Richard Mayhue

¿Qué Hay de los Ángeles Guardianes (Mateo 18:10)?

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¿Qué Hay de los Ángeles Guardianes (Mateo 18:10)?

Por John Macarthur / Richard Mayhue

El razonamiento humanista y supersticioso combinado con el sentimentalismo tienen mucho que ver con la idea de ángeles guardianes individuales. Si bien se dice que la idea tiene una base bíblica, viendo más de cerca los textos de apoyo demuestra lo contrario.

Jacob (Génesis 48:16) y el salmista (Sal 34: 7) se han utilizado para apoyar la idea del ángel de la guarda. Sin embargo, estos pasajes hablan sobre el “ángel de Jehová” ya sea indirectamente (Jacob refiriéndose en Génesis 48:16 a su encuentro en Génesis 32: 24-30) o directamente (el salmista comentando múltiples apariciones en la historia de Israel desde Génesis a los Jueces). Ninguno de estos textos habla de ángeles guardianes personales. Leer el resto de esta entrada »

El Día del Señor

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El Día del Señor

Por Richard Mayhue

EL DÍA DEL SEÑOR” es una frase bíblica clave para entender la revelación de Dios sobre el futuro. Los escritores del Nuevo Testamento usaron esta frase de acuerdo a su entendimiento de los profetas del Antiguo Testamento. Un panorama de los profetas indica el término usado en referencia tanto al cumplimiento histórico cercano como a eventos escatológicos lejanos en el futuro. Los escritores del Nuevo Testamento tomaron el uso escatológico y aplicaron la frase tanto para el juicio que culminará el período de la Tribulación como al juicio que marcará el comienzo de la nueva tierra. Leer el resto de esta entrada »

Profecía de Daniel de las “Setenta Semanas”

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Profecía de Daniel de las “Setenta Semanas”

Por Richard Mayhue / John F. Macarthur

Daniel 9:24-27 con su profecía de las “setenta semanas” es uno de los pasajes proféticos más importantes de la Biblia. Este texto a menudo ha sido referido como la “columna vertebral de la profecía bíblica” y justamente, ya que varios pasajes proféticos del Nuevo Testamento se basan en gran medida en su contenido (Mateo 24:15, 2 Tesalonicenses 2, Apocalipsis 11-13). Jesús, Pablo y Juan se refieren a esta sección. Una comprensión adecuada de la profecía bíblica depende de la correcta interpretación de este texto: Leer el resto de esta entrada »

El Anticristo

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ESJ-2018 0612-004

El Anticristo

Richard Mayhue / John F. Macarthur

La Biblia predice un Anticristo venidero, un representante de Satanás que es la encarnación del mal. El término anticristo (griego antichristos) se encuentra en 1 Juan 2:18: “Hijitos, es la última hora, y así como oísteis que el anticristo viene, también ahora han surgido muchos anticristos; por eso sabemos que es la última hora.” Juan se refiere a un Anticristo específico por venir, sin embargo, también menciona “anticristos” que ya han llegado. Estos no son el Anticristo, pero funcionan en el espíritu del anticristo, oponiéndose a quién es Jesús y qué representa. Podemos esperar a muchos que poseen el espíritu del anticristo sabiendo que un Anticristo personal también está por venir. Leer el resto de esta entrada »

El Cristo Preencarnado

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El Cristo Preencarnado

John F. Macarthur / Richard Mayhue

La Escritura habla tanto de la deidad como de la humanidad de Cristo. La persona de Cristo es completamente divina y completamente humana, un principio que la iglesia primitiva defendió una y otra vez. Solo una descripción completamente bíblica puede proporcionar una revelación precisa de la existencia del Hijo de Dios desde la eternidad pasada hasta la eternidad futura. Una disposición cronológica de la existencia de la segunda persona debe comenzar con la eternidad pasada. Leer el resto de esta entrada »

