es asesinada, nunca descenderá al abismo. Además, si la bestia (el individuo) nunca descendió al abismo, nunca saldrá de allí.

Mucho se ha escrito sobre los problemas que surgen en contra de cualquier punto de vista sobrenatural de la comprensión de las señales y prodigios predichos repetidamente para la tribulación. Esto incluye el regreso a la vida de la bestia de Apocalipsis 13:3 y la autenticidad de los milagros satánicos durante la tribulación. Una vez más, aunque no es el propósito principal de este capítulo del Manual, muchos se oponen a cualquier concepto futurista de que los agentes de Satanás puedan realizar auténticos milagros en la tribulación. Algunos hacen afirmaciones contundentes de que si a un agente de Satanás realmente se le permitiera hacer milagros auténticos, esto prácticamente disolvería una cosmovisión cristiana. Por lo tanto, concluyen que Satanás solo podrá parodiar los milagros de Cristo en la tribulación.

Pero en contra de este punto de vista, uno de los muchos puntos debe ser considerado: ¿hizo realmente Judas obras milagrosas, o fueron solo parodias de milagros? Esto es importante debido a las implicaciones de cómo esto se relaciona con Mateo 10:1: “Entonces llamando a sus doce discípulos, Jesús les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y para sanar toda enfermedad y toda dolencia.” Mateo 10:4 presenta a Judas como uno de los Doce a quienes Jesús dio tal poder para hacer milagros. Nada en los textos bíblicos le presenta a Judas que no haga los mismos milagros auténticos que los otros apóstoles. Aquí había un incrédulo, que finalmente se convirtió en una herramienta de Satanás, a quien Jesús le otorgó autoridad temporalmente para realizar milagros auténticos. Esto no creó una cosmovisión dualista en la mente de Jesús, o nunca lo habría hecho de esta manera. Además, si Jesús le concedió a un “hijo de perdición” (Juan 17:12) la autoridad temporal para realizar milagros auténticos, no debería ser totalmente sorprendente si le concede otro hijo de perdición (es decir, destrucción), usando un lenguaje idéntico al que vimos antes en 2 Tesalonicenses 2:3, del mismo modo para realizar milagros auténticos, si tal es el designio santo de Dios.

Aunque hemos citado repetidamente muchos pasajes de las Escrituras en este Manual acerca de la singularidad de lo que Dios permitirá que suceda, una afirmación no debe tomarse a la ligera o dejarse de lado por carecer de importancia: la tribulación será un momento único en la historia, y será sin parangón en cuanto al mal satánico, el poder y el engaño en todo el mundo. Mateo 24:24-25 dice: “Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, para así engañar, de ser posible, aun a los escogidos. Ved que os lo he dicho de antemano.” La Biblia no solo presenta repetidamente afirmaciones con detalles muy específicos acerca del engaño sin precedentes que ocurrirá durante la tribulación; también presenta múltiples advertencias fuertes con respecto al engaño venidero, además de ofrecer los medios para evitarlo. La magnitud mundial del engaño prometido en lugar de meros bolsillos de engaño aislado, debe mantenerse a la vanguardia del estudio de asuntos relacionados con la tribulación, y ese engaño es algo que no tiene un cumplimiento histórico que podamos considerar como algo ya cumplido.

Los Juicios De Los Enemigos De Dios Al Regreso De Cristo

Dado que el destino final de la bestia no es un objeto de discordia entre aquellos que buscan un Anticristo futurista por aparecer, los detalles relacionados con su fallecimiento serán útiles para abordar otros asuntos y eventos asociados con su vida. El regreso a la tierra de Jesucristo comienza una serie de juicios y bendiciones que culminan con el gran juicio del trono blanco, seguido de los nuevos cielos y la nueva tierra, también llamado el estado eterno. Que los juicios comiencen en el regreso del Señor no debe sorprendernos porque Jesús había enseñado tanto en Juan 5:22, declarando, “ni aun el Padre juzga a nadie, sino que ha dado todo juicio al Hijo.” El texto griego fue escrito de una manera que muestra la permanencia del derecho del Hijo a ejecutar “todo juicio,” que en este versículo solo está muy cerca de ser una afirmación de deidad por parte de Jesús.

