Paul Martin Henebury
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (2ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
3. Interpretación alegórica. Continuación
Pero lo que debemos tener en cuenta es que la interpretación alegórica no era ajena a la comprensión judía de sus Escrituras en el primer siglo. Maier puede decir, “ los intérpretes judíos del primer siglo estaban convencidos de que las Sagradas Escrituras contenían más de lo que los literalis sensus ofrecían.” – Gerhard Maier, Hermenéutica Bíblica, 68.
Por lo tanto, no debemos ceder a la tentación ingenuos de pensar que los Judios mantenían un sentido único de la hermenéutica literal.
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Una Visión General de la Historia de la Interpretación (1ª. Parte )
Por Paul Martin Henebury
La historia de la interpretación de la Biblia es larga y complicada. Durante muchos siglos, algunos se han acercado a las Escrituras suponiendo que deben ser interpretados literalmente, siempre que sea posible. Otros han creído que uno debe mirar más allá de la superficie de lo que significa para encontrar su verdadero centro espiritual. Otros han creído que el Antiguo y (en menor medida) el Nuevo Testamento se abre por medio de tres o cuatro estrategias hermenéuticas. Hoy en día, la cantidad de propuestas interpretativas para diversas partes de la Escritura es vertiginoso.
¿Necesitamos el Nuevo Testamento para Entender el Antiguo?
¿Necesitamos el Nuevo Testamento para Entender el Antiguo?
Por Paul M. Henebury
Es una característica común de las discusiones con algunos compañeros creyentes oírles decir que el Nuevo Testamento interpreta el Antiguo. Esta máxima, que es casi un cliché en algunos círculos, se explica raramente. Se da generalmente por sentado. “Sin duda", se nos dice, "usted entiende cómo el NT arroja luz sobre pasajes en el Antiguo Testamento?" "Seguramente usted ve como los autores del NT apuntan a cumplimientos de las promesas del Antiguo Testamento?"
Naturalmente, no estamos recomendando un programa hermenéutico que prescinde totalmente de la voz del NT cuando se habla del AT. El NT es la Palabra de Dios y es una continuación del AT (que el NT llama a la Palabra de Dios). Y es en este hecho que la verdad de la revelación progresiva se construye. Lo que un libro o autor inspirado pueden decir en un lugar y tiempo se complementa con otro autor. Podemos decir que esto está pasando debido a la correspondencia del objeto. Así, por ejemplo, podemos construir una imagen bastante detallada del Mesías; donde Él iba a nacer, de qué tribu Él surgiría y cuando; lo que El iba a hacer, lo que implica Su misión, etc. Hacemos esto, por supuesto, al dar atención al significado corriente de las palabras de los escritores inspirados.
¿Qué es la Revelación Progresiva?(6ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva?(6ª. Parte)
Por Paul Martin Henebury
En este último mensaje que pretendo hacer tres cosas. En primer lugar, voy a estar llegando a la conclusión de que hay dos ideas muy diferentes y por lo tanto definiciones de "revelación progresiva" (PR), y ambas palabras operativas significan algo muy diferente tanto por separado como en conjunto, dependiendo de quién las utiliza. Por lo tanto, no hay en realidad ninguna definición acordada de este término dentro del evangelicalismo (o, de hecho, los estudios bíblicos en general). En segundo lugar, quiero abordar rápidamente el problema hombre de paja (lo llamaré Objeción 2). Esto es en caso de que alguien diga que he tergiversado la posición de los teólogos del pacto. No lo he hecho, y voy a presentar un par de ejemplos que lo demuestran. Por último, en línea con mi llamado en palabras simples y buena comunicación, quiero terminar preguntando qué posición sobre la revelación progresiva de verdad es lo que a uno le llevaría a pensar que es.
¿Qué es la Revelación Progresiva? (5ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva? (5ª. Parte)
por Paul Martin Henebury
En la primera parte de esta serie me referí algunas cosas a las que ahora me gustaría volver. Incluso antes de entrar en lo que se quiere decir cuando las dos palabras "revelación progresiva" se juntan, mencione que teníamos que resolver lo que es la revelación. En la revelación final está la comunicación de Dios al hombre. La siguiente pregunta es de ¿cuan accesible es la comunicación es? ¿Es constante y consistente? Es decir, la revelación surge repetidamente, y / o de manera inequívoca? ¿Tiene un carácter que es trazable hacia atrás y hacia delante?
¿Qué es la Revelación Progresiva? (4ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva? (4ª. Parte)
Por Paul Martin Henebury
La Revelación no Puede estar Divorciada de la Carácter del Revelador
Hablar claro se piensa generalmente como una virtud. Uno debe decir lo que uno quiere decir. Por otro lado, no es una virtud usar palabras que uno sabe de antemano que puede llevar a otra persona a la conclusión de que queremos decir una cosa, cuando, en realidad, nos referimos a algo más oscuro e inescrutable, o incluso completamente diferente.
