Legalismo

¿Ética Dispensacional?

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ESJ-2020 0707-001

¿Ética Dispensacional?

Por Mark Snoeberger

A lo largo de los años, los dispensacionalistas han sido llamados antinomianos por muchas razones. Principalmente por nuestra tensión con el llamado “tercer uso” de la Ley de Moisés: el llamado específicamente al Decálogo para informar la justicia cristiana. La mayoría de los dispensacionalistas argumentan que la Ley de Moisés en su totalidad ha sido dejada de lado y una nueva ley ha sido insertada en su lugar – la Ley de Cristo. Esta “nueva” ley es verdaderamente nueva, pero como señala Juan, su contenido no es totalmente nuevo (véase la armonización de Juan 13:34; 1 Juan 2:7-8; y 2 Juan 5); de hecho, nueve de los diez mandamientos del Decálogo están firmemente establecidos en el NT como características de la “nueva” ley. Como tal, los dispensacionalistas no son antinomianos como principio general; simplemente rechazamos la Ley de Moisés como normativa específica para la era cristiana. Leer el resto de esta entrada »

El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte: El Significado de “Cumplir”

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ESJ-2019 0706-001

El Significado De Mateo 5:17-19, 4ª. Parte:  El Significado de “Cumplir”

Por Michael J. Vlach

En mi artículo anterior me referí al significado de “abolir” en Mateo 5:17. Ahora interpreto el significado de “cumplir” en 5:17 con el fin de comprender lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolir, sino a cumplir” (énfasis en el mío).

Lo que Jesús quiso decir con “cumplir” ha sido objeto de mucho debate y se han ofrecido varios puntos de vista diferentes. Al principio, consideré discutir los diversos puntos de vista y luego presentar mi particular comprensión en un solo post. Pero eso es demasiado para una entrada. Así que mi propósito aquí es presentar positivamente el punto de vista que creo que es correcto. Leer el resto de esta entrada »

Los Cristianos y las Leyes Dietéticas del Antiguo Testamento

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ESJ-2019 0705-001

Los Cristianos y las Leyes Dietéticas del Antiguo Testamento

Por Nathan Busenitz

¿Cómo deben ver los creyentes del Nuevo Testamento las leyes dietéticas del Antiguo Testamento delineadas en Levítico 11?

Esta es una pregunta importante, no sólo porque la respuesta afecta lo que podemos o no podemos comer (como las hamburguesas con queso y tocino), sino también porque se relaciona con un tema más profundo: la relación del cristiano con la Ley mosaica.

El Nuevo Testamento es claro que las prohibiciones dietéticas de Levítico 11 ya no son obligatorias para los creyentes de hoy (Marcos 7:19 Hechos 10). Pero en 2 Timoteo 3:16 , Pablo dijo: “Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia”. Si toda la Escritura es útil, entonces eso debe incluir pasajes como Levítico 11. Leer el resto de esta entrada »

Cristo Más Ascetismo

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ESJ-2019 0425-001

Cristo Más Ascetismo

Colosenses 2:20-23

Por John F. Macarthur

Un domingo por la mañana estaba a punto de terminar de predicar cuando de repente un hombre se acercó al púlpito gritando a voz en grito: “Tengo algo que decir”. ¡Tengo algo que decir!” Antes de que los ujieres pudieran escoltarlo fuera, la grabadora captó lo que él gritó a la congregación: “Vosotros sois unos farsantes religiosos, unos hipócritas materialistas. Si realmente amaras a Dios, te desharías de tus coches y de tus casas lujosas y darías todo lo que tienes a los pobres. Servirías a Dios en la pobreza como lo hizo Jesús”. Esa era su visión de la espiritualidad, y quería que todos la conocieran. Leer el resto de esta entrada »

La Ley Y la Gracia

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ESJ-2019 0214-004

La Ley Y la Gracia

Por Ted Kirnbauer

LA “LEY” EN EL NUEVO TESTAMENTO

Los judíos dividían a menudo el Antiguo Testamento en dos o tres secciones: “la Ley y los profetas” (Mt. 5:17; Hch. 28,23) o “la Ley, los profetas y los salmos” (Luc. 24:44). “La Ley” se refería a la Ley de Moisés, es decir, a los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, comúnmente llamados el Pentateuco. Sin embargo, cualquier porción del Pentateuco también podría llamarse la Ley. Por ejemplo, en Mateo 12:5 Jesús sólo cita dos versículos (Números 28:9-10) pero lo llama “la Ley”. (ver también Ro. 7:7 cf. Éxo. 20:17; 1 Cor. 9:9 cf. Deut. 25:4, etc.). En raras ocasiones, todo el Antiguo Testamento fue llamado la Ley (Juan 10:34 cf. Sal. 82:6; 1 Cor. 14:21 cf. Isa. 28:11-12). Pero dejando a un lado estas pocas excepciones, uno podría decir con seguridad que la Ley en el Nuevo Testamento siempre se refiere a la Ley de Moisés, el Pentateuco. Leer el resto de esta entrada »

¿Su Veganismo Se Debe a Razones Bíblicas?