Apocalipsis 19:19-21 describe el primer juicio que Jesús realizará después de su regreso a la tierra:

Entonces vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos reunidos para hacer guerra contra el que iba montado en el caballo y contra su ejército. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que hacía señales en su presencia, con las cuales engañaba a los que habían recibido la marca de la bestia y a los que adoraban su imagen; los dos fueron arrojados vivos [literalmente “vivos”] al lago de fuego que arde con azufre. Y los demás fueron muertos con la espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se saciaron de sus carnes.

Solo la bestia, el Anticristo y el falso profeta reciben un juicio eterno inmediato al regreso de Cristo mientras son arrojados vivos al lago de fuego. Esta es la primera aparición bíblica de la frase “lago de fuego” utilizada en referencia al infierno. La Biblia presenta a los que mueren sin aceptar al Señor como esperando el juicio final al estar confinados en el Seol al que se refiere el Antiguo Testamento, que generalmente se considera sinónimo del uso del Hades en el Nuevo Testamento. Por lo que podemos decir de los textos bíblicos, el Anticristo y el falso profeta serán los primeros habitantes del infierno, y precederán a Satanás por mil años. El juicio final de Satanás ocurre más tarde, mil años después de que el infierno recibe a sus dos primeros ocupantes, al final del reino milenario y después de la rebelión final de Satanás. Apocalipsis 20:10 dice: “Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.” Para aquellos que no imponen su teología o presuposiciones filosóficas ya establecidas y que permitirán que el texto hable por sí mismo, Apocalipsis 19:20 muestra claramente que el Anticristo y el falso profeta son arrojados vivos (literalmente “vivos”) al lago de fuego. Mil años después, todavía están vivos (20:10). Que fueron “atormentados día y noche por los siglos de los siglos” indica que su experiencia atormentada anterior, que había sido inicialmente durante un milenio, continuará por toda la eternidad.

El juicio final que representa todo el resto perdido será el gran juicio del trono blanco de Apocalipsis 20:11-15:

Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que es el libro de la vida, y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según sus obras. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, y la Muerte y el Hades entregaron a los muertos que estaban en ellos; y fueron juzgados, cada uno según sus obras. Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda: el lago de fuego. Y el que no se encontraba inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego.

Aquí está el juicio final de los eternamente condenados, ya que ellos también son arrojados al lago de fuego.

En general, se concluye entre la mayoría de los eruditos cristianos que creen en la Biblia (y los cristianos que creen en la Biblia en general) que todos los muertos impíos se enfrentarán a Jesús en el gran juicio del trono blanco. Es evidente que con la muerte y el Hades vaciados de todos los habitantes no habrá lugar para que los no redimidos escapen a su juicio final, y generalmente se sostiene que para tolerar las torturas del infierno, todos los inconversos deben recibir un cuerpo resucitado no solo los redimidos. Sin dar ningún detalle o información adicional, Jesús había aludido al aspecto corporal del juicio final en Mateo 10:28: “Y no temáis a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma; más bien temed a aquel que puede hacer perecer tanto el alma como el cuerpo en el infierno.” Como vimos en el capítulo anterior del Manual, el gran juicio del trono blanco concluye la totalidad de los juicios de Dios contra Satanás y sus ángeles y la humanidad no redimida.

EXTREMADAMENTE IMPORTANTE: para que los cuerpos puedan soportar el lago de fuego, se necesitan cuerpos aptos para soportar tal castigo, y esos cuerpos deben cumplir con requisitos sobrenaturales que superan a los de las actuales flaquezas humanas. Sin embargo, de acuerdo con lo que se ha escrito previamente en referencia a los cuerpos receptores no salvos aptos para la condenación eterna, lo mismo debe ser igualmente cierto para el Anticristo y el falso profeta. Para que el Anticristo y el falso profeta sean dos seres humanos genuinos, en algún momento, ya sea antes o después de Apocalipsis 19:20, estos dos individuos también deben recibir cuerpos aptos para soportar el tormento eterno que Dios ha prometido. En algún momento, las dos bestias deben cambiar en forma corporal de una capacidad humana a una sobrehumana, teniendo sus cuerpos resucitados. Esto debe ocurrir, o de lo contrario sus cuerpos nunca podrían soportar el lago de fuego por una fracción de segundo; ciertamente nunca podrían estar vivos allí mil años después, cuando Satanás también sea arrojado al infierno, “donde también están la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos” (Apoc. 20:10).

