Teología
¿Es Cierto que el Hombre Natural no Puede Hacer lo Bueno?
¿Es Cierto que el Hombre Natural no Puede Hacer lo Bueno?
Por Derek Thomas
“No hay quien entienda, No hay quien busque a Dios. Todos se desviaron, a una se hicieron inútiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.” (Romanos 3:10-12)
¿Es cierto que el hombre natural no puede hacer ningún bien en absoluto? ¿No es esto una exageración? La Confesión de Westminster, por ejemplo, refleja este punto de vista cuando afirma:
De esta corrupción original, por la cual somos totalmente indispuestos, incapacitados, y hacemos lo opuesto a todo lo bueno, y completamente inclinados a todo mal, proceden todas las transgresiones actuales.
3 Supuestos de Teología Sistemática
3 Supuestos de Teología Sistemática
Por RC Sproul
La teología sistemática se basa en ciertos supuestos.
La primera suposición es que Dios mismo se ha revelado no sólo en la naturaleza, sino también a través de los escritos de los profetas y los apóstoles, y que la Biblia es la Palabra de Dios. Es teología por excelencia. Se trata del completo logos del theos.
El segundo supuesto es que cuando Dios se revela, lo hace de acuerdo con Su propio carácter y naturaleza. La Escritura nos dice que Dios creó un cosmos ordenado. Él no es el autor de la confusión, porque Él nunca se confunde. Piensa y habla claramente de una manera inteligible que está destinada a ser comprendida.
Las Fuentes de la Teología Sistemática
Las Fuentes de la Teología Sistemática
Por RC Sproul
La principal fuente para el teólogo sistemático es la Biblia. De hecho, la Biblia es la fuente principal de las tres disciplinas teológicas: la teología bíblica, teología histórica y teología sistemática.
Teología Bíblica
La tarea de la teología bíblica es considerar los datos de la Escritura al desarrollarse con el tiempo, y este trabajo sirve como una fuente para el teólogo sistemático. Un estudioso de la Biblia pasa a través de las Escrituras, y estudia el desarrollo progresivo de los términos, conceptos y temas, tanto en el Antiguo y el Nuevo Testamento para ver cómo se utilizan y entienden en el transcurso de la historia de la revelación.
Angelología Básica
Angelología Básica
por Phil Johnson
Pocos temas bíblicos han provocado una especulación más agresiva y un debate infructuoso que el de los ángeles. Escritura no comienza a responder a todas nuestras preguntas sobre el tema. Pero hay mucha más información acerca de los ángeles en la Biblia de lo que piensas. (De hecho, el Antiguo y Nuevo Testamento combinado hablan de los ángeles más de 250 veces.) Y es importante que entendamos la doctrina bíblica de los ángeles correctamente, sobre todo en una época como la nuestra, cuando hay tanta superstición popular rodeando y oscureciendo la verdad acerca de estas criaturas magníficas.
(Este artículo fue publicado originalmente el año pasado en Tabletalk Magazine.)
¿Cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler? La cuestión se plantea hoy en día sólo para caricaturizar a las personas que les gusta disfrutar de peleas inútiles sobre los puntos finos teológicos.
El Precio de un Pueblo
El Precio de un Pueblo
Por Tom Wells
¿Qué Clase de Acto fue la Muerte de Cristo?
Si preguntáramos, “¿Qué clase de acto fue la muerte de Cristo?” no sería difícil encontrar una respuesta. Es un acto que aspira traer hombres a Dios. Todo cristiano, pienso, estaría de acuerdo con esta respuesta. Usted y yo bien no podemos comprender la muerte de Cristo en la misma manera, pero una cosa esta clara para nosotros: Cristo murió para que hombres, mujeres y niños vinieran a Dios.
Esto hace surgir otra pregunta, sin embargo. ¿Qué cosas hacen retener a una persona que venga a Dios? Si no existe nada que me impida venir a Dios, Jesús no tendría porque morir por mí. Eso esta claro también ¿no? Hay barreras entre Dios y yo. En alguna manera la muerte del Señor Jesús fue con el fin de tratar con estas barreras.
