Eclesiología
Supersesionismo en la Epoca Moderna
Supersesionismo en la Época Moderna
Por Michel J. Vlach
La época moderna[1] ha sido testigo de una gran variedad de opiniones con respecto al supersesionismo. La perspectiva supersesionista ha seguido siendo popular y es sostenida por muchos. Sin embargo, algunos teólogos e iglesias de esta época rechazan algunos o todos los elementos del supersesionismo. En este capítulo, voy a mirar a la influencia de los teólogos principales y los acontecimientos de la era moderna que han tenido una relación significativa con la doctrina del supersesionismo.
Immanuel Kant (1724-1804)
Immanuel Kant contribuyó a la comprensión de la iglesia del supersesionismo mediante la promoción de una forma de supersesionismo estructural en la que se la restó importancia el carácter judío de Jesús y las Escrituras hebreas no eran vistas como una contribución a una adecuada comprensión de los propósitos de Dios con Su creación.
El Pilar de la Verdad
El Pilar de la Verdad
por Steve Timmis
A primera vista, 1 Timoteo 3:15 parece algo desconcertante. En él, Pablo está explicando a Timoteo por qué le está escribiendo a él. Tiene que ver con la iglesia: “pero en caso que me tarde, te escribo para que sepas cómo debe conducirse uno en la casa de Dios, que es la iglesia del Dios vivo, columna y sostén de la verdad.”
¿Entendió usted lo que escribió? La iglesia … un columna y sostén de la verdad.” Como evangélicos sanos, sabemos que Pablo tiene que tenerlo al reves, ¿no? Sin duda, ¿el evangelio es lo que da solidez y forma a la iglesia? ¿No es la iglesia edificada en el evangelio y el producto del evangelio?
La Obra de Dios en la Disciplina de la Iglesia
La Obra de Dios en la Disciplina de la Iglesia
Por John MacArthur
La enseñanza de Cristo en Mateo 18: 15-17 describe instrucciones claras con respecto a la práctica de la disciplina de la iglesia. Lo he dicho muchas veces a lo largo de esta serie, pero no se puede enfatizar lo suficiente: la disciplina de la iglesia siempre ha de hacerse con la esperanza de restaurar al hermano extraviado –nunca por burla o desprecio. El amor a Cristo, Su iglesia, y el uno al otro requiere que tratemos el pecado con prejuicio extremo, pero tratemos al hermano pecador o hermana con amor extremo.
Amar a un pecador que profesa a Cristo quiere decir que nos negamos a permitir que el cáncer del pecado se definida internamente y alrededor de ellos. A través de una serie de confrontaciones llenas de gracia y compasivas, hemos de hacer todo lo posible para rescatarlos del autoengaño y del lazo del diablo. Como hemos visto, este tipo de operación se inicia en la intimidad de una confrontación uno-a-uno. Si se niegan a arrepentirse, dos o tres han de ser introducidos en el círculo. Si continúan en su rebelión, el asunto debe ser llevado ante la congregación. Falta de arrepentimiento continuo entonces culminará con la excomunión. Sin embargo, si en algún momento el pecador se aparta de su pecado, el proceso debe detenerse y ha de ser perdonados y reconciliados. Tales son los cuatro pasos descritos por Jesús.
Disciplina de la Iglesia, el Tercer Paso: Dígalo a la Iglesia
Disciplina de la Iglesia, el Tercer Paso: Dígalo a la Iglesia
Por John MacArthur
El evangelicalismo moderno gime bajo el peso de los miembros de la iglesia que persisten en los estilos de vida pecaminosos. Las consecuencias de su conducta son destructivas y venenosas, a menudo afectan a los demás creyentes y congregaciones enteras. Es el deber de todos los cristianos proteger sus iglesias de la corrupción del pecado sin control, siguiendo el patrón de Cristo por la disciplina de la iglesia que se encuentra en Mateo 18.