La Importancia de Apocalipsis 19 en la Comprensión de Apocalipsis 13

Debido a que el Anticristo y el falso profeta serán arrojados vivos [“vivos”] al lago de fuego y aún están vivos cuando Satanás es arrojado, eso hace que la restauración de la vida de la bestia asesinada en Apocalipsis 13 sea mucho más plausible. Que estos dos agentes designados de Satanás deben finalmente recibir una transformación sobrenatural de sus cuerpos terrenales a sus cuerpos resucitados y que deben ser transformados antes de la transformación de todo el resto de los condenados de todos los tiempos, está totalmente respaldado bíblicamente en Apocalipsis 13.

Estoy de acuerdo con aquellos que se adhieren a la doctrina de una futura resurrección del Anticristo. Sin embargo, hay un punto en el que difiero con aquellos que dicen que no podemos saber con certeza la fuente de su futura resurrección. Veremos que podemos probar bíblicamente si Dios o Satanás restaurarán la vida de la bestia. Aunque afirmar que podemos probar que la fuente de esta futura resurrección puede parecer una tarea extremadamente ambiciosa, creo que veremos referencias bíblicas que indican claramente si esta resurrección es auténtica y quién la cumplirá.

CRUCIAL: Incluso más allá de lo que ya se ha examinado, una deducción tremendamente significativa merece consideración: el Anticristo y el falso profeta son los únicos dos seres humanos no salvos en toda la historia a quienes Dios les permitirá eludir el gran juicio del trono blanco (Apoc. 20:11-15). De acuerdo con la promesa divina de que todo juicio ha sido entregado al Hijo (Juan 5:22), debemos notar que estos dos seres están exentos del gran juicio del trono blanco únicamente por la acción de Dios, especialmente por obra de Jesús, no de Satanás.

El diablo no tiene absolutamente ninguna parte deliberada en el cumplimiento de ninguno de los juicios de Dios, más que soportar lo que Dios ha preparado para él y sus ángeles (Mateo 25:41). Además, Satanás ya estará en el lago de fuego, uniéndose a los dos habitantes anteriores, antes de que comience el juicio final al gran trono blanco. Debido a que todo juicio ha sido entregado al Hijo, esta obviamente es la voluntad y el logro final del Hijo. Él mismo tomará al Anticristo y al falso profeta y los arrojará vivos al lago de fuego (Apocalipsis 19:20). Él mismo ya ha determinado que, a diferencia del resto de los no redimidos, el Anticristo y el falso profeta -aunque estos dos serán seres humanos auténticos- no comparecerán ante Él en el gran trono blanco prometido cuando juzgue a todos los demás seres humanos inconversos de todas las edades. Satanás no tiene parte en ningún aspecto de esto; solo la Deidad lo hace, con, una vez más, Jesús siendo el segundo Miembro de la Deidad que hace todo el juicio. Ciertamente, este pasaje no respalda una cosmovisión dualista en la que Dios y Satanás son enfrentados como rivales iguales y opuestos que luchan entre sí por el dominio, como algunos afirman que sería el caso.

En algún momento antes de ser arrojado al lago de fuego en Apocalipsis 19:20, un evento que ocurre antes de la inauguración del reino milenario en Apocalipsis 20, las dos bestias deben recibir de Dios cuerpos adecuados para soportar el tormento eterno, como será verdad para cualquier otra persona que eventualmente sea arrojada al lago de fuego. Sabemos que la necesidad de aquellos destinados al tormento eterno de recibir tales cuerpos resucitados para poder soportar también debe ser cierto para el Anticristo y el falso profeta. Sabemos por las Escrituras que estos dos futuros enemigos de Dios ya habrán recibido sus cuerpos resucitados en algún momento durante la tribulación porque la Escritura no da ninguna indicación de que haya alguna transformación de los cuerpos de las dos bestias en el regreso del Señor en Apocalipsis 19.

