¿Qué Es El Pacto Sacerdotal Y Por Qué Es Importante?

POR PETER GOEMAN

Uno de los pactos más ignorados de las Escrituras es el pacto sacerdotal. El pacto sacerdotal se llama así porque se establece con una familia que es de linaje sacerdotal. En Números 25, Israel se había «unido trágicamente a Baal de Peor», participando en una idolatría vil (cf. Núm 25:3). En respuesta a la infidelidad de Israel, el Señor trajo una plaga sobre el pueblo de Israel para castigarlo. La plaga asoló a Israel hasta que Finees, nieto de Aarón, detuvo la plaga matando a un hombre de Israel y a su seductora (vv. 7-8). Por sus acciones, Finees recibió una alabanza especial y una promesa del Señor.

Los Detalles del Pacto Sacerdotal

Las palabras de Dios a Moisés sobre Finees son las siguientes (Núm. 25:10-13):

¹⁰Entonces Jehová habló a Moisés, diciendo: ¹¹Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarón, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. ¹²Por tanto diles: He aquí yo establezco mi pacto de paz con él; ¹³y tendrá él, y su descendencia después de él, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiación por los hijos de Israel.».

Hay algunas observaciones importantes que podemos extraer de esta promesa. En primer lugar, este pacto promete un «sacerdocio perpetuo», que utiliza el mismo término que en otros lugares se traduce como «eterno» (עוֹלָם). Este es el mismo lenguaje utilizado en el pacto con Noé (Génesis 9:12, 16), el pacto con Abraham (Génesis 17:7-8) y el pacto con David (2 Samuel 7:13, 16). En términos inequívocos, esto significa que el pacto sacerdotal tiene consecuencias eternas o perpetuas.

Además, Dios no solo le dio este pacto sacerdotal a Fineas, sino también a sus descendientes (Núm 25:13). Esta promesa sigue la misma estructura que los pactos con Abraham y David (Gén 17:7; 2 Sam 7:12). No solo Fineas recibió la promesa, sino que su familia recibiría la bendición a través de sus generaciones.

Otra observación importante es que el pacto sacerdotal se denomina «pacto de paz» (Núm. 25:12b). Esta es la misma fraseología utilizada para el nuevo pacto (Ezequiel 37:26a). A menudo, la gente quiere restar importancia al significado del pacto sacerdotal porque no encaja con su sistema de interpretación. Sin embargo, ignoramos el pacto sacerdotal por nuestra cuenta y riesgo. Su importancia se ve resaltada por el hecho de que contiene algunos de los mismos elementos que se encuentran en otros pactos bíblicos significativos.

¿Son iguales el pacto sacerdotal y el pacto mosaico?

Algunos podrían querer conectar el pacto sacerdotal con el pacto mosaico, considerándolos como el mismo pacto. Sin embargo, el pacto sacerdotal debe considerarse distinto del pacto mosaico.

Los profetas revelan que el pacto sacerdotal sigue vigente en paralelo al nuevo pacto, incluso cuando el pacto mosaico ha sido abolido. Por ejemplo, los sacerdotes de la línea de Sadoc, que son descendientes de Finees (1 Crón. 6:50-53), servirán en el futuro templo descrito por Ezequiel (Ezequiel 44:15; 48:11). De manera similar, Jeremías 33:17-18 habla de la atemporalidad del pacto davídico y del pacto levítico en paralelo. Este punto se plantea de manera aún más concreta en Jeremías 33:20-21, donde Dios dice que ni «mi pacto con David» ni «mi pacto con los sacerdotes levitas, mis ministros», pueden romperse.

En los profetas queda claro que entendían que la promesa de Dios a los sacerdotes era distinta de la del pacto de Dios con el pueblo de Israel en general en el pacto mosaico. Por lo general, quienes tratan de equiparar los pactos mosaico y sacerdotal lo hacen impulsados por una necesidad sistemática de salvar su sistema teológico.

El significado de un pacto especial hecho con los sacerdotes

El significado del pacto sacerdotal es multifacético. En primer lugar, dado que el pacto sacerdotal se refiere estrictamente al sacerdocio levítico y no tiene que ver con la promesa de salvación de Dios, no se puede utilizar como prueba de un pacto de gracia. Aunque el pacto sacerdotal utiliza un lenguaje similar al de los otros pactos, es evidente que no se puede considerar como un pacto de gracia o un pacto de salvación.

Esto puede ser problemático para diversas formas de teología del pacto, que estipulan que los pactos bíblicos son simplemente manifestaciones del pacto de gracia o del pacto de obras. El pacto sacerdotal es una prueba de que existen múltiples pactos en funcionamiento, que sirven a diversos propósitos. Esta visión es un poco más compleja que la simplista trama interpretativa de la teología del pacto. Un ejemplo interesante de la complejidad y la naturaleza coextensiva de los pactos bíblicos proviene de Jeremías 33:20-21:Así dice el Señor: Si puedes romper mi pacto con el día y mi pacto con la noche, de modo que el día y la noche no lleguen en su momento señalado, entonces también se romperá mi pacto con David, mi siervo, de modo que no tendrá un hijo que reine en su trono, y mi pacto con los sacerdotes levitas, mis ministros. Este texto se refiere a tres pactos coextensivos y cooperativos. Está el pacto con Noé («mi pacto con el día… y la noche»), el pacto con David («mi pacto con David») y el pacto con los sacerdotes («mi pacto con los sacerdotes levitas»). El mensaje de Dios en este texto asume la naturaleza coextensiva de estos pactos. Dios asegura al pueblo de Israel que los pactos con David y con los sacerdotes continuarán, y que cada uno de ellos cumplirá sus promesas específicas. El fundamento de esta seguridad es la continuidad del pacto con Noé, un pacto que hace su propia contribución única a la historia de Dios. Además, se promete que el pacto con Noé continuará diariamente. Dado el flujo y el argumento de Jeremías 33, parece improbable (¡por decir lo menos!) que Jeremías dijera que cada uno de los pactos mencionados en Jeremías 33 es realmente una manifestación de un solo pacto: el pacto de gracia.

Conclusión

Si Dios mismo se niega a olvidar el pacto sacerdotal, no nos atrevemos a tratarlo como una nota al pie en nuestra teología. En Números 25, el «pacto de paz» con Finees no es una frase sin importancia, sino una promesa divina que resuena hasta Jeremías y Ezequiel, y que se sitúa al mismo nivel que los pactos con Noé y David en el propio argumento de Dios sobre el futuro de Israel. Eso significa que nuestros sistemas deben adaptarse al texto, y no el texto a nuestros sistemas. El pacto sacerdotal no encaja perfectamente en un único Pacto de Gracia o de Obras, ni se derrumba silenciosamente en el pacto mosaico una vez que hemos terminado con el Sinaí. Persiste, se superpone, coopera con los otros pactos y exige ser tenido en cuenta en sus propios términos. Ignorarlo no solo es malinterpretar el Antiguo Testamento, sino que es restar importancia a una promesa clave que se aplica al plan de restauración de Dios. Lo que está en juego no es nuestra capacidad para acomodar el pacto sacerdotal, sino nuestra voluntad de dejar que nuestra teología se rija por los pactos reales de Dios, de los cuales el pacto sacerdotal es un elemento crucial.