Mike Riccardi
Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento: Interpretación vs Aplicación
Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento: Interpretación vs Aplicación
por Mike Riccardi
Uno de los temas más populares de la discusión en la Iglesia Evangélica en todo el mundo, especialmente en el mundo evangélico de la predicación –es como predicar a Cristo desde el Antiguo Testamento. Me acordé de esto de nuevo el otro día cuando me encontré con un video del Pastor Matt Chandler discutiendo diferentes métodos de interpretación de la Biblia, y sobre todo las historias del Antiguo Testamento. Eche un vistazo al video de 3 ½ minutos aquí:
El Arrepentimiento Bíblico: El Arrepentimiento para el Cristiano
2.2 El Arrepentimiento para el Cristiano
Mientras hemos discutido lo que la Biblia tiene que decir sobre el concepto de arrepentimiento, hemos observado que las Escrituras hablan de arrepentimiento en dos contextos diferentes. Hay un arrepentimiento asociado con la conversión que lleva a la vida eterna (Hch 11:18), así como un arrepentimiento asociado con la vida cristiana que es una parte de la santificación diaria. Así, muchos de los mismos principios del arrepentimiento en el caso de la justificación también son ciertos para el arrepentimiento en el proceso de la santificación de los creyentes. Los componentes intelectuales, emocionales y volitivos se aplican a la vida cristiana, así como la conversión, porque las Escrituras demuestran que el arrepentimiento de un creyente debe (1) ser continuo y permanente, y (2) incluyen un dolor por el pecado que produce (a) una confesión y volverse de ese pecado, (b) un volver correspondiente hacia Dios, y finalmente (c) el llevar fruto de acuerdo con ese arrepentimiento profesado.
El Arrepentimiento Bíblico: El Arrepentimiento Para el Cristiano
El Arrepentimiento Bíblico:
2.2 El Arrepentimiento Para el Cristiano
Mientras hemos discutido lo que la Biblia tiene que decir sobre el concepto de arrepentimiento , hemos observado que las Escrituras hablan de arrepentimiento en dos contextos diferentes. Hay un arrepentimiento asociado con la conversión que lleva a la vida eterna (Hch 11:18), así como un arrepentimiento asociado con la vida cristiana que es una parte de la santificación diaria. Así, muchos de los mismos principios del arrepentimiento en el caso de la justificación también son ciertos para el arrepentimiento en el proceso de la santificación de los creyentes. Los componentes intelectuales, emocionales y volitivos se aplican a la vida cristiana, así como la conversión, porque las Escrituras demuestran que el arrepentimiento de un creyente debe (1) ser continuo y permanente, y (2) incluyen un dolor por el pecado que produce (a) una confesión y volverse de ese pecado, (b) un volver correspondiente hacia Dios, y finalmente (c) el llevar fruto de acuerdo con ese arrepentimiento profesado.
Trabajando en Su Relación Con Dios
Trabajando en Su Relación Con Dios
por Mike Riccardi
A pesar de Año Nuevo fue hace ya cinco días, estoy apostando que hay al menos algunos de ustedes que no han abandonado totalmente el pensamiento acerca de las resoluciones. Aunque las resoluciones de Año Nuevo adoptan diversas formas y se dirigen a diferentes áreas de la vida, difieren de persona a persona, una cosa que deberían tener en común las resoluciones de Año Nuevo de los cristianos es que al menos algunas de ellas implican centrarse en maneras de profundizar nuestra relación con Cristo.
Sin embargo, un par de conversaciones que he tenido y blogs que he estado leyendo me han llevado a creer que existe más que un poco de confusión sobre exactamente cómo debemos de ir a establecer una relación más profunda con Cristo.