Que las dos bestias deben recibir cuerpos sobrenaturales mil años antes de que el resto de los perdidos reciban la suya debe tener en cuenta la interpretación de versículos relacionados con la bestia. Por ejemplo, algunos usan el razonamiento de la cronología de los juicios dados en las Escrituras para concluir que la herida de la bestia y su regreso a la vida no pueden ser las de un individuo. También razonan que una resurrección en Apocalipsis 13 no podría ser un retorno a la vida de un ser humano porque los malvados no resucitarán hasta el gran juicio del trono blanco (Apocalipsis 20:11-15), y consideran que si fuera malvado, resucitado antes de este juicio final, dejaría de lado el programa de resurrección divinamente ordenado de Dios. Sin embargo, una comprensión adecuada de los tiempos de las diferentes resurrecciones no perturbaría la cronología de Dios. Solo será necesario un ligero cambio de lo que se considera la cronología estándar del juicio de Dios entre aquellos que buscan un cumplimiento futuro de los eventos de Apocalipsis 19-20 para incluir el juicio único de las dos bestias. Sin embargo, el juicio específico de las dos bestias en Apocalipsis 19:20 a menudo no se incluye cuando se enumeran los juicios futuros de Dios. Apocalipsis 19:20 es una revelación de Dios de parte del gran misterio sobre los eventos del tiempo del fin que no fueron revelados anteriormente en las Escrituras. El Hijo juzga de manera única al Anticristo y al falso profeta a su regreso en Apocalipsis 19, mil años antes del juicio de cualquier otro ser humano. De hecho, estas dos bestias son seres humanos vivos, en funcionamiento, reales, como lo indica su destino.

La mejor opción bíblica para el tiempo de este cambio requerido de condición humana a sobrehumana es Apocalipsis 13:3-4, que muestra que el cambio habrá ocurrido tres años y medio antes que Apocalipsis 19:20:

Y vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada. Y la tierra entera se maravilló y seguía tras la bestia; y adoraron al dragón, porque había dado autoridad a la bestia; y adoraron a la bestia, diciendo: ¿Quién es semejante a la bestia, y quién puede luchar contra ella?

Apocalipsis 19:20, En Lo Que Concierne al Ascenso del Abismo

Con el estado sobrenatural definitivo del Anticristo y el falso profeta establecido, al menos en Apocalipsis 19:20, debe reconsiderarse el ascenso de la bestia del abismo en 17: 8. Esto es particularmente cierto porque muchos de los argumentos utilizados por la bestia como un imperio en lugar de una persona se aplican aquí. En otras palabras, a menudo la interpretación de Apocalipsis 13:3-4 influye en la comprensión de 17:8 (y viceversa), así como en la interpretación de 9:11 y 11:7. Dado que Apocalipsis 9 contiene la primera referencia al abismo / pozo en Apocalipsis, quien o lo que uno determine que ha salido de él también afecta sus interpretaciones en otros pasajes relacionados. También sabemos acerca de pasajes que requieren el uso intercambiable de la cabeza con toda la bestia, es decir, el rey con su reino. En Daniel 2:37-38, en la explicación de los sueños de Nabucodonosor sobre los reinos gentiles del mundo y el fin de los tiempos, Daniel dice esto acerca de la estatua:

Tú, oh rey, eres rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado el reino, el poder, la fuerza y la gloria; y dondequiera que habiten los hijos de los hombres, las bestias del campo o las aves del cielo, El los ha entregado en tu mano y te ha hecho soberano de todos ellos; tú eres la cabeza de oro.

