Cesacionismo
¿Es Para Hoy el Don de Profecía?
¿Es Para Hoy el Don de Profecía?
Por John Fast
La cuestión de si Dios sigue hablando a su iglesia a través de la profecía moderna es un tema que actualmente divide a muchos cristianos. Esta es una cuestión de suma importancia para cualquier creyente. Después de todo, si Dios todavía está dando revelación a su pueblo hoy, entonces no debe ignorarla. Sin embargo, si los dones proféticos terminaron con el último de los apóstoles, y el pueblo de Dios debe ser guiado exclusivamente por la palabra escrita de Dios, entonces deben rechazar cualquier afirmación de revelación adicional. ¿Cuál es la naturaleza de la profecía bíblica?¿Cómo podemos saber lo verdadero de lo falso? Y, lo más importante, ¿este don sigue operativo en la iglesia de hoy?. En este artículo se intentará responder a estas preguntas.
Un Examen del Uso Carismático de Hebreos 13: 8
Un Examen del Uso Carismático de Hebreos 13: 8
POR JOHN FAST
Algunos campos de estudio requieren más precisión que otros. El ingeniero estructural debe ser exacto en sus cálculos cuando se determina la carga que un rayo debe llevar. Cálculos inexactos pueden conducir a resultados devastadores. Esto fue trágicamente ilustrada por la pasarela de Kansas City Hyatt Regency colapsándose en la noche del 17 de julio de 1981, durante un baile de té. Un cambio de diseño sutil por el contratista duplicó la carga sobre las vigas de apoyo para la segunda y cuarta pasarelas de piso. Este nuevo diseño apenas pudo manejar la carga muerta de la estructura misma, y mucho menos el peso de los espectadores que miraban desde la misma. Las vigas de apoyo fallaron, enviando a una pasarela de estrellarse en la parte superior de la otra, luego en el vestíbulo de abajo, matando a 114 personas e hiriendo a más de 200, lo que lo convierte en el momento del colapso estructural más mortífero en la historia de Estados Unidos.
La Sanidad Milagrosa: ¿Sana Dios Hoy?
La Sanidad Milagrosa: ¿Sana Dios Hoy?
Por Josh Buice
¿Realiza Dios Sanidades milagrosas hoy?
Hace unas semanas, mi hija tuvo que ser hospitalizada por un caso severo de deshidratación después de caer con un virus estomacal común. Fue un caso raro de deshidratación extrema que vino con bastante rapidez. Mientras me quedé en casa el sábado por la noche con los otros tres hijos, mi esposa llevó a nuestra hija menor Kalli al hospital. Esperábamos que ella recibiera líquidos y luego saliera. Sin embargo, su caso de deshidratación era tan malo, su análisis de sangre reveló algunos problemas que tuvieron que ser abordados rápidamente – por especialistas. Lo que no sabía era que iba a pasar tres días en el hospital en recuperación.
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 2ª. Parte
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 2ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Septiembre de 1999 – Volumen 5, número 9)
Si, como se demostró en nuestro último documento, el don de lenguas ha cumplido el propósito para el que fue diseñado, por lo que ha cesado, ¿Qué está pasando hoy en día? Es decir, ¿cómo se explica el fenómeno actual de hablar en lenguas, si el Espíritu Santo ya no está otorgando este don a la gente. ¿Cuál es el origen de hablar en lenguas en la iglesia moderna?
Ciertamente hay más de un origen. Las lenguas pueden ser demoníacas, como se demuestra por el hablar en lenguas documentadas en las religiones paganas. Las lenguas se pueden falsificar con el propósito de aprobación. Después de todo, si usted asiste a una iglesia que enseña que el hablar en lenguas es una señal de madurez espiritual, la presión para ajustarse podría ser enorme.
Mi opinión personal es que la mayoría de los que hablan en lenguas en la iglesia moderna es una respuesta aprendida. En otras palabras, las personas se les enseña, ya sea directa o indirectamente, como hablar en lenguas. Echemos un vistazo a esta teoría.