Resumen y Conclusiones: intelectual, emocional, volitivo
2. Discusión
2.1. Resumen y Conclusiones: intelectual, emocional, volitivo
De la discusión anterior de nacham , shuv y metanoeo somos capaces de discernir la naturaleza del arrepentimiento bíblico. Las Escrituras enseñan que el arrepentimiento comienza con el reconocimiento del pecador de su pecado y su necesidad de perdón. Su comprensión de la ofensiva de su pecado ante un Dios santo, amar a Dios produce en él un gran duelo, dolor, e incluso vergüenza y humillación. Su disgusto consigo mismo y con su maldad rebelde le lleva a repudiar a su maldad, reconociéndolo como idolatría, y que a su vez decididamente se aleja de tales cosas. A medida que se aparta de su antiguo modo de vida, vuelve a confiar fielmente y sirve al único Dios que es digno de su adoración y allí haya el perdón, comienza a buscar su comunión y restauración a Él por la fe. Por último, él no considera esto como el paso final, sino con amor, de corazón, él desea vivir una vida en obediencia a la voluntad revelada de Dios, fortalecido por la obra del Espíritu Santo. La evidencia de su arrepentimiento interior se manifiesta en sus actos externos. El arrepentimiento bíblico, entonces, se puede resumir beneficiosamente en tres componentes: (1) un componente intelectual, (2) un componente emocional, y (3) un componente volitivo.
Arrepentimiento Bíblico: Un Cambio Fundamental de Toda la Persona
1.3 Arrepentimiento Bíblico: Un Cambio Fundamental de Toda la Persona
Hasta ahora, en esta serie, mientras hemos tratado de comprender la naturaleza del arrepentimiento bíblico, hemos hablado de dos palabras hebreas comunes utilizadas en el Antiguo Testamento, que significan arrepentimiento. En primer lugar, nos fijamos en nacham y vimos el lugar de las emociones en el arrepentimiento. Luego, nos fijamos en shuv y vimos la esencia del arrepentimiento como siendo el volver obediente del corazón del pecado y hacia Dios.
Shuv: El Giro Obediente de Corazón del Pecado Hacia Dios
1.2 Shuv: El Giro Obediente de Corazón del Pecado Hacia Dios
Después de la introducción de esta serie sobre la naturaleza del arrepentimiento bíblico, miré la vez anterior en una de las palabras hebreas del Antiguo Testamento usadas para describir el arrepentimiento: nacham . He observado que la mayor lección que nos enseña nacham acerca del arrepentimiento es que hay un componente emocional implicado. El arrepentimiento bíblico incluye el remordimiento y el dolor, y a veces experiencias tales como el remordimiento y la tristeza en la medida en que se mueve de uno a demostrar su dolor en acción.
Sin embargo, nacham no nos da la historia completa de lo que el Antiguo Testamento tiene que decir acerca del arrepentimiento. Sin duda se trata de las emociones, pero otra palabra del Antiguo Testamento nos da un mayor conocimiento de la naturaleza del arrepentimiento bíblico.
Una carta abierta a usted en 2012: El Mismo Mensaje Antiguo Para un Nuevo Año
Una carta abierta a usted en 2012: El Mismo Mensaje Antiguo Para un Nuevo Año
Por Mike Riccardi
Mientras nos acercamos al comienzo del Año Nuevo, mucha gente está reflexionando sobre el año anterior, y cómo han vivido sus vidas, y están haciendo resoluciones y determinaciones para vivir mejor en el próximo año, cual sea lo que puede significar. El proceso parece implicar una especie de volver a centrarse en las cosas que son importantes para nosotros, para que cuando hayamos llegado a la final de este año que viene se verá aún más favorable que el anterior.
Aunque soy unos pocos días temprano, mientras anticipamos la venida del 2012 quiero escribir una carta abierta de cosas que se centran en las realidades más importantes del mundo. Y el destinatario de la carta abierta es usted. No importa quién es usted, ya sea joven en la fe, un santo experimentado, o no es un creyente en Jesús del todo, si seamos buenos amigos, si sólo hemos hablado unas cuantas veces, o si no te conozco para nada – No puedo pensar en nada más rentable que me gustaría decir a usted directamente. Y tal vez la característica más interesante de esta carta abierta para el 2012 es que no es nada nuevo. Es el mismo mensaje antiguo para un nuevo año, porque es el único mensaje que es suficiente para trascender todos los tiempos y culturas. Es el Evangelio de Jesucristo. Espero que lo lea detenidamente.