Debido a la intercambiabilidad de los términos usados, a veces la bestia en Apocalipsis es el reino mundial del Anticristo, y algunas veces la bestia se refiere al Anticristo real y no a su reino. Por lo tanto, debe reconsiderarse la parte de la justificación para aquellos que interpretan los versículos sobre el abismo con la inferencia de que ningún humano podría estar en el abismo. Por ejemplo, su propuesta de que la bestia de Apocalipsis 13:3 es un imperio futuro en lugar de un individuo a menudo se basa en la conclusión de que 17:8 no enseña que esta futura bestia es humana, y en cambio ve a esta Escritura refiriéndose a Satanás. Por lo tanto, el gobierno mundial que él promueve es completamente satánico en su poder y en este sentido se identifica con él. Así que aquellos que sostienen este punto de vista verían a la bestia como el gobierno mundial que se revivirá en la tribulación que causará que el mundo se pregunte, especialmente con respecto al ascenso al poder de un líder mundial absoluto sobre la federación de los diez reinos que manejará el poder absoluto. Su razonamiento para esta posición es que todos los versículos relevantes de Apocalipsis 9, 13 y 17 sobre la bestia que regresa a la vida no pueden ser una resurrección en el capítulo 13 porque ningún ser humano podría salir del abismo (17: 8), y en su comprensión, solo Satanás puede salir del abismo (9:11).

Sin embargo, hay problemas con el enfoque anterior que deben abordarse. Parte de la dificultad con la posición anterior implica explicar cómo la totalidad del mundo no salvo durante la tribulación, que habrá rechazado fuertemente la Palabra de Dios como verdad, sabrá que existe el abismo o conocerá cualquier actividad relacionada con ello. Incluso si la bestia es una referencia al último imperio mundial, uno no sabría que la bestia del imperio descendió al abismo o que surge de ella sin la revelación divina. Los humanos no serán testigos de nada relacionado con esto; tal es solo una verdad divinamente revelada que no será revelada a nadie que rechace la verdad reveladora de Dios. Sin embargo, los no salvos de la tribulación no solo sabrán acerca de la bestia que sale del abismo, sino que responderán con gran asombro después de que presencien esto, como revela Apocalipsis 17:8:

La bestia que viste, era y no es, y está para subir del abismo e ir a la destrucción. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no se han escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán al ver la bestia que era y no es, y que vendrá.

CONSIDERE: Un elemento que debe ser explorado por aquellos que sostienen que Satanás es el actual soberano del abismo es la respuesta de los demonios en Lucas 8:31. Cuando la legión de demonios se estremeció ante Jesús, “Y le rogaban que no les ordenara irse al abismo.” Si Satanás fuera el amo actual del abismo, parece improbable que los demonios tuvieran miedo de ir allí. Además, si Satanás gobernaba el abismo, podría simplemente desbloquear el abismo y enviar a los demonios liberados a otro campo de actividad en algún lugar de la tierra.

Debido a que se muestra que el Anticristo y el falso profeta tendrán cuerpos sobrenaturales por lo menos en Apocalipsis 19, y muy probablemente en el capítulo 13, podría argumentarse sobre quién está entrando y saliendo del abismo en el capítulo 17, que establece que la bestia ascenderá del abismo. El texto no requiere que Satanás sea el único vinculado de manera única con el abismo. Es verdad que ningún humano normal podría ir al abismo; ningún humano normal podría sobrevivir al abismo; ningún humano normal podría escapar de allí, y sin embargo, la bestia hace exactamente eso en Apocalipsis 17:8. Los hombres ordinarios no salen del abismo; cualquier ser que salga del abismo debe ser Satanás o un hombre que irá allí. Los cuerpos resucitados que el Anticristo y el falso profeta tendrán -por lo menos en Apocalipsis 19:20- los hicieron aptos para soportar el abismo. Si uno puede soportar el gran lago de fuego, uno puede soportar el abismo. Solo Dios en Su soberanía logra esto, no Satanás. Dado que la bestia y el falso profeta deben recibir cuerpos resucitados en algún momento para que sus cuerpos puedan soportar el lago de fuego por toda la eternidad, esta es la opción más factible de la información revelada en las Escrituras.

Todavía es necesario abordar un tema importante: Apocalipsis 19:20 revela que “estos dos fueron arrojados vivos al lago de fuego.” Sin embargo, es la bestia singular quien tiene la herida fatal en Apocalipsis 13:14, y es la bestia singular que sale del abismo en Apocalipsis 11:7: “Cuando ellos [los dos testigos especiales de Dios] hayan terminado de dar su testimonio, la bestia que sube del abismo hará guerra contra ellos, los vencerá y los matará.” Y luego más tarde en Apocalipsis 17:8,

La bestia que viste, era y no es, y está para subir del abismo e ir a la destrucción. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no se han escrito en el libro de la vida desde la fundación del mundo, se asombrarán al ver la bestia que era y no es, y que vendrá.