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 1ª. Parte
Distintivos Doctrinales del Movimiento Carismático – 1ª. Parte
Por Gary E. Gilley
(Agosto de 1999 – Volumen 5, Número 8)
La atención de los movimientos pentecostales y carismáticos siempre se ha centrado en las experiencias compartidas, no en la teología. Esto es especialmente cierto para aquellos en el movimiento carismático que trascienden todas las denominaciones. Así, por ejemplo, hay católicos carismáticos, que creen en una forma sacramental de salvación, y no son carismáticos luteranos que creen que el bautismo infantil es redentor, y hay carismáticos bautistas que creen que son salvos por la fe solamente. Si bien estos tres tipos de carismáticos pueden variar ampliamente en sus puntos de vista de los fundamentos de su fe, lo que tienen en común es una experiencia – la experiencia de hablar en lenguas. Si bien todos los carismáticos no parecen personalmente hablar en lenguas, todos aceptarían la validez de hablar en lenguas. Esta experiencia tiene un marco doctrinal, por supuesto, lo que podría expresarse en las dos afirmaciones siguientes:
El Nuevo Calvinismo
El Nuevo Calvinismo
Por Gary E. Gilley
(Enero / Febrero – 2015, Volumen 21, Número 1) Hay un gran interés y confusión acerca de un movimiento dentro del evangelicalismo conservador a veces llamado «Nuevo Calvinismo» o Neocalvinismo. Al igual que con muchos movimientos no es monolítico y por lo tanto la descripción de sus enseñanzas no siempre es fácil. Algunos han marcado prácticamente todo el que es miembro de la Coalición Evangelio o habla en las conferencias de Juntos por el Evangelio como un Nuevo-calvinista pero eso sin duda es pintarlo con un brocha demasiado amplia.. Algunos aclaman Neocalvinismo como un soplo de aire fresco que ha unido el ministerio apasionado del Espíritu Santo con las doctrinas sólidas de la Reforma. Otros lo ven como una salida peligrosa de la fe que abre la puerta a aberrantes enseñanzas de extremo pentecostalismo. Aunque algunos temen al movimiento, otros lo animan. Por lo tanto es importante tener una mirada cuidadosa a lo que es el Nuevo Calvinismo y lo que no es.
Si hay un Nuevo Calvinismo entonces por necesidad tiene que haber un Calvinismo «viejo». Tenemos que empezar entonces con las enseñanzas del Calvinismo clásico y ver de qué manera la nueva variedad es similar y en qué se diferencia. Los defensores del Calvinismo histórico sin duda trazan sus raíces en la Escritura.. Pero el sistema teológico conocido hoy como el calvinismo encuentra sus inicios en las obras de un número de teólogos, el primero de los cuales fue Agustín. Sin embargo, era el famoso reformador Juan Calvino quien trazó las doctrinas esenciales de la estructura teológica que lleva su nombre. El Calvinismo a menudo se equipara con lo que se llaman las “doctrinas de la gracia” que lo distingue de otros enfoques teológicos. Pero antes de examinar estos dogmas algunas otras doctrinas que sostienen, a menudo en común con los que no se ven a sí mismos como Calvinistas, deben ser identificadas.
El Elefante en el Fuego Extraño
El Elefante en el Fuego Extraño
Por Cameron Buettel
Han pasado poco más de un año desde la muy publicitada y controvertida conferencia de Fuego Extraño.
Como empleado de Gracia a Vosotros con un trasfondo carismático, observe los inicios de la conferencia con una cantidad considerable de interés. Ciertamente no soy ajeno a los graves daños causados por las profecías falsas imprudentes en la iglesia carismática. Pero ya nada de esa lluvia espiritual alguna vez me tocó personalmente, mi animadversión por el movimiento no son profundas. De hecho, la principal queja que tuve con mi antigua corriente principal de la iglesia pentecostal era la misma queja que tengo con los movimientos de igle-crecimiento y emergente –fracaso en predicar el evangelio correctamente.
Pero a medida que se acercaba Fuego Extraño, tuve la oportunidad de estudiar el movimiento carismático con mucho escrutinio más cercano que antes. En particular, he investigado varios líderes carismáticos influyentes, consumiendo una cantidad excesiva de sus videos y escritos.
Esa investigación reveló un patrón claro que los carismáticos siguen cuando participan en el debate. Es casi una especie de libro codificado para su legítima defensa (llámelo el Libro de Carismáticos de Foxe Con Sentimientos de Dolor), y dice así:
Fuego Extraño El Regreso, 3a. Parte
Fuego Extraño El Regreso, 3a. Parte
Por John MacArthur
Nota del Editor: Para conmemorar el primer aniversario de la Conferencia de Fuego Extraño, estamos publicando un artículo de John MacArthur, que aparecerá en el próximo número del Diario TMS . A los efectos de este blog, el artículo se puede encontrar en tres partes. Haga clic aquí para leer la Parte 1 y Parte 2 .