Claro que una barrera fue mi falta de disposición de venir a Dios. Pero no pienso solo en ese problema. Si esa fuera la única barrera que existiera entre Dios y yo, la muerte de Cristo no sería necesaria. Todo lo que tendría que hacer es cambiar de manera de pensar y volverme a Dios. El problema estaría resuelto y ¡solo sería eso!
Puedo ver en mi Biblia que el problema entre Dios y yo era mas grande que un mero cambio de mentalidad de mi parte. Es verdad de que no podría ser cristiano si mi mente no fuera cambiada en muchas cosas. Pero la muerte de Cristo tiene que ver con algo más que una obra que cambiara mi mente. Muchos cristianos están de acuerdo que la muerte de Cristo trata con algo más que mi sola actitud hacia Dios.
Tómame, tómame: Elección Incondicional
Tómame, tómame: Elección Incondicional
Por Clint Archer
Todo el que cree en la Biblia cree en las elección. Ooh, son palaras dificiles. Permítame explicar…
La palabra griega para elegido significa escogido o llamado de un grupo. Usado dieciocho veces por seis autores del NT. Sí, incluso en la Nueva Versión Internacional. Así que no puede ser ignorado o negado. El debate gira sólo en la cuestión de la elección de siendo condicional o incondicional.
Los Arminianos dicen ‘yo debo mi elección a mi fe. "
Los Calvinistas dicen ‘yo debo mi fe a mi elección. "
Uno dice que Dios elige a los que han de creer. El otro dice que Dios elige, por lo tanto ellos creerán.
No voy a poner palabras en sus bocas. En los Artículos de Fe de la Asociación Nacional de Bautistas de Libre Albedrío, el artículo 9 establece:
Dios determinó desde el principio salvar a todos los que se ajustaran a las condiciones de la salvación. De ahí que por la fe en Cristo los hombres se vuelven sus elegidos.
Un Solo Dios y Tres Personas
Un Solo Dios y Tres Personas
Por Richard Mayhue
La Tri-unidad de Dios (trinitarismo) se sitúa indiscutiblemente como una condición sine qua non, es decir, un hecho indispensable del cristianismo. Ha sido, es, y siempre será una creencia indiscutible y piedra fundamental de la fe cristiana.
La declaración doctrinal del Masters’s Seminary resume sucintamente esta preciosa verdad de esta manera: “Enseñamos que no hay más que un Dios vivo y verdadero (Deuteronomio 6:4; Isaías 45:5-7; 1 Corintios 8:4), un Espíritu infinito, que todo lo sabe (Juan 4:24), perfecto en todos Sus atributos, uno en esencia, existiendo eternamente en tres Personas—Padre, Hijo y Espíritu Santo (Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14)—mereciendo adoración y obediencia cada uno por igual.”
Mientras que la triunidad de Dios aparece implícita y explícitamente en la Biblia, no hay un solo texto que declare o explique la plenitud asociada con el incomprensible Dios trino (Isaías 40:28). Sin embargo, la gran cantidad de pruebas tanto en el Antiguo Testamento (AT) y el Nuevo Testamento (NT), además de los escritos de la iglesia primitiva, hacen de este un abrumador principio innegable de la ortodoxia bíblica.
Jesús Tiene Una Naturaleza, o Dos?
Jesús Tiene Una Naturaleza, o Dos?
Por RC Sproul
En el año 451, la Iglesia convocó el gran Concilio de Calcedonia, uno de los concilios ecuménicos más importantes de todos los tiempos. Fue llamado para combatir varias herejías, la más significativa de las cuales era la herejía monofisita. El término monophysite tiene un prefijo y una raíz. El prefijo, mono, significa "uno", y la raíz, physis, se traduce como " naturaleza". Así monophusis o monofisita significa simplemente "una naturaleza".
Los monofisitas afirmaron que Jesús no tenía dos naturalezas, una naturaleza divina y una naturaleza humana, sino una sola naturaleza. Esa única naturaleza no era ni completamente divina ni completamente humana. Era, en función de cómo uno lo veía, una naturaleza humana deificada o una naturaleza divina humanizada. Esta herejía era muy seria, por dos razones. Negó, por un lado, la plena deidad de Cristo. Por otra parte, negó la verdadera humanidad de Jesús. Contra eso, el Concilio de Calcedonia declaró que Cristo era vere homo, vere Deus, es decir, "verdaderamente hombre y verdaderamente Dios", que tiene dos naturalezas en una sola persona.