Conectado con esto hay un asunto final que debe abordarse pero que a menudo se pasa por alto. Aunque no se menciona específicamente en el texto, de alguna manera la otra bestia que Juan vio, el falso profeta de Apocalipsis 13:11, debe incluirse en un estado sobrenatural porque el texto no dice que las bestias (en plural) salen del abismo, sino más bien solo la bestia (singular). Sin embargo, los dos son arrojados vivos al lago de fuego.

Como hemos visto anteriormente en el Manual, es importante recordar que la Biblia a menudo presenta las realidades espirituales detrás de lo que ocurre en la tierra. Aquellos en la tierra, especialmente aquellos que no aceptan la Biblia como la Palabra de Dios, solo verán los eventos físicos, sin embargo, el lado espiritual es la verdadera razón por la cual ocurren los eventos. Como vimos en el capítulo anterior del Manual, así sucede con Apocalipsis 13 porque los capítulos 12-14 son un segmento único dentro del libro de Apocalipsis. En capítulo 12 Dios revela las realidades espirituales, totalmente ocultas del mundo perdido, antes de que ocurran los eventos visibles de Apocalipsis 13. Entonces, antes de que el pináculo del poder del hombre de pecado de Satanás emerja en el capítulo 13, Dios revela las verdades espirituales de las cuales surgirán los eventos en el capítulo 12, que revela una serie de derrotas preliminares de Satanás. Para resumir, Apocalipsis 12 incluye (1) Satanás siendo arrojado del cielo, (2) el pronunciamiento del reino de Cristo pendiente, (3) la victoria de los vencedores por la sangre del Cordero, (4) el infortunio de la tierra debido a la gran ira de Satanás, y (5) la comprensión de Satanás de que su tiempo es corto. Los perdidos de la tribulación no sabrán de ninguna de estas derrotas preliminares de Satanás, y este mentiroso preeminente no revelará estas derrotas al mundo perdido (Juan 8:44). El mundo solo verá los seres físicos y los eventos que tienen ante sí; las personas no verifican las realidades espirituales que hacen que los eventos avancen, y especialmente no captarán su significado. Dicho de manera sucinta, el mundo no salvo vivo en ese momento se maravillará con el Anticristo y se sorprenderá con las señales y prodigios realizados por el falso profeta, ya que el engaño planeado a nivel mundial ocurrirá.

Acompañar esto es una posibilidad distinta de considerar: es posible que el falso profeta sea asesinado, quizás al mismo tiempo que la primera bestia reciba su herida mortal, y que el Anticristo devuelva la vida al falso profeta, es decir, de nuevo, tomando esto desde la perspectiva de aquellos en la tierra que serán testigos de esto. Es Dios quien les otorgará a estos dos cuerpos resucitados, pero al mundo completamente engañado le parecerá que la bestia realiza esto por su propio poder divino. Esto armoniza con la singularidad de la tribulación y con las múltiples advertencias de Jesús mismo y del apóstol Pablo con respecto al engaño de ese período. Todo este engaño se ajusta al plan de Satanás, ya que su último deseo no es el del dominio del mundo, que él le dará al Anticristo (Apocalipsis 13:4, 7). Por último, la bestia y Satanás desean ser adorados como Dios, como se ve en la tentación de Jesús (Mateo 49), la adoración de la bestia y el dragón (Apoc. 13:4), y en la presentación del Anticristo de sí mismo ante el mundo como siendo Dios (2 Tesalonicenses 2:4).