Un Alejamiento de Palabra Infalible
Un último punto a tener en cuenta, específicamente con referencia a la profecía moderna, es que al eliminar la norma bíblica simple por la cual los falsos profetas pueden identificarse, los carismáticos modernos han abierto la puerta al caos y la confusión doctrinal en la iglesia. Las sanidades falsas y las lenguas falsas son bastante malas, pero cuando alguien dice tener revelación privada de Dios, la suficiencia y la singularidad de la Escritura es instantáneamente nublada, y la autoridad de la Escritura es socavada. Es una violación terriblemente peligrosa de un principio fundamental de la evangélica protestante y la convicción bíblica.
Fuego Extraño, El Regreso, 2a. Parte
Fuego Extraño, El Regreso, 2a. Parte
Por John MacArthur
Nota del Editor: Para conmemorar el primer aniversario de la Conferencia de Fuego Extraño, estamos publicando un artículo de John MacArthur, que aparecerá en el próximo número del Diario TMS . Para efectos de este blog, el artículo será publicado en tres partes a lo largo de la semana. Haga clic aquí para leer la Parte 1.
El Cesacionismo a Través de la Historia de la Iglesia
Mirando hacia atrás en la historia de los movimientos pentecostales y carismáticos, es importante señalar que las enseñanzas distintivas del pentecostalismo siempre han estado fuera de la corriente histórica de la convicción Protestante y Reformada. Todos los reformadores y sus herederos eran cesacionistas. Ellos creyeron y enseñaron enfáticamente que Dios está íntimamente involucrado y providencialmente en control de cada detalle de todo lo que sucede en el universo. También sostuvieron la firme convicción de que los dones apostólicos de señal cesaron cuando pasó la era apostólica. No veían conflicto entre esos dos artículos de fe. Tampoco ningún cesacionista imaginó un conflicto allí hasta que tres tendencias perniciosas comenzaron a cambiar el rumbo del evangelismo del siglo XX.
Fuego Extraño El Regreso, 1ª. Parte
Fuego Extraño El Regreso, 1ª. Parte
Por John MacArthur
Nota del Editor: Para conmemorar el primer aniversario de la Conferencia de Fuego Extraño, estamos publicando un artículo de John MacArthur, que aparecerá en el próximo número del Diario TMS . A los efectos de este blog, el artículo será publicado en tres partes a lo largo de la semana.
Introducción
El sur de California siempre ha sido un centro de influencia pentecostal. Aunque los primeros experimentos con el hablar en lenguas modernas se desarrollaron en la zona rural de Kansas en 1901, el pentecostalismo se convirtió en un movimiento real con la calle Azusa de 1906, en una sección en ruinas del centro de Los Angeles.
Por Qué Soy Un Cesacionista
Por Qué Soy Un Cesacionista
Por Jesse Johnson
Ayer expliqué que los dones espirituales eran la manera de Dios de unir a los creyentes en la iglesia y el avance del evangelio a través de la iglesia. Cada creyente usa sus dones espirituales cuando sirven a la iglesia con el propósito de edificarse uno al otro (1 Cor 10, 23-24, 1 Cor 12, 7).
Pero hay una excepción obvia de estos principios: los dones de señales. Por dones de señales me refiero al don de lenguas, la interpretación, el don de sanidades, el don de apostolado, y el don de milagros. Estos dones no eran meros ejemplos de las personas que sirven a la iglesia, sino que tenían un papel mucho más inmediata: que validaron el ministerio de los Apóstoles. Esto es exactamente por que Pablo los llamó dones de "señales" (2 Cor 12:12 ).
El Argumento del Cesacionismo Sigue en Pie
El Argumento del Cesacionismo Sigue en Pie
Por Tom Pennington
Pastor-Maestro, Countryside Bible Church, Southlake,
Cuando Gracia a Vosotros me pidió que presentara el argumento bíblico para el cesacionismo en la conferencia de Fuego Extraño en octubre pasado, yo estaba emocionado por la oportunidad. Aunque soy un cesacionista convencido y había abordado este asunto con mi propia congregación, pasé varios meses estudiando las Escrituras y leyendo literatura relevante sobre ambos lados de esta polémica cuestión. Pero no pasó mucho tiempo antes de que mi euforia inicial se volvió hacia el desaliento.
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