Los Diez Mandamientos y los Incrédulos

Posted on 3 abril 2012 Actualizado enn 3 abril 2012

Los Diez Mandamientos y los Incrédulos

por Jesse Johnson

Hace unas semanas hice una presentación en la Conferencia de Pastores con este punto: cuando los gentiles mueren, no van a ser juzgados en base a la norma vista en los 10 mandamientos. Presente la mayor parte de la idea de que cuando tanto el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento utilizan la palabra “ley”, por lo general no se trata sólo de los imperativos en Éxodo-Deuteronomio, y casi nunca significa “diez mandamientos.”

Como lo explicó Mike bastante bien ayer, las leyes dadas a Moisés en el monte. Sinaí fueron dadas a Moisés, y entonces Israel entró en un pacto con Dios para guardarlos. Los Gentiles nunca se sometieron a ese estándar. Los Gentiles en Egipto, por ejemplo, no serán juzgados por trabajar en sábado. Mi punto principal era simplemente que los gentiles van rumbo hacia el infierno, no por la violación de los Diez Mandamientos, sino por pecar. Y el pecado no es una breve caída de los Diez Mandamientos, sino que es una acción contraria a la naturaleza de Dios.

Admito que hay mucha superposición entre estas dos categorías. El asesinato está por debajo de la norma divina, y también pasa a ser una violación del sexto mandamiento. El adulterio es pecaminoso porque es contrario a la ley de Dios. Los Gentiles saben esto porque se revela en su conciencia, mientras que los Judíos tenían un medio más seguro de reconocer ese pecado, el séptimo mandamiento.

Sin embargo, los intentos de aplicar los Diez Mandamientos a los incrédulos de hoy no han sido nunca hermenéuticamente convincentes para mí. El ejemplo más obvio es el sábado. Cuando usted está evangelizando, ¿tiene siquiera sentido preguntar a alguien si alguna vez han violado el Sábado trabajando un sábado? (O, ¿es el domingo?). ¿En algún momento rescataron el gato del vecino de un árbol el fin de semana?

Y las limitaciones impuestas por el cuarto mandamiento se aplican a algunos de los otros nueve también. La gente a menudo señala que 9 de los 10 se repiten en el Nuevo Testamento. Incluso si eso es cierto (tengo problemas con el mandamiento tercero y cuarto, con esa estadística), ese mismo enfoque demuestra que el Nuevo Testamento es la autoridad de la ética cristiana. Si concede que la repetición de un mandamiento en el Nuevo Testamento lo hace que sea obligatorio a los creyentes (o incrédulos, según sea el caso), entonces usted está otorgando permiso a que la autoridad moral no está en los Diez Mandamientos o en las otras partes de la Ley Mosaica, sino en la Ley de Cristo.

El tercer mandamiento también muestra los límites de la tentativa de catapultar a los Diez Mandamientos desde el Sinaí a los suburbios. Tomar el nombre de Yahweh en vano, no es algo que usted hace cuando usted golpea el pulgar con un martillo y suena como un marinero. ¿Debe una persona utilizar el nombre de Dios como una mala palabra? Obviamente no, ya que es pecado, una falta de respeto, una blasfemia, y al mismo tiempo ignorante y arrogante.

Sin embargo, todos estos, se apartan del tercer mandamiento.

El tercer mandamiento prohíbe “tomar el nombre de Yahvé en vano.” La palabra que generalmente se traduce “tomar" es nahsa, y tiene como principal significado de ‘levantar.” Vano significa simplemente una forma vacía. Así que el tercer mandamiento es una prohibición a los israelitas. No se les permite levantar el nombre del Señor, viviendo una vida vacía y sin Dios. Si van a identificarse como israelitas, entonces deben mejor honrar al Dios de Israel con su vida. Si alzan su nombre como una bandera más de su ejército, entonces su ejército debe mejor ser santificado.

Con ese entendimiento, sería absurdo suponer que un egipcio podía tomar el nombre de Yahvé en vano, mientras que se hace llamar un adorador del Faraón y los dioses de los ríos. Pero si un soldado egipcio deserta y se convierte, como el esclavo en 1 Samuel 30, entonces su vida debe coincidir con su vida recién descubierta con su nueva confesión acuñada. Pero aparte de los convertidos gentiles, el tercer mandamiento, obviamente, está limitado por la nacionalidad en el Antiguo Testamento. Tiene sentido en un contexto nacionalista, donde las personas están circuncidadas para expresar su relación de pacto con Dios.

Supongo que la verdad del tercer mandamiento se traduce, por analogía, a la era de la iglesia. Si alguien dice que sigue a Cristo con sus labios, pero le niega con su vida, entonces, por analogía, es una violación del tercer mandamiento. Pero tienen problemas más grandes que eso. Están en peligro de ser entregados a Satanás (1 Tim 1:20), morir cada vez que toman la comunión (1 Corintios 11:30), y están viviendo en rebelión contra los mandamientos en el Nuevo Testamento. Al vivir en pecado, están menospreciando al Señor que los rescató, y haciendo una burla de la ley de la libertad. El juez está a la puerta, sin embargo, y la parábola del trigo y la cizaña se dirige a estas personas. Hacer de su desobediencia una cuestión del tercer mandamiento pierde el punto.