El Arrepentimiento Bíblico Incluye a las Emociones
1. El Arrepentimiento Bíblico Incluye a las Emociones
1.
Exégesis
1. Nacham: El arrepentimiento bíblico incluye las emociones
El artículo pasado, introduje una serie sobre el arrepentimiento bíblico en el que he mencionado que estaría estudiando la doctrina del arrepentimiento en las Escrituras, en primer lugar mediante el estudio de las palabras que la Escritura usa para hablar de arrepentimiento. Es importante, cuando se trata de descubrir una teología bíblica de una determinada doctrina, obtener esa teología “desde cero”, por así decirlo. Los cristianos contemporáneos tienen una manera de hablar en términos de las Escrituras, pero usando esas palabras sin su sentido a la par de las Escrituras. Por lo que a menudo terminan usando la misma terminología, mientras damos un significado totalmente diferente de las cosas a menudo. Debido a eso, tenemos que ir directamente a la Escritura y comenzar en el nivel más básico: las palabras inspiradas, infalibles, innerantes que Dios dio. De esta manera, podemos entender el arrepentimiento no en la forma en que siempre lo hemos oído ni pensando, sino en la forma en la intención que los escritores de la Escritura quisieron que se comprendiera.
El Arrepentimiento Bíblico
El Arrepentimiento Bíblico:
Introducción
Pocas doctrinas de la fe cristiana histórica se encuentran más cerca del corazón del Evangelio de Jesucristo y el curso de la vida cristiana que la doctrina del arrepentimiento. De hecho, cuando el Señor dijo primero que prediquemos el Evangelio del perdón de pecados en Su nombre, el primer mandamiento que pronunció fue: “Arrepentíos” (Mar 1.15). Sin embargo, dentro de la cristiandad – e incluso dentro del Evangelismo – hay una gran confusión y desacuerdo acerca de la naturaleza precisa de arrepentimiento.
Navidad: Algo Más Grande que el Templo Está Aquí
Navidad: Algo Más Grande que el Templo Está Aquí
por Mike Riccardi
“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”
– Juan 1:14 –
Durante las últimas dos semanas, he estado considerando la Navidad de acuerdo a Juan, mientras Juan nos da una mirada fresca y teológica sobre el significado de la Navidad en la apertura de su Evangelio. Mi objetivo ha sido luchar contra la familiaridad de la Navidad y hacernos estar debidamente afectados por la gloria de la encarnación como Juan lo presenta, sobre todo en Juan 1:14.
Hace dos semanas, nos fijamos en cómo Yahvé puso su morada entre su pueblo en Su tabernáculo. Luego, la última vez, se consideró como la morada del Señor es inseparable de Su gloria . Vimos eso por primera vez en el tabernáculo, y luego en el templo, y finalmente en Jesús. Y así, Juan está proclamando a su audiencia que de la misma manera que la gloria llenaba el tabernáculo y el templo eran la misma auto-expresión de Yahvé y la manifestación de Su presencia, por lo que este Jesús es la propia auto-expresión de Yahvé y la manifestación de Su presencia.
Navidad: La Gloria de Dios Regresa
Navidad: La Gloria de Dios Regresa
por Mike Riccardi
“Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria…”
– Juan 1:14 –
El viernes pasado, nos fijamos en la importancia del uso de Juan de la palabra “habitó” en Juan 1:14. Yo argumenté que mediante el uso de la palabra peculiar al lanzar una tienda de campaña, Juan estaba llamando la atención sobre el Tabernáculo de Israel, donde Dios se dignó revelarse a Sí mismo a Israel para la adoración y la comunión. El clímax de la historia del Tabernáculo viene en Éxodo 40:34-38, donde la gloria de Jehová llena el Tabernáculo, lo que significa que Él morará -que El se ocupará de la residencia con Su pueblo.
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