El primer paso en ese patrón es una confrontación privada con el miembro que ha pecado. Si no hay arrepentimiento, el siguiente paso es hacer frente a la persona con uno o dos testigos. (Más información sobre los pasos aquí y aquí .) Si el infractor se niega a arrepentirse, las instrucciones de Jesús son claras: “Y si rehúsa escucharlos, dilo a la iglesia” (Mateo 18:17).
Disciplina de la Iglesia, Paso dos: Traiga Testigos
Disciplina de la Iglesia, Paso dos: Traiga Testigos
por John MacArthur
El pecado impenitente es un cáncer espiritual mortal. No se puede permitir que se propague y corrompa el Cuerpo de Cristo. En Mateo 18, Jesús describe un proceso de varios pasos para tratar con el pecado en la iglesia. Comienza en el versículo 15 con un< confrontación privada, uno-a-uno con el hermano pecador. Pero debido a que no todo el mundo se arrepentirá después de repetidas confrontaciones privadas, Cristo nos dio un segundo paso en el versículo 16:
Pero si no te escucha, lleva contigo a uno o a dos más, para que toda palabra sea confirmada por boca de dos o tres testigos. (Mateo 18:16)
A veces, el hermano pecador se niega a oír la reprensión privada. Él puede negar su culpabilidad; podrá continuar deliberadamente en pecado; puede tratar de encubrir lo que ha hecho. Cualquiera que sea su respuesta, si no es arrepentimiento — y suponiendo que esté seguro de su culpabilidad— ahora debe tomar uno o dos otros creyentes con usted y confrontarle de nuevo.
Disciplina de la Iglesia, Paso Uno: Confrontación Privada
Disciplina de la Iglesia, Paso Uno: Confrontación Privada
Por John MacArthur
Supongamos que una bomba se encuentra en una casa del edificio de la oficina, y los expertos en desactivación de bombas simplemente se quedan a esperar la explosión. ¿Qué pasaría? Probablemente, la gente saldría lastimada. Y los llamados expertos serían castigados justamente por negligencia en el cumplimiento del deber.
Sin embargo, en el Cuerpo de Cristo –donde el pecado no arrepentido es como un tic-tac de bomba – los líderes de la iglesia a menudo actúan como un escuadrón de bombas ineficaces, teniendo un pasivo enfoque de esperar y ver al pecado en la congregación. Y cuando la "explosión" inevitable sucede, se quedan con personas profundamente heridos y con daños colaterales.
Su Responsabilidad Personal en la Disciplina de la Iglesia
Su Responsabilidad Personal en la Disciplina de la Iglesia
Por John MacArthur
Como vimos en mi artículo anterior , la Escritura es clara en cuanto a la necesidad y el propósito de la disciplina eclesiástica. Jesús concedió a la iglesia local de la autoridad divina para administrar esa disciplina (Mateo 18: 15-20). Pero llamar a un pecador al arrepentimiento siempre debe comenzar a nivel individual antes de que se intensifique mas con el entorno corporativo de la iglesia.
Confinando el Pecado
Jesús dejó en claro que el proceso de disciplina siempre debe comenzar con un encuentro de uno-a-uno: “Y si tu hermano peca, ve y repréndelo a solas; si te escucha, has ganado a tu hermano.” (Mateo 18:15). La disciplina no es instituida por un comité. Si el ofensor se arrepiente, no hay necesidad de involucrar a otros en absoluto.
Disciplina, de tener éxito, suprime los efectos del pecado y limita el círculo de conocimiento. Lejos de difundir el conocimiento del pecado de alguien innecesariamente, el proceso de disciplina confina el conocimiento de la ofensa tanto como sea posible. En la mayoría de los casos, si se produce el arrepentimiento lo suficientemente temprano en el proceso, nadie más que el autor del delito y la persona que se confronta necesita saber acerca de la ofensa.
