Los Santos Angeles

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ESJ-2018 0311-001

Los Santos Ángeles

Por Richard Mayhue / John F. Macarthur

Introduccion a los Ángeles

La palabra hebrea del Antiguo Testamento mal’akh  (213 veces) y la palabra griega del Nuevo Testamento angelos (176 veces) generalmente se pueden traducir como “mensajero”, “enviado” o “embajador” cuando se refiere a tareas o funciones (389 apariciones totales en cuarenta y dos libros). El mensajero puede ser de naturaleza humana, como los mensajeros de Jacob (Génesis 32:3, 6), los mensajeros de Juan el Bautista (Lucas 7:24), los mensajeros de Cristo (Lucas 9:52) o los pastores (Apocalipsis 1:20; 2: 1, 8, 12, 18; 3: 1, 5, 7, 14). Con frecuencia, el mensajero es un ser creado no humano, sobrenatural, generalmente denominado “ángel” (2 Cron. 32:21; Mate. 1:20, 24) o el “ángel del Señor” (Génesis 16:7). Estos términos hebreo y griego aparecen de Génesis 16: 7 a Malaquías 3:1 en el Antiguo Testamento y de Mateo 1:20 a Apocalipsis 22:16 en el Nuevo Testamento.

El contexto en el que aparecen estas palabras determina si se refieren a (1) humanos, (2) santos ángeles, (3) Satanás, (4) demonios, o (5) el ángel del Señor. Refiérase al ” Carácter de los Santos Ángeles ” para dieciséis nombres más usados de los santos ángeles, al “Carácter de Satanás ” para veintiocho nombres adicionales para Satanás, al “Carácter de los Demonios” para diecisiete nombres más identificados con demonios, y al “Ángel del Señor” para otras cinco variaciones asociadas con el ángel del Señor.

Antiguo Testamento

“Angel” aparece 213 veces en veinticuatro de treinta y nueve libros del Antiguo Testamento. La mayoría de las veces (157 veces, o 74 por ciento) aparecen en los libros históricos (Génesis a Ester). Los profetas muestran “ángel” 41 veces (19 por ciento), mientras que los Libros Poéticos lo mencionan solo 15 veces (7 por ciento).

La categoría más grande de referencias habla de mensajeros humanos (100 veces, 47 por ciento), con referencias al ángel del Señor un segundo cercano (89 veces, 42 por ciento). Solo en 24 ocasiones (11 por ciento) “ángel” se refieren a ángeles santos. Ni Satanás ni los demonios son referidos como “ángeles” en el Antiguo Testamento.

El uso de “ángel” para referirse a los santos ángeles está disperso en todo el Antiguo Testamento:

1. Los libros históricos: 7 veces (29 por ciento) en Génesis, 2 Reyes y 2 Crónicas

2. Los Libros Poéticos: 5 veces (21 por ciento) en Job y Salmos

3. Los Libros Proféticos: 12 veces (50 por ciento) en Zacarías 1:9-6:5

Nuevo Testamento

“Ángel” aparece 176 veces en dieciocho de los veintisiete libros del Nuevo Testamento, todos excepto Efesios, Filipenses, 1 Tesalonicenses, 2 Timoteo, Tito, Filemón, 1 Juan, 2 Juan y 3 Juan. De estos nueve libros, solo Filipenses, Tito, Filemón, 2 Juan y 3 Juan no mencionan a los mensajeros humanos, los santos ángeles, Satanás, los demonios o el ángel del Señor por nombre o título.

El término “ángel” aparece 55 veces (31 por ciento) en los Evangelios, con mucho énfasis en Mateo (20 veces) y Lucas (26 veces). Hechos tiene 21 veces (12 por ciento), mientras que las Epístolas se refieren a “ángel [es]” 33 veces (19 por ciento), siendo Hebreos (13 veces) el más dominante. Apocalipsis usa “ángel [es]” más que cualquier otra sección del Nuevo Testamento (67 veces, 38 por ciento), con apariciones en diecinueve de veintidós capítulos (excepto los capítulos 4, 6 y 13). Los libros que lo usan con más frecuencia son Mateo, Lucas, Hechos, Hechos y Apocalipsis, para un total de 147 veces, o 84 por ciento de sus apariciones en el Nuevo Testamento.