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ESJ-2018 0910-003

¿Su Veganismo Se Debe a Razones Bíblicas? (en 500 palabras)

Por Clint Archer

Traje la frecuencia inesperada de esta pregunta sobre mí mismo. Debido a algunas preocupaciones de salud, modifiqué mi dieta para ser vegano durante los últimos dos años. Ya que hablo mucho y soy blogger, mucha gente lo sabe. Debido a que soy pastor, algunos asumen que mi elección de alimentos es un intento de ejemplificar algún principio espiritual. Y, supongo, eso es cierto, pero no por las razones por las que podrías pensar. Esta es mi respuesta de 500 palabras a la pregunta frecuente: “¿Su elección de dieta se debe a razones bíblicas?” Leer el resto de esta entrada »

Dando Al César Lo Que Es Del César

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ESJ-2018 0515-002

Dando Al César Lo Que Es Del César

Una Perspectiva Bíblica Sobre El Gobierno

Por Gil Rugh

INTRODUCCIÓN

Como cristianos, tenemos una doble ciudadanía. Somos miembros de una nación terrenal, pero también tenemos una ciudadanía que está en el cielo. El ejercicio de esta doble ciudadanía, sin embargo, a menudo ha llevado a la confusión. La gente a menudo me pregunta, como pastor, cómo debemos ver los cristianos la institución del gobierno terrenal: ¿El gobierno humano está fundado por Dios? ¿Dios ordena toda autoridad, incluso la mala autoridad? ¿Los cristianos tienen una obligación con los gobiernos humanos? ¿Deberíamos tratar de cristianizar a nuestra nación por medios políticos? ¿Hasta qué punto debemos someternos al gobierno?

En términos generales, aquellos que son cristianos a veces han caído en dos extremos sobre este tema. Una opinión dice que, dado que somos ciudadanos del cielo, no tenemos ninguna responsabilidad o relación con el gobierno terrenal en absoluto. Aquellos que creen estrictamente esto, no votarían, no servirían en el ejército, no saludarían a la bandera o mostrarían lealtad o preocupación por la nación en la que viven. Por otro lado, una segunda visión estrechamente vincula el cristianismo con la actividad política y social. Leer el resto de esta entrada »

La Ley de Moisés o la Ley de Cristo

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ESJ-2017 1227-002

La Ley de Moisés o la Ley de Cristo

Por Douglas J. Moo

INTRODUCCIÓN

Pocos temas son de mayor importancia para la teología bíblica y, en última instancia, a la teología sistemática como la relación entre los Testamentos. Y un asunto que es de crucial importancia para la correcta delineación de esta relación es el grado de continuidad otorgado a la Ley Mosaica en el NT, ya que la ley es central para el Pacto Sinaítico, que por sí misma es predominante en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, si el NT revela un enfoque en gran medida discontinuo a la ley, se proporciona un apoyo considerable para una visión discontinua de los Testamentos; nos alienta a encontrar más continuidad entre los Testamentos. El estudio de tal problema exige habilidad y sensibilidad exegética y teológica. Por lo tanto, un ensayo sobre este tema está apropiadamente dedicado a S. Lewis Johnson, cuyos numerosos escritos se destacan como modelos de exégesis teológica o teología exegética. Este escritor recuerda especialmente la reprensión del Dr. Johnson a los exegetas que no reconocen los matices teológicos necesarios en el estudio de Rom 5:12. [1] A riesgo de exponerme a criticas similares, ofrezco este estudio de la ley al Dr. Johnson. Leer el resto de esta entrada »

Usted Podría ser Un Fariseo Si. . . . .

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ESJ-2017 0407-003

Usted Podría ser Un Fariseo Si. . . . .

Por Cameron Buettel / John F. Macarthur
Mateo 23:1-33

Las probabilidades son buenas de que alguien, en algún lugar, en algún momento te haya llamado fariseo. Las probabilidades son incluso mejores que usted ha abofeteado esa etiqueta sobre alguien más.

No es ninguna sorpresa que el nombre "Fariseo" lleva un estigma leproso. Son los villanos virtualmente cada vez que aparecen en las páginas de la Escritura. Jesús nunca tuvo nada bueno que decir sobre ellos. Y su autoridad legalista y pesada les convirtió en un flagelo para todo Israel, incluso para otros judíos piadosos.

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El Legalismo y la Conciencia

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ESJ-2017 0327-003

El Legalismo y la Conciencia

POR CAMERON BUETTEL / JOHN F. MACARTHUR
1 Juan 2: 1-2

El legalismo se disfraza mejor cuando se instala en nuestras conciencias. Desde allí puede burlarnos, instándonos a hacer mejor y a esforzarnos más en nuestra débil existencia caída.

Tales conciencias acosadas por culpa anhelan ser calmadas. Invariablemente, la religión falsa entra en ese vacío, ofreciendo un sistema de obras. Las religiones hechas por el hombre son particularmente atractivas para los pecadores carentes desesperados por silenciar los gritos de sus conciencias.

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Legalismo y Salvación

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ESJ-2017 0320-002

Legalismo y Salvación

Lucas 10:25-28

Por Cameron Buettel / John Macarthur

¿Alguna vez te han llamado legalista? ¿O acaso le has dado esa etiqueta a alguien más? Es una palabra que se arroja con alarmante frecuencia en los círculos religiosos, siempre como peyorativo. Pero, ¿qué tan bien entendemos el legalismo? Una acusación tan punzante no debe ser usada imprudentemente, o ignorantemente.

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La Norma de Vida para los Cristianos

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ESJ-015 2016 1107-001

La Norma de Vida para los Cristianos

Por Alva J. McClain

La norma de vida es la voluntad de Dios, en el contexto de su gracia, dada por medio de nuestro Señor Jesucristo y revelada perfectamente en toda la palabra de Dios. Esto es tan importante que se debe aprender de memoria. Los elementos principales son:

a. La voluntad de Dios

b. En el contexto de su gracia

c. Dada por medio de nuestro Señor Jesucristo

d. Revelada en la completa y escrita palabra de Dios.

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