Los Santos Angeles

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ESJ-2018 0311-001

Los Santos Ángeles

Por Richard Mayhue / John F. Macarthur

Introduccion a los Ángeles

La palabra hebrea del Antiguo Testamento mal’akh  (213 veces) y la palabra griega del Nuevo Testamento angelos (176 veces) generalmente se pueden traducir como “mensajero”, “enviado” o “embajador” cuando se refiere a tareas o funciones (389 apariciones totales en cuarenta y dos libros). El mensajero puede ser de naturaleza humana, como los mensajeros de Jacob (Génesis 32:3, 6), los mensajeros de Juan el Bautista (Lucas 7:24), los mensajeros de Cristo (Lucas 9:52) o los pastores (Apocalipsis 1:20; 2: 1, 8, 12, 18; 3: 1, 5, 7, 14). Con frecuencia, el mensajero es un ser creado no humano, sobrenatural, generalmente denominado “ángel” (2 Cron. 32:21; Mate. 1:20, 24) o el “ángel del Señor” (Génesis 16:7). Estos términos hebreo y griego aparecen de Génesis 16: 7 a Malaquías 3:1 en el Antiguo Testamento y de Mateo 1:20 a Apocalipsis 22:16 en el Nuevo Testamento. Leer el resto de esta entrada »

La Importancia de la Antropología

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La Importancia de la Antropología

John F. Macathur/ Richard Mayhue

Hay un viejo dicho, “Cuidado con la esterilidad de una vida ocupada”. La vida suele ser agitada, y la mayoría de la gente rara vez contempla lo más importante. Pero pocos asuntos son tan importantes como considerar quiénes somos y por qué existimos. El rey David era un hombre ocupado, pero mientras miraba hacia el cielo y veía la luna y las estrellas, pensó profundamente y preguntó: “¿Qué es el hombre para que usted [Dios] lo tenga en cuenta, y el hijo del hombre que usted cuida? él? “(Salmos 8: 4). En el contexto de la maravillosa creación de Dios, el hombre parecía pequeño e insignificante. La pregunta de David es una que todos deben contemplar.

La pregunta del salmista, “¿Qué es el hombre?” Se relaciona con la doctrina de la antropología. El término griego anthrōpos significa “hombre” o “humanidad”. Así que la antropología es el estudio de la humanidad. Pero la antropología debe ser estudiada desde el punto de vista apropiado. Las universidades y escuelas seculares ofrecen cursos de antropología, pero lo hacen desde una perspectiva centrada en el hombre. Al excluir a Dios de la discusión, extrañan quién es realmente el hombre y cómo encaja en este mundo. Para comprender correctamente al hombre, uno debe hacerlo desde una perspectiva centrada en Dios.

¿Por qué la antropología es tan importante? Primero, la antropología es un tema donde el estudiante se estudia a sí mismo. ¿Qué podría ser más personal y práctico? La antropología responde preguntas fundamentales como, ¿quién soy? ¿Por qué estoy aquí? ¿Por qué soy capaz de razonar y sentir? ¿Cuál es mi propósito en la vida? ¿A dónde me dirijo?

En segundo lugar, creado el último día del sexto día de la semana de la creación, el hombre es el punto culminante de la creación de Dios. As Como señala Louis Berkhof, “El hombre está representado en el vértice de todas las órdenes creadas. Él es coronado como rey de la creación inferior, y se le da el dominio sobre todas las criaturas inferiores.” [252] Con la doctrina del hombre aprendemos que el hombre es único. Esto ayuda a informar el papel del hombre en el orden creado.

Tercero, la antropología nos ayuda a entender nuestra relación con Dios. Ya que el hombre es una criatura a imagen de Dios, aprendemos cómo se supone que debe actuar y relacionarse con Dios. Aquellos interesados ​​en la doctrina bíblica del hombre pueden aprender lo que Dios piensa y espera de ellos.

En cuarto lugar, una antropología bíblica ayuda a abordar cuestiones específicas como el aborto, la eutanasia, la homosexualidad, la transgénero y el ecologismo. Gran parte del mundo de hoy está confundido y actúa pecaminosamente con respecto a estos temas, ya que el mundo opera desde una visión errónea de Dios y del hombre. Pero una antropología desde la perspectiva de Dios nos instruye con veracidad sobre estos y otros temas. Una antropología bíblica nos guía en la aplicación de una cosmovisión cristiana a los asuntos críticos que enfrenta nuestro mundo.