A diferencia del Antiguo Testamento, el mayor uso del término griego para “ángel” o “mensajero” en el Nuevo Testamento es para referirse a los santos ángeles (152 veces, 86 por ciento). Las apariciones restantes se refieren a humanos (14 veces, 8 por ciento), demonios (6 veces, 3.5 por ciento), Satanás (2 veces, 1 por ciento) y el ángel del Señor (2 veces, 1 por ciento). Cuando se refiere a humanos, el término se usa en tres grupos diferentes: (1) pastores de la iglesia (8 veces), (2) mensajeros humanos (5 veces) y (3) espías (una vez).

La Realidad De Los Santos Ángeles

En los días de Cristo y Pablo, los saduceos (miembros de una facción judía muy influyente que incluía al sumo sacerdote y creían que solo el Pentateuco solo era divinamente inspirado) negaban la existencia de los ángeles porque creían erróneamente que los ángeles no aparecían en los libros de Moisés. (Hechos 23:8) De hecho, la innegable existencia de los ángeles puede ser corroborada por los cientos de referencias a ellos en las Escrituras de Génesis 3:24 (querubines que custodiaban el jardín del Edén) a Apocalipsis 22:16 (el ángel de Cristo que le reveló tanto a Juan). [473]

Carácter

Los ángeles poseen los tres rasgos identificables de la personalidad: intelecto, emociones y voluntad. Primero, los ángeles son seres sabios (2 Samuel 14:20) que pueden conversar (Mateo 28:5), cantar (Job 38:7) y adorar (Hebreos 1:6). En segundo lugar, tienen la capacidad de emoción. Los ángeles están contentos por el arrepentimiento de los pecadores (Lucas 15:10). Temen a Dios en adoración con admiración, asombro y respeto (Hebreos 1:6). También encuentran a Dios por excelencia elogiable (Salmo 148:2, Lucas 2:13-14). Tercero, los ángeles poseen una voluntad con la cual eligen adorar a Dios (Hebreos 1:6, Apocalipsis 5:11). También tienen un fuerte deseo (griego epithymeō) de comprender cosas relacionadas con la salvación (1 Pedro 1:10-12).

Cualidades Personales

Los ángeles son seres creados por Dios (Nehemías 9: 6; Sal. 148: 2-5; Col. 1:16), razón por la cual se les llama “hijos de Dios” (Job 1: 6; 2: 1; 38:7). Son seres espirituales (“espíritus ministradores”, Hebreos 1:14). Tanto Satanás (un “espíritu mentiroso”, 1 Reyes 22: 22-23) como demonios (“espíritus malignos”, Lucas 7:21) se describen como espíritus. Según la definición de Cristo, un espíritu es inmaterial, sin carne ni huesos (Lucas 24:39).

Los ángeles fueron creados moralmente puros y permanecen así a perpetuidad, siendo llamados santos (Marcos 8:38, Lucas 9:26). Los santos ángeles son ángeles elegidos (1 Timoteo 5:21) que no necesitan la redención de un estado caído (Hebreos 2:14-16). Por el contrario, Satanás y los demonios, que fueron creados puros, posteriormente incumplieron, pecaron y se volvieron malvados (Ezequiel 28:15, Judas 6). No hay salvación para los ángeles caídos (Mateo 25:41).

Sin estar sujetos al espacio físico, los ángeles son móviles en la medida en que pueden viajar del cielo a la tierra y regresar al cielo nuevamente (Génesis 28:12; Juan 1:51). Por ejemplo, los ángeles viajaron entre el cielo y la tierra para ministrar a Daniel (Daniel 9: 20-23, 10: 1-13, 20) y a Cristo (Juan 1:51). Y Jacob mismo fue testigo de esta movilidad angelical (Génesis 28:12).

