“El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer

Posted on

ESJ-2019 0722-002

“El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer

Por Dustin Benge

A lo largo de la historia de la Iglesia, la ortodoxia cristiana ha considerado al diablo y a sus siervos como ángeles creados por Dios, pero que cayeron en pecado y miseria. William Gouge (1575-1653) escribió: “Los demonios de la creación eran ángeles buenos, tan poderosos, sabios, rápidos, veloces, invisibles e inmortales como cualquier otro ángel”[2] Los puritanos creían que los demonios compartían la misma naturaleza que los ángeles, pero a través de la rebelión contra Dios se sometieron al juicio divino. Cuando estos ángeles cayeron, dijo Gouge: “No perdieron su sustancia natural y sus propiedades esenciales, no más de lo que el hombre perdió cuando cayó… Sólo la calidad de su naturaleza y propiedades se altera del bien al mal”[3] Por consiguiente, el Catecismo Mayor de Westminster afirma acertadamente: “Dios por su providencia permitió que algunos de los ángeles voluntaria e irremediablemente, cayeran en pecado y condenación, limitándolos y arreglándolos a ellos y a todos sus pecados para su propia gloria” (P. 19).

Lucifer: El Querubín Ungido

Escribiendo extensamente sobre los ángeles caídos, Jonathan Edwards (1703-1558) creyó que Lucifer fue creado para ser inmensamente superior a todos los otros ángeles y mantuvo un tipo de liderazgo, dominio y fuerza sobre los otros ángeles. Lucifer, antes de su caída, escribe Edwards, “era el jefe de todos los ángeles, de la mayor capacidad natural, fuerza y sabiduría, y la más alta en honor y dignidad, la más brillante de todas esas estrellas”[4] Edwards señala a Isaías 14:12, “¡Cómo has caído del cielo, oh estrella del día, hijo de la aurora! El nombre otorgado a esta brillante y excelente criatura en la creación fue “Lucifer”. Edwards creía que el título de “el querubín ungido” (Ezequiel 28:14), señalaba el hecho de que fue creado como el más alto de todos los ángeles. Lucifer también era conocido en Ezequiel 28:14 como residente “en el monte santo de Dios,” que habitaba “en medio de las piedras de fuego.” En Ezequiel 28:16 parece haber una referencia al “querubín protector” que reside dentro del Lugar Santísimo del templo y que usa sus alas sobre el trono de Dios. En este contexto, creía Edwards, este querubín era el ser que estaba más cerca del trono de Dios. Edwards comenta que este fue un gran honor e hizo que fuera exaltado sobre todos los demás ángeles. Sin embargo, Edwards rápidamente señala, como la segunda persona de la Divinidad, que Cristo es exaltado supremamente más alto que Lucifer. En otras palabras, mientras Lucifer sólo estaba cerca del trono, a Cristo, siendo supremamente más alto y más excelente en su ser, se le permitió sentarse para siempre con Dios en el trono. Esta conclusión da como resultado una declaración asombrosa de Edwards:

Lucifer, al tener la excelencia de todas esas cosas gloriosas que lo rodeaban todo resumido en él, era un tipo de Cristo, en quien toda la gloria y excelencia de todas las criaturas electas se resume más apropiadamente como la cabeza y la fuente de todo, como el resplandor de todo lo que refleja la luz del sol se resume en el sol[5].

Este arcángel fue asignado para “cubrir” o “proteger” “a la raza amada, al hombre elegido, que era la joya de Dios, su tesoro, sus primicias, su cosa preciosa guardada en el arca de Dios o en el cofre o gabinete escondido en el secreto de la presencia de Dios.”[6] En otras palabras, Lucifer, según Edwards, fue empleado en la creación del hombre para ser el protector de la humanidad redimida, pero “cayó de su inocencia y dignidad, y Jesús en su lugar se convirtió en el querubín que cubre, el protector mayor”[7].

La Caída de Lucifer y los Ángeles

Fue la misma excelencia y grandeza de Lucifer, según Edwards, la que se convirtió en la ocasión de su caída del cielo. Edwards creía que la tentación de los ángeles que causaron su caída final era que cuando Dios estaba a punto de crear al hombre, o ya lo había creado, Dios declaró a los ángeles que uno de la misma naturaleza humana debía ser su Hijo, “su mejor amado.”[8] De este modo, Cristo asume el papel de “su cabeza y su rey,” y al ser su cabeza y su rey, la humanidad redimida “le será entregada y deberá adorarlo y ser sus siervos, asistentes y ministros.” Dios, que antes de la fundación del mundo declaró su gran amor por la raza humana por medio de Cristo, dice Edwards: “dio a los ángeles el encargo de ministrar a los hombres como espíritus.”[10] En esencia, este acontecimiento causó la caída del querubín ungido, Lucifer, y de un gran número de los otros santos ángeles. Edwards explica que Lucifer no podía soportar la idea de que estaba empleado para servir y proteger a aquellos que estaban jerárquicamente por debajo de él dentro de la creación. Edwards explica:

Lucifer, siendo el arcángel, uno de los más altos de los ángeles, no pudo soportarlo, pensó que lo rebajaba y fue una gran degradación de él; así que concibió la rebelión contra el Todopoderoso y se llevó consigo una vasta compañía de las huestes celestiales”[11].

