Legalismo
La Ley de Moisés o la Ley de Cristo
La Ley de Moisés o la Ley de Cristo
Por Douglas J. Moo
INTRODUCCIÓN
Pocos temas son de mayor importancia para la teología bíblica y, en última instancia, a la teología sistemática como la relación entre los Testamentos. Y un asunto que es de crucial importancia para la correcta delineación de esta relación es el grado de continuidad otorgado a la Ley Mosaica en el NT, ya que la ley es central para el Pacto Sinaítico, que por sí misma es predominante en el Antiguo Testamento. Por lo tanto, si el NT revela un enfoque en gran medida discontinuo a la ley, se proporciona un apoyo considerable para una visión discontinua de los Testamentos; nos alienta a encontrar más continuidad entre los Testamentos. El estudio de tal problema exige habilidad y sensibilidad exegética y teológica. Por lo tanto, un ensayo sobre este tema está apropiadamente dedicado a S. Lewis Johnson, cuyos numerosos escritos se destacan como modelos de exégesis teológica o teología exegética. Este escritor recuerda especialmente la reprensión del Dr. Johnson a los exegetas que no reconocen los matices teológicos necesarios en el estudio de Rom 5:12. [1] A riesgo de exponerme a criticas similares, ofrezco este estudio de la ley al Dr. Johnson. Leer el resto de esta entrada »
Usted Podría ser Un Fariseo Si. . . . .
Usted Podría ser Un Fariseo Si. . . . .
Por Cameron Buettel / John F. Macarthur
Mateo 23:1-33
Las probabilidades son buenas de que alguien, en algún lugar, en algún momento te haya llamado fariseo. Las probabilidades son incluso mejores que usted ha abofeteado esa etiqueta sobre alguien más.
No es ninguna sorpresa que el nombre "Fariseo" lleva un estigma leproso. Son los villanos virtualmente cada vez que aparecen en las páginas de la Escritura. Jesús nunca tuvo nada bueno que decir sobre ellos. Y su autoridad legalista y pesada les convirtió en un flagelo para todo Israel, incluso para otros judíos piadosos.
El Legalismo y la Conciencia
El Legalismo y la Conciencia
POR CAMERON BUETTEL / JOHN F. MACARTHUR
1 Juan 2: 1-2
El legalismo se disfraza mejor cuando se instala en nuestras conciencias. Desde allí puede burlarnos, instándonos a hacer mejor y a esforzarnos más en nuestra débil existencia caída.
Tales conciencias acosadas por culpa anhelan ser calmadas. Invariablemente, la religión falsa entra en ese vacío, ofreciendo un sistema de obras. Las religiones hechas por el hombre son particularmente atractivas para los pecadores carentes desesperados por silenciar los gritos de sus conciencias.
Legalismo y Salvación
Legalismo y Salvación
Lucas 10:25-28
Por Cameron Buettel / John Macarthur
¿Alguna vez te han llamado legalista? ¿O acaso le has dado esa etiqueta a alguien más? Es una palabra que se arroja con alarmante frecuencia en los círculos religiosos, siempre como peyorativo. Pero, ¿qué tan bien entendemos el legalismo? Una acusación tan punzante no debe ser usada imprudentemente, o ignorantemente.
La Norma de Vida para los Cristianos
La Norma de Vida para los Cristianos
Por Alva J. McClain
La norma de vida es la voluntad de Dios, en el contexto de su gracia, dada por medio de nuestro Señor Jesucristo y revelada perfectamente en toda la palabra de Dios. Esto es tan importante que se debe aprender de memoria. Los elementos principales son:
a. La voluntad de Dios
b. En el contexto de su gracia
c. Dada por medio de nuestro Señor Jesucristo
d. Revelada en la completa y escrita palabra de Dios.
Los Peligros en Poner al Creyente Bajo la Ley
Los Peligros en Poner al Creyente Bajo la Ley
Alva J. McClain
1. Existen, por lo menos, tres maneras en que un sistema teológico puede ser construido con el propósito de poner al cristiano bajo la ley:
a. Un sistema pondría al cristiano bajo la ley total, incluyendo todos sus elementos y penalidades. Esto es el judaísmo puro.
b. Otro sistema pondría al cristiano bajo la ley moral con sus castigos. Esto es el legalismo moral.
c. Otro sistema pondría al cristiano bajo la ley moral pero despojada de sus debidas penalidades. A esto se le llamaría un legalismo "débil y pobre" (Gá. 4:9).
El Creyente y la Ley
El Creyente y la Ley
Por Alva J. McClain
1. ¿Está el creyente bajo la ley? Varias contestaciones, evasivas en carácter, se han dado a esta pregunta. La mayoría se basan en una definición errónea o inadecuada de lo que significa la ley.
a. Algunos opinan que el cristiano está bajo la ley moral, pero no bajo la ley ceremonial.
b. Otros dicen que estamos bajo la ley moral, pero no sujeto a sus castigos.
c. Todavía otros proponen que estamos bajo la ley moral como una regla para la vida, pero no para salvarnos. Señalan que estamos bajo la ley para la santificación pero no para la justificación.
d. Otro punto de vista es que estamos bajo el Sermón del Monte, no bajo la ley del Sinaí.
e. Otra curiosa proposición reciente es que el creyente está bajo "la ley de Dios", pero no bajo "la ley de Moisés". Según esta disposición "la ley de Moisés" es el sistema total de la ley dada en el Pentateuco, mientras que "la ley de Dios" es solamente los Diez Mandamientos.16 Tal distinción entre "la ley de Dios" y "la ley de Moisés" no tiene base en las Escrituras. Vea Lucas 2:21-24, 39 donde la misma ley se llama "la ley de Moisés" y "la ley del Señor" y la ley a que se refiere es ceremonial en su naturaleza. También, en Marcos 7:8-13 lo que "Moisés dijo" es identificado como "el mandamiento de Dios". El pasaje citado del Pentateuco incluye uno de los Diez Mandamientos y también la sentencia de muerte del código civil. Por otra parte, no seremos mal guiados por ninguno de los puntos erróneos mencionados arriba, si tenemos una definición firme y completa de la ley divina, es decir, que la ley de Dios en la Biblia es una ley, incluyendo los elementos moral, ceremonial y civil y es inseparable de sus castigos.
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