La Claridad de las Escrituras, 3ª. Parte

Posted on

ESJ-2019 0215-001

La Claridad de las Escrituras, 3ª. Parte

Por: John MacArthur

La iglesia emergente descarta las declaraciones de verdades propositivas como una forma válida de entender la Biblia. Al negar la teoría de la correspondencia de la verdad – y en su lugar abrazar la idea de que realmente no hay diferencia entre los hechos y las suposiciones – finalmente conduce a un lugar donde ninguna verdad objetiva es posible (o al menos posible conocerla definitivamente), y donde cualquier opinión es tan buena como cualquier otra.

En su libro de 1993, Revisioning Evangelical Theology (Revisión de la teología evangélica), Stanley J. Grenz establece la premisa de que “nosotros, como evangélicos, no vemos la teología simplemente como la reafirmación de un cuerpo de verdades proposicionales” al comprometernos “en la búsqueda de la verdad” (p. 79). Porque cualquier comprensión de la doctrina puede ser incorrecta, como modelo de comprensión de la realidad, aun cuando “esté basada en la Escritura y en los hitos de la historia teológica -debemos mantener una postura de apertura a otros modelos, siendo conscientes de la tentatividad y lo incompleto de todos estos sistemas” (Ibid., p. 84). Según Grenz, las declaraciones de la verdad propositiva son las prendas anticuadas del modernismo, que -como los estilos de ropa del año pasado- necesitan desesperadamente ser desechadas.

El problema con el proposicionalismo evangélico es su comprensión a menudo subdesarrollada de cómo funciona la dimensión cognitiva dentro del conjunto más amplio de la revelación. Por lo tanto, los teólogos evangélicos tienden a malinterpretar la naturaleza social del discurso teológico. Más de lo que sus defensores han querido admitir, la teología evangélica ha sido cautiva de la orientación hacia el conocedor individual que ha reinado sobre la mentalidad occidental a lo largo de la era moderna. Pero esta orientación está empezando a perder fuerza. Por lo tanto, si nuestra teología debe hablar el mensaje bíblico en nuestra situación contemporánea, debemos despojarnos del manto de la modernidad y recuperar la visión comunitaria más profunda en la que el pueblo bíblico de Dios estaba arraigado. (Ibíd., pág. 73)

Aunque tales declaraciones pueden satisfacer a los filósofos postmodernos, hacen poco para promover la confianza en la claridad de las Escrituras. De hecho, hacen exactamente lo contrario, haciendo espacio para un tipo de interpretación bíblica en la que la opinión de cualquiera es tan buena como la de los demás. Es este subjetivismo, prácticamente hablando, el que plantea una amenaza tan seria. Como bien observa Al Mohler:

El movimiento Emergente representó un desafío significativo para el cristianismo bíblico. No queriendo afirmar que la Biblia contiene verdades propositivas que forman el marco de la creencia cristiana, este movimiento argumenta que podemos tener simbolismo y sustancia cristianos sin esas espinosas preguntas de veracidad que tanto han afligido a la mente moderna. La cosmovisión del postmodernismo -con una epistemología que niega la posibilidad o la necesidad de una verdad propositiva- ofrece al movimiento la oportunidad de saltar, saltar y saltar a través de la Biblia y la historia del pensamiento cristiano para tomar las piezas que quieran de una teología y adjuntarlas, como notas post-it doctrinales, a cualquier dibujo que quieran trazar.

En la práctica, este sistema abarca un subjetivismo doctrinal y hermenéutico tal que, en esencia, se acepta cualquier punto de vista, siempre que muestre tolerancia a otros puntos de vista dentro de los límites del diálogo. Para mantener la conversación, este subjetivismo comienza con la negación de que la Escritura es clara, y que lo que dice es una autoridad para la fe y la práctica.

Esto está en consonancia con su premisa postmoderna. La única exigencia esencial y no negociable que el posmodernismo hace de todos es la siguiente: nadie debe pensar que conoce una verdad objetiva. Debido a que los posmodernistas a menudo sugieren que todas las opiniones deben ser respetadas por igual, parece (en la superficie) estar impulsado por una preocupación de mente abierta por la armonía y la tolerancia. Todo esto suena muy caritativo y altruista. Pero lo que realmente subyace en el sistema de creencias postmodernista es una intolerancia absoluta hacia cualquier cosmovisión que haga afirmaciones de verdad universal – particularmente el cristianismo bíblico.

Este artículo es una adaptación de un artículo de John MacArthur de The Master’s Seminary Journal.

Un comentario sobre “La Claridad de las Escrituras, 3ª. Parte

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    15 febrero 2019 en 11:35 am

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s