El Lugar y Propósito de la Disciplina de la Iglesia
El Lugar y Propósito de la Disciplina de la Iglesia
Por John MacArthur
¿Está desanimado por el pecado ignorado en su iglesia? ¿Los líderes se niegan a reconocer o responder a las denuncias de pecado flagrante dentro de la iglesia?. No estás solo.
Muchos feligreses fieles se sienten frustrados e indefensos a medida que experimentan el daño continuo causado por los pecadores no arrepentidos y sin restricciones en sus congregaciones. La pasividad de muchos líderes se debe a su deseo de ser visto como amorosos y para evitar posibles conflictos. Esta renuencia (o negativa) para hacer frente a la maldad no sólo es devastador para la salud de una iglesia local, también es desobediente a los mandamientos claros de Cristo.
Jesús dio instrucciones explícitas sobre cómo debe ser tratado el pecado en la iglesia:
Disciplina de la Iglesia Mal Entendida
Disciplina de la Iglesia Mal Entendida
Por John MacArthur
Pocos aspectos de la vida de la iglesia ofenden la sensibilidad moderna más que la práctica de la disciplina de la iglesia. Los dogmas contemporáneos de la civilidad y la tolerancia lo mantienen fuera de las puertas de muchas congregaciones, fomentando una cultura de la carnalidad desenfrenada, el pecado no arrepentido, y las falsas profesiones de fe.
Independientemente de la forma liberal que puede tomar una iglesia, siempre hay un umbral donde el incremento del pecado ya no puede ser ignorado. Es inevitable que habrá momentos en los que el pecado tiene que ser tratado a través de la confrontación. Y si el culpable se niega a arrepentirse, el resultado final puede significar la excomunión de la iglesia. Esto es cierto sobre todo cuando el pecado del transgresor tiene un potencial para dañar a otros, o cuando el delito trae un reproche público al nombre de Cristo.
La Cena del Señor: Cercando La Mesa
La Cena del Señor: Cercando La Mesa
Por Joe Thorn
En el post anterior de hoy presenté los conceptos de comunión cerrada, cercana y abierta abrir y cercar mesa. Me di cuenta de que nunca he explicado cómo cercamos la mesa en Redeemer y pensé que sería una buena idea para explicar esto en un post de seguimiento de forma explícita.
Cercar la mesa es proteger a la gente de participar de la Cena del Señor de manera indigna. Hacerlo sería recibirlo como un no creyente, un creyente no arrepentido, y un miembro de la iglesia actualmente en la etapa final de la disciplina eclesiástica. Vemos en 1 Corintios que esto puede resultar en una severa disciplina y el juicio del Señor. ¿Cómo cerca la mesa adecuadamente una iglesia como Redeemer? A través de una exhortación pública y advertencia.
La Cena del Señor: ¿Abierta o Cerrada?
La Cena del Señor: ¿Abierta o Cerrada?
Por Joe Thorn
En círculos bautistas hay tres posiciones con respecto a quienes son los comulgantes adecuados para recibir la Cena del Señor: comunión cerrada, cerrada y comunión. Estas posiciones no se ocupan de la preparación espiritual del individuo (ver el post de ayer ), pero se centran en la gestión de la autoridad de la iglesia y "cercar la mesa." Cercar la mesa es el medio por el que protegemos a las personas de participar de la Cena del Señor en una "manera indigna" (1 Cor. 11:27, 28)
La Cena del Señor: Para Pecadores
La Cena del Señor: Para Pecadores
Por Joe Thorn
Esta semana voy a publicar algunas reflexiones sobre la Cena del Señor como un estímulo de nuestra familia en Redeemer Fellowship y cualquier persona que quiera reflexionar con nosotros a través de estos temas.
La Cena del Señor, o la comunión, es una tradición sagrada que nos ha dado Jesucristo. Durante la cena de Pascua con sus discípulos nos bendijo con una ordenanza que, a través de los elementos del pan y el vino, el evangelio es predicado, se anima nuestra fe, y la iglesia se une como hermanos y hermanas.
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