Los ángeles también pueden ser visibles o invisibles. Por ejemplo, fueron visibles en su visita a Sodoma (Génesis 18: 2, Hebreos 13: 2) y a la tumba de Cristo (Juan 20: 11-12). Al principio fueron invisibles para Balaam (Números 22:31) y para el siervo de Eliseo (2 Reyes 6: 15-17).

Como seres espirituales, los ángeles carecen de género (Mateo 22:30; Marcos 12:25; Lucas 20:35-36) y no pueden reproducirse según su propia especie. Cuando aparecen en una angelofanía, parecen hombres, nunca son como mujeres (Génesis 18: 2, Daniel 10:16, 18, Marcos 16: 5).

Los ángeles son multilingües. La Escritura los describe como hablando en cualquier idioma que el oyente de su mensaje pueda entender. Cuando Pablo escribió sobre “lenguas angélicas” (1 Corintios 13:1), lo más probable es que razonara hipotéticamente ya que las Escrituras no mencionan un lenguaje angélico en ninguna otra parte.

Los ángeles son eternos e inmortales en el futuro. Los santos ángeles no pueden morir porque no han pecado (Lucas 20:36). Los ángeles caídos no morirán, sino que serán castigados eternamente en el lago de fuego (Apocalipsis 20:10).

Los ángeles son mensajeros de la verdad de Dios (Apocalipsis 1:1). Pablo advirtió que si un espíritu que se proclamaba ser un santo ángel de Dios pero entregaba un evangelio falso, en realidad era un demonio que iba a ser maldecido (Gálatas 1: 8).

Carácter de los Santos Ángeles

Los ángeles se mencionan en las Escrituras por nombres, títulos y funciones. Diecisiete apelaciones se relacionan con los “mensajeros” de Dios. Estas referencias definen quiénes son los ángeles y qué hacen.

1. Angel: Ver “Introducción de los Ángeles”.

2. Arcángel (Daniel 10:13, 1 Tesalonicenses 4:16, Judas 9): se menciona a Miguel en Daniel como “uno de los primeros príncipes”, el equivalente en el Antiguo Testamento de “arcángel”. Que él es uno de ellos significa que hay al menos dos, probablemente más. Un arcángel anónimo gritará ante el rapto de la iglesia (1 Tesalonicenses 4:16). Miguel también contendió con Satanás sobre el cuerpo de Moisés (Judas 9).

3. Carro (s) (Sal. 68:17): Este lenguaje militar indica que el número de ángeles no puede calcularse, muy parecido a lo que sucede en Apocalipsis 5:11. El término “carros” se usa en sentido figurado para describir ángeles que llevan a cabo misiones militares para Dios (2 Reyes 2:11; 6:17). En Job 25:3, Bildad el Suhita pregunta: “¿Tienen número sus [de Dios] ejércitos?” (Véase Job 19:12). La respuesta implícita es no!

4. Querubines (Génesis 3:24; Ex. 25:18-22; 37:8; Ezequiel 1:4-28; 10:1-20; 28:14, 16). Este título expresa servicio diligente. Ezequiel escribió que Satanás fue originalmente un “querubín guardián” (Ezequiel 28:14, 16). Esto representaría un querubín custodiando el jardín de Edén (Génesis 3:24) y el modelo de dos querubines en el propiciatorio que guarda el arca del pacto (Éxodo 25: 18-22; 37: 8; cf. 9: 5). Es muy probable que los doce ángeles en las doce puertas de la Nueva Jerusalén sean querubines (Apocalipsis 21:12). Ezequiel usa un lenguaje figurado extremo para describir a las criaturas vivientes en Ezequiel 1, que luego se llaman querubines en Ezequiel 10:15.

5. Elohim (Sal. 8:5; ver Hebreos 2:7): la palabra hebrea elohim o “dios (s)” se usa aquí para referirse a los ángeles en el sentido más básico de los “superiores”, comparando ángeles a humanos.

6. Gabriel (Daniel 8:16; 9:21; Lucas 1:19, 26): Gabriel, que significa “poderoso de Dios”, aparece solo en Daniel y Lucas. Gabriel vino como mensajero de Dios para darle a Daniel una comprensión de sus múltiples visiones. De manera similar, Gabriel le dio a Zacarías y María la comprensión de las intenciones de Dios.