Esto es cierto con muchos otros mandamientos también. La prohibición de “falso testimonio contra tu prójimo” tiene una conexión específica mosaica a la manera en que los israelitas tenían que resolver los conflictos. Tiene más que ver con los marcadores de la tierra y las ciudades de refugio que preguntar a la gente si alguna vez ha dicho una mentira piadosa. Escuche: mentir es malo, porque Dios es el autor de la verdad. Desprecia a los labios mentirosos, a los mentirosos echará al infierno, y cualquier mentira es un ataque a Su bondad, así como la doctrina de la providencia. Esta es la razón de porque su conciencia se atormenta al distorsionar la verdad. Decirle a un incrédulo de hoy que se va al infierno por violar el noveno mandamiento minimiza su pecado l hacerlo contrario a un mandamiento, en lugar de en contra de el creador.

La idolatría es otro ejemplo. El segundo mandamiento dice a los israelitas que no deben hacer una imagen de Dios, y no deben adorar a cualquier cosa, desde la cantera, la herrería, o el depósito de madera. En el Nuevo Testamento, la idolatría es una de las marcas de necedad absoluta de rechazar a Dios (Romanos 1:23). Las personas que adoran a los ídolos confiesan que son necios y que odian al verdadero Dios. Su conciencia (así como el sentido común), revela esto a ellos, y ellos serán juzgados por burlarse de Dios y esto es completamente independiente del segundo mandamiento.

Cuando Pablo habla a los atenienses en Hechos 17, él se burla de su idolatría. Los compara con personas que buscan a tientas en la oscuridad una luz, y Pablo afirma conocer a su Dios principal, a quien son incapaces de simplemente nombrar. Él, esta confrontando a la idolatría, pero no los está reprendiendo por violar el segundo mandamiento. Él confronta el pecado sin traer la ley mosaica.

Otros escritores toman el tema de la idolatría y lo aplican a los creyentes. Adorar a otra cosa que Dios es considerado idolatría. Permitir que cualquier cosa le aleje del primer amor de Jesucristo es una locura, y conduce a un suicidio espiritual. Si Jesús es el autor de la vida, y si todo don bueno y perfecto viene de arriba, entonces El exige nuestra lealtad absoluta y en cambio nos muestra Su absoluta suficiencia. La tentación de buscar satisfacción en otra parte es fascinante (nuestros corazones son fábricas de ídolos, después de todo), y el Nuevo Testamento advierte a los creyentes de alejarse de esta locura espiritual.

Pero incluso este mandamiento muestra que el uso de los Diez Mandamientos en la evangelización es a menudo un enfoque equivocado. Una persona que confiesa amar algo más que Dios no está confesando haber roto el segundo mandamiento. Están confesando el intercambio de la gloria de Dios por la mentira, y el adorar a un Dios de su propia creación. El segundo mandamiento será el menor de sus preocupaciones cuando se enfrentan con el Hijo del Hombre viniendo en las nubes de nuevo, blandiendo una espada.

Creo que los diez mandamientos tienen una profundidad casi infinita para ellos. Hay cuestiones del corazón que se dirigen tan sucintamente, y sirven como una introducción al resto de la Torá. La ley moral de Dios los trasciende, por supuesto, pero su estudio siempre le muestra cuan santo es Dios, y cuán sabia es la ley. Pero esta verdad profunda no es ayudada por los intentos de aplicar los diez mandamientos de una manera que no cumplen con la intención del autor original.

Contrariamente a lo que mis posts anteriores puedan llevar a pensar, a veces uso los diez mandamientos en la evangelización. Pero reconozco que los uso porque son breves, y porque a menudo los estadounidenses los reconocen como expresiones válidas de la ley de Dios. Yo los utilizo en el entendimiento de que están siendo utilizados por analogía, y que no los estoy utilizando en la forma en que Dios se les dio, sino que estoy pidiendo prestado los principios morales que dan (y que son verdaderos, ya que son un reflejo de la ley moral trascendente de Dios) y utilizándolos para confrontar el pecado.

Pero yo sé que la gente está en su camino hacia el infierno por rechazar a Dios, y específicamente por rechazar a Dios en la persona de Jesucristo … no por violar las leyes dadas a Israel en el monte Sinaí. Las personas son juzgadas por Dios, y la norma no es de diez, sino singular. ¿ Ha estado su vida a la altura de la gloria de Dios según se revela en su conciencia, y en la persona de Jesucristo?

La norma es la perfección, y la única manera de ser salvado es por fe en la muerte y resurrección de Jesucristo. Dios abrió la puerta para la vida eterna mediante el llevar nuestros pecados e imputarlos a Jesús. Los pecados que fueron transferidos de nosotros a él incluyen todo lo que hayamos hecho que no está a la altura de la santidad completa. Limitar la ley moral de Dios a los Diez Mandamientos es rebajarlo de una manera que simplemente no es visto en el evangelismo retratado en el Nuevo Testamento.