Para mostrar cuan impactante es esta verdad, voy a tomar un ejemplo de otra esfera. En su reciente libro contra las falsas afirmaciones de Richard Dawkins, Jonathan Sarfati, escribe esto:
¿Qué es la Revelación Progresiva? (3ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva? (3ª. Parte)
Por Paul Martin Henebury
Hemos visto que la idea de la revelación progresiva está conectada a dos cosas: la intención detrás de la comunicación y de los límites prescritos por la revelación / comunicación anterior. He mencionado estas dos cuestiones, junto con una definición del adjetivo "progresivo" como construir o aumentar una cosa sobre otra, hace necesario un enfoque en el que la imagen no cambia de reconocimiento, pero es rastreable tanto hacia delante y hacia atrás de cada punto de la progresión. Esto implica que las progresiones son evidentes en todos los puntos a lo largo de la línea de la revelación, a pesar de que el cuadro completo no puede ser visto como lo que es hasta el final. Esto a su vez produce la siguiente definición:
¿Qué es la revelación Progresiva? 2ª. Parte
¿Qué es la Revelación Progresiva? 2ª. Parte
por Paul Martin Henebury
Hacia una Definición de la Revelación Progresiva
La revelación progresiva se basa en primer lugar en la competencia de la forma en que la revelación se ha comunicado. Negar este punto es poner en duda la utilidad del modificador “progresivo.” La revelación tiene que revelar o de lo contrario no es una revelación. La revelación progresiva ha de revelar progresivamente de una manera lógica que se pueda conectar con el fin de ser lo que dice ser, y con ello justificar en sí.
¿Qué es la Revelación Progresiva? (1ª. Parte)
¿Qué es la Revelación Progresiva? (1ª. Parte)
por Paul Martin Henebury
Introducción: La Biblia como una Comunicación
La Biblia es un libro, no dos. Debe leerse desde la parte frontal a la posterior, no a la inversa. Determinar la cronología de la Escritura es, en términos generales, una parte importante del estudio de la Biblia. Todo el mundo es consciente de que hay casos en los intervalos de tiempo específicos que no pueden ser atribuidas con certeza a algunos episodios en los jueces o el punto de vista histórico de Abdías. Usted siempre encontrará una persona más inclinada generosamente dispuesta a corregirlo sobre la fecha de Daniel o un “Segundo Isaías” o el Evangelio de Mateo. Pero desde el punto de vista de alguien que dice que cree en la inspiración y la infalibilidad de las Escrituras, la Biblia es una Palabra Divina fundamentalmente a las criaturas creadas a Su imagen.
¿Qué es Una Teología “Dispensacionalista”?
¿Qué es Una Teología “Dispensacionalista”?
por Paul Martin Henebury
Las piezas de las que estaba trabajando no están del todo terminadas, así que pensé que le daría este otro giro.
Un dispensacionalista es un cristiano que ve en ciertas divisiones claras de la Escritura en el progreso de la revelación en la que Dios gobierna la historia. En el mejor de esto se hace sobre la base de los pactos revelados en la Biblia. Una “dispensación” ("oikonomia" gr.) es una administración o economía, en la que, dentro de un cierto período de tiempo (conocido a Dios, pero luego revelado al hombre), Dios busca su plan a través de las vidas de hombres. El término oikonomia se compone de otras dos palabras: "oikos", que significa casa y "nemo", es decir de administrar, gestionar, o dispensar. Literalmente, una "oikonomia" es una gestión de la casa u administración del hogar. En su uso teológico que es muy adecuado describir lo que podríamos llamar una “economía divina.” Esto es mucho la forma en que la palabra se usa en Efesios 1:10; 3:2, 9; Colosenses 1:25-26 y 1 Timoteo 1:4. Estos pasajes también muestran que Pablo sostuvo a la realidad de ciertas dispensaciones en el sentido amplio dado anteriormente.
La Transmisión del Alma
La Transmisión del Alma
Por Paul Martin Henebury
¿Cómo obtenemos nuestras almas? ¿Cómo se transmiten nuestras almas a cada uno de nosotros?
Tres Puntos de Vista Diferentes de Cómo se Transmite el Alma en la Historia del Cristianismo:
- El Pre-existencia del alma
-
Creacionismo
-
Traducianismo
En primer lugar – la doctrina de la preexistencia del alma [Obviamente, sabemos que esto no se enseña en las Escrituras en ningún lugar, pero se ha enseñado en la historia cristiana.] Leer el resto de esta entrada »
- ← Anterior
- 1
- …
- 5
- 6
evangelio.blog 