Aquellos que son engañados durante la tribulación responderán al Anticristo en adoración, como lo muestra Apocalipsis 13:8: “Y la adorarán todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han sido escritos, desde la fundación del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado.” Cualquiera que persuada a la totalidad de la población no salvada del mundo de que él mismo es Dios debe respaldar sus afirmaciones con medios abrumadoramente convincentes. La tribulación eventualmente estará desprovista de ateos y agnósticos. Dado que el Anticristo se presentará a sí mismo como más grande que Jesús, él debe pretender al menos ser igual a lo que la Biblia afirmaba sobre Jesús. Por ejemplo, cuando Juan el Bautista preguntó a Jesús si él era el prometido o si deberían buscar a otro, parte de la respuesta de Jesús implicó que los muertos fueran resucitados: “Y respondiendo Jesús, les dijo: Id y contad a Juan lo que oís y veis: los ciegos reciben la vista y los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia el evangelio” (Mateo 11:4-5). Para que el Anticristo se presente a sí mismo como Dios y así sea creído por los perdidos colectivos, no sería inesperado que resucitara a alguien, no sería inesperado que él trajera a alguien de vuelta a la vida, al menos desde la perspectiva del mundo.

Muchos han notado que con Satanás, el Anticristo y el falso profeta, emerge una trinidad satánica. Esta trinidad satánica -que no surgirá hasta la tribulación- no debe tomarse a la ligera, ni deben disminuirse automáticamente sus capacidades, especialmente dados los parámetros bajo los cuales operarán durante los últimos tres años y medio antes del regreso del Señor a la tierra. Si se supone que el Anticristo es dios en la carne y debe ser exaltado por encima de Jesús, a quien la Biblia presenta repetidamente como resucitando a los muertos, no debe sorprender que el Anticristo también resucite a los muertos en algún momento. La resurrección del falso profeta de entre los muertos lo lograría. También explicaría el estado sobrenatural de este último que se muestra en Apocalipsis 19:20. En una explicación más amplia, respondería a otro asunto que debe tenerse en cuenta: solo Satanás y el Anticristo son adorados durante la tribulación, no el falso profeta. Sin embargo, él también tendrá un cuerpo resucitado cuando sea lanzado vivo al lago de fuego. Que otro lo sane también explicaría por qué el mundo adorará a la primera bestia y adorará al dragón (Apocalipsis 13:4) pero no al falso profeta. También armonizaría con la trinidad satánica previamente mencionada. Uno regresa del abismo, y uno vuelve a la vida en una forma sobrenatural, dando testimonio y crédito en todo el mundo a quien lo resucitó de entre los muertos y guiando a todo el mundo perdido a adorarlo como a Dios.Que otro lo cure también explicaría por qué el mundo adorará a la primera bestia y adorará al dragón (Apocalipsis 13: 4) pero no al falso profeta. También armonizaría con la trinidad satánica previamente mencionada. Uno regresa del abismo, y uno vuelve a la vida en una forma sobrenatural, dando testimonio y crédito en todo el mundo a quien lo resucitó de entre los muertos y guiando a todo el mundo perdido a adorarlo como a Dios.

Todo esto en última instancia se origina en Dios. Desde la perspectiva del mundo, el Anticristo y el dragón habrán logrado estos actos divinos y son dignos de adoración y alabanza. Desde la perspectiva bíblica, solo Dios realiza estos actos divinos y solo es digno de adoración y alabanza. De hecho, el surgimiento del Anticristo en Apocalipsis 13 viene solo después de la derrota preliminar de Satanás en el capítulo 12. No existe dualismo verdadero, solo la percepción errónea del dualismo por parte de los perdidos durante la tribulación.

Conclusión e Importancia

El darse cuenta de que el Anticristo y el falso profeta serán juzgados particular y exclusivamente por el Hijo en Apocalipsis 19:20 y que la Deidad lo mandará para eludir el gran juicio del trono blanco de Apocalipsis 20 tiene muchos elementos de gran alcance. Primero, permite una comprensión mucho más natural del lenguaje del libro de Apocalipsis, algo que enfatizan con frecuencia los que mantienen el reino premilenario de Jesucristo. Al darse cuenta de que un cambio de lo humano a lo sobrenatural debe ocurrir para el Anticristo y el falso profeta en este momento ciertamente se agrega a la posibilidad de que sea más pronto, como Apocalipsis 13:3 y 17:8. Explica además la adoración aduladora y el asombro de las masas incrédulas que se predice para la tribulación y explica la manera en que responderán con admiración evocadora de adoración.Dado que los que están perdidos responderán con abyecta sorpresa ante el regreso de la bestia del abismo, también es evidente que no esperan su regreso de entre los muertos. Habiendo rechazado descaradamente la verdad de Dios, los engañados de la tribulación abrazarán la mentira cuando el Anticristo regrese de la tumba:

. . . y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, porque no recibieron el amor de la verdad para ser salvos. Por esto Dios les enviará un poder engañoso, para que crean en la mentira, 12 a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad sino que se complacieron en la iniquidad. (2 Tesalonicenses 2:10-12)

Esto subraya la soberanía absoluta de Dios en todas las áreas, incluso un retorno sobrenatural de los muertos del Anticristo. Incluso en el pináculo del reinado de Satanás en la tierra, Dios permanece completamente en control. Aunque Satanás y el Anticristo inicialmente se atribuirán el mérito, esto solo se logrará mediante el acto soberano de Dios, algo, por supuesto, que el mundo engañado no reconocerá de ninguna manera en ese momento, y se les permitirá hacer su mal colectivo por un tiempo corto de tres años y medio.

Segundo, nosotros que buscamos un futuro cumplimiento de estos eventos debemos enmendar ligeramente nuestra teología con respecto a los juicios finales de Dios, especialmente en referencia a Apocalipsis 20:11-15. Es casi universalmente presentado por eruditos creyentes en la Biblia que todos los humanos no redimidos aparecerán ante Jesús en el gran juicio del trono blanco. Necesitamos enmendar eso para decir que todos, excepto dos, el Anticristo y el falso profeta, estarán allí, y esto solo por el diseño soberano y la revelación de Dios. Esto de ninguna manera socava una comprensión premilenial de los juicios de Dios. En realidad, lo fortalece porque permite que el texto hable por sí mismo, ya que la Trinidad ha revelado un juicio único reservado para dos de sus adversarios terrenales únicos.

Tercero, Dios siendo la fuente máxima del regreso de la bestia y de los dos cuerpos resucitados en Apocalipsis 19:20 refuta todas las críticas y preocupaciones que los críticos plantean con respecto al regreso a la vida de la bestia. Solo Dios tiene el poder de resucitar a los muertos, no Satanás. El Anticristo no se levanta; Dios lo levanta. Satanás no posee poder creativo; Solo Dios lo tiene, aunque Satanás le mentirá al mundo entero acerca de esto en el futuro, al poder recibir adoración que no se le debe apropiadamente (Apocalipsis 13:4). Si bien para el mundo incrédulo durante la tribulación le parecerá que Satanás no tiene igual, las Escrituras claramente prueban que es Dios quien nunca tuvo y nunca tendrá un igual. Satanás opera solo cuando Dios lo permite y solo en la medida en que Dios lo permite.Nunca en ninguna interpretación de las Escrituras podría considerarse un dualismo entre Dios y Satanás, por el cual existen como iguales en competencia. Ellos no son iguales; nunca lo han sido; nunca lo serán, ni siquiera en el momento álgido de la tribulación y el engaño predicho que lo acompaña.

Cuando las masas no salvas responden en asombrada adoración al regreso de la bestia de la muerte, preguntando en Apocalipsis 13: 4: “¿Quién es semejante a la bestia, y quién puede luchar contra ella?” Dios ya ha dado la respuesta en Su palabra. Aquel que es capaz de hacer la guerra a la bestia es Aquél cuyos atributos ya han sido delineados en detalle en Apocalipsis 1-5, tal como donde se presenta a Jesús como “el gobernador de los reyes de la tierra” (v. 5) , que, por supuesto, incluye incluso al Anticristo. Para ser más enfático, Aquel a quien se le permite hacer la guerra a la bestia también es Aquel a quien se le da todo el juicio (Juan 5:22). Él también es el que declara: “Tengo [tiempo presente] las llaves de la muerte y del Hades” (Apoc 1:18), que, dicho sea de paso, es una prueba más de que el regreso de la bestia de la muerte no es por obra de Satanás, sino únicamente de Dios.

Un comentario sobre “¿Realmente Resucitará el Anticristo de Entre los Muertos?

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    3 septiembre 2018 en 12:30 pm

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