Debido a que Jesucristo fue formado a semejanza de los hombres en su encarnación, Lucifer y una vasta hueste de otros ángeles no podían soportar que tal ser en forma humana, a quien ellos consideraban por debajo de sí mismos, gobernara sobre ellos en gloria.

El relato de la rebelión de Lucifer y la objeción angélica de servir a un Cristo encarnado no es exclusivo de Jonathan Edwards. De hecho, el reformador italiano Girolamo Zanchi (1516-1590), profesor de Antiguo Testamento y teología en Estrasburgo y Heidelberg, incluyó varias reflexiones al respecto en sus propios escritos. Thomas Goodwin (1600-1680), quien sirvió como miembro de la Asamblea de Westminster, también explora la misma idea.

El Gran Diseño de Dios

Jonathan Edwards pinta una dramática imagen de conflicto cataclísmico en el cielo en el momento en que Lucifer se volvió contra Dios y llamó al resto de los ángeles a unirse a él en su rebelión: “Cuando Lucifer se rebeló y se sentó como una cabeza en oposición a Dios… Cristo el Hijo de Dios se manifestó como una cabeza opuesta, y apareció con gracia para disuadir y reprender por su gracia a los ángeles elegidos de la tentación de Lucifer”[12].

Para que nadie considere el plan de Dios frustrado a causa de la caída de Lucifer, informa Edwards:

Dios en su providencia se complació así en mostrar el vacío y la vanidad de la criatura sufriendo la insuficiencia de la más alta y gloriosa de todas las criaturas, la cabeza y la corona de toda la creación, para aparecer por su repentina caída de su gloriosa altura en la más baja profundidad de odio, deformidad y miseria[13].

El gran designio de Dios era demostrar “el vacío de la criatura en sí misma” y luego “llenarla de sí misma en una plenitud y gloria eterna e inalterable”[14]. Dios derramará su ira justa sobre ellos por su soberbia rebelión en las cortes del cielo. Según Edwards, Dios condena a la horda demoníaca “a la misma disposición que tenían cuando cayeron, y por ese medio los convierte para siempre en un procurador de su propia miseria; y ésta es una miseria en la que se ven sumidos como castigo de su primera rebelión.” Edwards creía que el fin de Satanás contra la gloria de Dios contribuirá en última instancia más a la gloria de Dios y será la “ocasión de abundancia de miseria para el diablo; se vengará de sí mismo; ocasionará traer la consumación de su castigo en el día del juicio; lo hará como si lo derribara sobre su propia cabeza.”[16] Todos los cristianos de todas las edades pueden regocijarse en esta gloriosa verdad:

Este día en que Dios derribó el reino visible de Satanás también es llamado el gran día del Dios todopoderoso. Se habla de él como de un gran día, un tiempo maravilloso y, sin duda, un tiempo que requiere una gran preparación. Bienaventurados los que se hallen preparados para el gran día del derrocamiento del Anticristo y de los demás enemigos de Cristo y de la instauración del reino de Cristo en el mundo”[17].

__________________
Este artículo apareció originalmente en Tabletalk.com

[1] Muchos comentaristas bíblicos puritanos entendieron que Isaías, Ezequiel, Lucas y Apocalipsis describían la caída de Lucifer. (Isa 14; Ezeq 28; Lucas 10:18; Apoc 12).

[2] Gouge, The Whole-Armour of God, 40.

[3] Gouge, The Whole-Armour of God, 40.

[4] Edwards, “Miscellanies” No. 936, in WJE, 20:190.

[5] Edwards, “Miscellanies” No. 980, in WJE, 20:298–299. La tipología Lucifer-Cristo es una especie de paralelo angelical a la tipología Adán-Cristo que aparece en la carta de Pablo (esp. Rom 5:12-21 and 1 Cor 15:21-22, 45).

[6] Edwards, “Miscellanies” No. 908, in WJE, 20:299.

[7] Edwards, “Miscellanies” No. 908, in WJE, 20:299.

[8] Edwards, “Miscellanies” No. 320, in WJE, 13:401.

[9] Edwards, “Miscellanies” No. 320, in WJE, 13:401.

[10] Edwards, “Miscellanies” No. 320, in WJE, 13:401.

[11] Edwards, “Miscellanies” No. 320, in WJE, in 13:401–402.

[12] Edwards, “Miscellanies” No. 937, in WJE, 20:195.

[13] Edwards, “Miscellanies” No. 936, in WJE, 20:192.

[14] Edwards, “Miscellanies” No. 940, in WJE, 20:192.

[15] Edwards, “Miscellanies” No. 358, in WJE, 13:366.

[16] Edwards, “Miscellanies” No. 344, in WJE, 13:418.

[17] Edwards, “Importunate Prayer for Millennial Glory,” in WJE, 22:371.

Un comentario sobre ““El Querubín Ungido”: La Caída de Lucifer

    luzparalasnacionesinternacional escribió:
    23 julio 2019 en 11:50 am

Responder

Introduce tus datos o haz clic en un icono para iniciar sesión:

Logo de WordPress.com

Estás comentando usando tu cuenta de WordPress.com. Cerrar sesión /  Cambiar )

Google photo

Estás comentando usando tu cuenta de Google. Cerrar sesión /  Cambiar )

Imagen de Twitter

Estás comentando usando tu cuenta de Twitter. Cerrar sesión /  Cambiar )

Foto de Facebook

Estás comentando usando tu cuenta de Facebook. Cerrar sesión /  Cambiar )

Conectando a %s