El Cristianismo Es Una Fe Sobrenatural
El Cristianismo Es Una Fe Sobrenatural
Por RC Sproul
“La hipótesis de Dios ya no es necesaria para explicar el origen del universo o el desarrollo de la vida humana.”
Esta afirmación estaba en el corazón mismo del movimiento que tuvo lugar en el siglo XVIII que llamamos de Iluminación o de la Aufklärung. Este movimiento se extendió desde Alemania a Francia y luego a Inglaterra. Los Enciclopedistas Franceses (autores de una enciclopedia durante el siglo XVIII, que promovía el humanismo secular) eran militantes en su negación de la necesidad de la existencia de Dios. Su existencia fue vista como algo que ya no era necesaria porque había sido suplantada por la “ciencia” de la época que explica el universo en términos de la generación espontánea. Aquí vemos un ejemplo de pseudociencia suplantando la sana filosofía y la teología.
Sumado a esto, tenemos el agnosticismo del titánico filósofo Immanuel Kant, quien sostuvo que es imposible para la ciencia o la filosofía adquirir el conocimiento del reino metafísico de Dios. Se declaró que todo conocimiento debe ser restringido a la esfera de lo natural. Con la combinación del agnosticismo de Kant y la hipótesis de la Ilustración, la puerta estaba de par en par a una filosofía profunda del naturalismo. Esta filosofía se refleja en su estela de teólogos académicos de Europa en el siglo XIX.
El Escándalo y la Dulzura de Juan 3:16
El Escándalo y la Dulzura de Juan 3:16
Por William Boekestein
Juan 3:16 se ha vuelto tan familiar que ya no encontramos sus palabras sorprendentes. Pero este notable versículo revela la verdad increíble que nos debe deleitar cada vez que la escuchamos.
Una Afirmación Notable
Jesús afirma audazmente que Dios ama al mundo. Dios, el Creador del cielo y de la tierra, es autosuficiente y no necesita nada fuera de Sí mismo. Él es el Santo cuyos ojos puros no puede considerar el pecado (Habacuc 1:13). Sus deseos están siempre en posición vertical, Su amor completamente puro, y Su afecto nunca fuera de lugar. ¿Cómo puede tal Dios amar al mundo tan estropeado por el pecado?
En el sentido más amplio, el mundo representa el universo que Dios creó. Dios ama a la creación que Él llamó a la existencia.. Su amor por el mundo corrompido por el pecado está ligada en Su plan para restaurar totalmente el cielo y la tierra (Hechos 3:21).
El Dilema Divino
El Dilema Divino
por Paul Washer
A quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la fe,
— Romanos 3:25
Si Romanos 3:23-27 es la acrópolis de la fe cristiana, entonces el versículo 25 es la ciudadela de la ciudad. Este texto explica la cruz de Jesucristo como ningún otro. Aquí, podemos ver más allá del velo para descubrir la razón de la cruz. Aquí, podemos conocer la naturaleza de los sufrimientos de Cristo. Aquí, llegamos a entender lo que había que llevar a cabo, y se llevó a cabo, a través de Su muerte. Es el eslabón perdido en la mayor parte de la predicación del evangelio de hoy en día y la razón por la que muy pocos, incluso entre el pueblo de Dios, entienden la cruz. Muchos teólogos y predicadores a través del tiempo estuvieron de acuerdo en que Romanos 3:25 es una de las más importantes de todas las Escrituras. Este alto concepto se deriva del hecho de que contiene el corazón del evangelio: Cristo murió como propiciación. Toda la fe cristiana se basa en la verdad, y sin embargo, es casi desconocido dentro del evangelicalismo contemporáneo. ¿Cuántos evangélicos nunca han oído hablar de la palabra propiciación? De los que han oído, ¿cuántos entienden su significado o comprenden algo de su gran importancia? Esta falta de conocimiento es una acusación en contra de nuestra época, y demuestra lo poco que realmente entendemos el Evangelio. Innumerables sermones del evangelio son predicados y miles de tratados evangelísticos y libros se escriben todos los años, y sin embargo, este texto esencial rara vez o nunca, se encuentra entre ellos. No es de extrañar que haya tan poco poder en la presentación contemporánea del evangelio.
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