Quinto, una visión bíblica del hombre refuta las filosofías falsas. El naturalismo secular afirma que no hay Dios y que el universo es solo material. El hombre es simplemente una colección accidental de moléculas que evolucionó al azar desde formas de vida inferiores sin un diseño intencional. Dado que el hombre está aquí por casualidad, nada de lo que él haga tiene un valor real o un significado eterno. Él es solo una forma más elevada de animal. La humanidad misma expirará algún día, desapareciendo de la existencia.

Algunas filosofías del siglo pasado enfatizaron ciertos aspectos de la humanidad. El comunismo enfatizó que el hombre es principalmente un ser económico impulsado por las necesidades materiales. Alegó que la historia es la progresión inevitable del hombre de la esclavitud al feudalismo al capitalismo y luego al ideal más elevado del comunismo, donde no habrá propiedad privada y donde el estado será el dueño de todo. Sigmund Freud (1856-1939) afirmó que el hombre es principalmente un ser sexual con su comportamiento derivado de la motivación sexual. El posmodernismo ha enseñado que las personas son producto de sus entornos sociales y que no existen realidades morales trascendentes. Las “verdades” supuestas son construcciones mentales, significativas solo para las personas dentro de ciertas culturas. Las grandes historias o metarrelatos que ayudan a las personas a entender su lugar en una historia más grande son vistas con desprecio.

Las religiones orientales como el hinduismo y el budismo han afirmado que el destino del hombre es una unión espiritual o mística con una fuerza impersonal como Brahman. Al igual que una gota de agua colocada en el océano, el objetivo del hombre es perder la personalidad, los sentimientos y los deseos para lograr una unión impersonal con lo divino, sea lo que sea.

Pero todos los puntos de vista falsos del hombre son refutados por una antropología bíblica que revela que el hombre es una creación directa de un Dios personal que diseñó al hombre con dignidad y propósito para servir a Dios. Para saber qué hacer, debemos saber quiénes somos. Este es el beneficio de una doctrina del hombre basada en la Escritura.

Dado que la humanidad está compuesta por hombres y mujeres, ¿es apropiado usar el término hombre para referirse a la humanidad? El término hebreo traducido como “hombre” en la Biblia, adam , se usa tanto para la humanidad en general como para el hombre como un hombre distinto de una mujer. El sentido universal de ‘adamse encuentra en Génesis 1:27 y 5:1-2:

Creó, pues, Dios al hombre [ ‘adam ] a imagen suya, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (Gen. 1:27)

Este es el libro de las generaciones de Adán [ ‘adam ]. El día que Dios creó al hombre [ ‘adam ], a semejanza de Dios lo hizo. Varón y hembra los creó; y los bendijo, y los llamó Adán [ ‘adam ] el día en que fueron creados. ( Gen. 5:1–2 )

En ambos pasajes ‘adam (u “hombre”) incluye masculino y femenino. Todavía ‘adam (u “hombre”) también se usa para el varón como algo distinto de la mujer, como revelan los dos ejemplos siguientes:

Y de la costilla que el Señor Dios había tomado del hombre [ ‘adam ], formó] una mujer y la trajo al hombre [ ‘adam ] (Gen. 2:22)

Y estaban ambos desnudos, el hombre [ ‘adam ] y su mujer, y no se avergonzaban. (Gen. 2:25)

Entonces hay apoyo bíblico para usar hombre para la humanidad. Algunos piensan que usar hombre refleja un sesgo negativo contra las mujeres y que, por lo tanto, solo términos como humanidad, raza humana deberían ser usados. Estos términos ciertamente pueden usarse para describir a la humanidad, pero el hombre ha sido durante mucho tiempo un término apropiado para la humanidad y no debe ser evitado. El uso de hombre para toda la humanidad también es consistente con el concepto de la primacía masculina en la familia y el liderazgo masculino en la iglesia. En ambos 1 Corintios 11:2-16 y 1 Timoteo 2:8–15, Pablo usó las verdades de la creación para enfatizar las distinciones funcionales entre hombres y mujeres en la iglesia. Este capítulo usará términos como humanidad, raza humana, y personas para referirse a la humanidad en general, pero hombre en su sentido más amplio también es apropiado y será utilizado.[253]

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[252] Louis Berkhof, Systematic Theology, 4th ed. (1939; repr., Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1991), 183.

[253] Véase Wayne Grudem, Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994), 439–40.