7. Santo (s) (Deuteronomio 33: 2-3, Job 5: 1; 15:15; Sal. 89: 5, 7; Dan. 4:13, 17, 23; 8:13; Zacarías 14:5; Judas 14) los ángeles que no han pecado son descritos como santos. Se deleitan en alabar a Dios, que es “santo, santo, santo” (Isaías 6:3, Apocalipsis 4:8). El título “los santos” o “santos” también se puede aplicar a los humanos (1 Tesalonicenses 3:13).

8. Ejército (s) (Deuteronomio 4:19; Nehemías 9: 6; Sal. 33: 6; Lucas 2:13). Este título representa a Dios como el comandante militar de una enorme hueste de soldados listos para llevar a cabo las órdenes de su superior (ver Mt. 26:53). Los ángeles son los “ejércitos” y Dios es el “Señor de los ejércitos” (1 Samuel 17:45; Salmo 89: 8).

9. Criaturas vivientes (Apocalipsis 4: 6, 19:4). Mientras que las cuatro criaturas vivientes de Ezequiel 1:5-14 son identificadas más tarde como querubines (Ezequiel 10:20-22), las criaturas vivientes en Apocalipsis 4:8 se ven y actúan más como serafines (Isaías 6:1-4) en que tienen seis alas y están involucrados en una adoración digna de mención. Las criaturas vivientes en Apocalipsis están involucradas en la adoración (Apocalipsis 4:6-11; 5: 6-14; 7:11; 14:3; 19:4) y el juicio (Apocalipsis 6:1-7; 15:7 )

10. Hombres (Génesis 18:2; Marcos 16:5; Hechos 1:10). Mientras que los ángeles son esencialmente de naturaleza espiritual, pueden aparecer en raras ocasiones en forma humana. Cuando esto ocurre, siempre se les llama hombres.

11. Miguel (Daniel 10:13, 21; 12: 1; Judas 9; Apocalipsis 12:7): vea “Arcángel” arriba. Miguel quiere decir “¿Quién es como Dios?”

12. Espíritu ministrador (Sal. 103: 21; 104: 4; Hebreos 1:14): Los ángeles sirven o ministran haciendo la voluntad de Dios (Salmo 103: 21). Los ángeles pueden ser el instrumento de Dios para el juicio (Salmo 104:4) o para bendecir al servir a los santos (Hebreos 1:14).

13. Estrellas de la mañana (Job 38:7): Satanás se llama “Estrella del día” (Isaías 14:12), y los ángeles en general son llamados “estrellas del cielo” (Apocalipsis 12: 4).

14. Príncipe (s) (Daniel 10:13, 20, 21; 12:1). Miguel es llamado “su príncipe” (Daniel 10:21) y el “gran príncipe” (Daniel 12:1), refiriéndose a su ministerio en nombre de Israel como “uno de los principales príncipes” (Daniel 10:13). El término “príncipe” también se usa para referirse a los conspiradores de Satanás (Daniel 10:20). Ver “Miguel” arriba.

15. Serafines (Isaías 6:2, 6). Este tipo de ángel aparece solo en Isaías 6. Con un nombre que significa “ardientes”, al menos dos serafines (Isaías 6:3) estaban preocupados con la santidad de Dios. Algunos han pensado que los querubines, las criaturas vivientes y los serafines podrían ser versiones diferentes del mismo tipo de ángel.[474] Ver arriba “Querubines” y “Criaturas vivientes”.

16. Hijos de Dios (Job 1: 6; 2:1; 38:7). Es natural entender que el Creador de los ángeles sería considerado un padre con hijos. En otro lugar, se usa un lenguaje similar para describir a los ángeles como “hijos de los poderosos” (Salmos 29:1; 89:6). También son llamados “poderosos” (Sal. 103: 20; Joel 3:11).

17. Vigilantes (Daniel 4:13, 17, 23): Este término aparece solo en Daniel y parece algo vago. No está claro cómo se relacionan estos “vigilantes” angelicales con la omnisciencia de Dios.

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