Teología
El Significado y El Método de la Justificación
El Significado y El Método de la Justificación
Por Warren W. Wiersbe
Regresemos unos cuatro mil años. Vemos a un hombre sentado en un montón de cenizas. Su nombre es Job. Él tiene una controversia con Dios porque él no acaba de entender lo que está pasando, por qué debe estar pasando por tanta dificultad.
Hay cientos de preguntas en el libro de Job, pero la más importante de todas estas preguntas se encuentra en Job 9:2: “¿Y cómo se justificará el hombre con Dios?”
Ahora vamos a pasar hasta el otoño del año 1515. Un monje agustino está dando una conferencia sobre el libro de Romanos, y un versículo viene a él con gran poder: “El justo por la fe vivirá” (1:17). Este fue el comienzo de un cambio en la vida de Martín Lutero y el comienzo de la Reforma.
Razones de Porque Creemos en Dios
RAZONES DE PORQUE CREEMOS EN DIOS
Nathan Busenitz
Él Existe y Podemos Conocerle
Quiero saber cómo Dios creó este mundo. No estoy interesado en este o aquel fenómeno, en el espectro de este o aquel elemento. Quiero conocer Sus pensamientos, el resto son detalles. ALBERT EINSTEIN[1]
Si no existiera Dios, no existirían ateos.GK CHESTERTON [2]
INTRODUCCIÓN
Se cuenta la historia de un Loco en delirio que en una luminosa mañana encendió una linterna y corrió al mercado gritando sin cesar, "¡busco a Dios! ¡Busco a Dios!” Mientras que había muchas personas que estaban cerca que no creían en Dios, él provocó una gran cantidad de espectáculo. ¿Por qué? ¿Está perdido Dios?,” Dijo uno. “¿Se ha extraviado como un niño?” Dijo otro. “¿O es que se ha escondido? ¿Tiene miedo de nosotros? ¿Ha tomado un viaje por mar? ¿Ha emigrado?” El pueblo clamó riéndose, haciendo un gran alboroto.
La Imagen de Dios
La Imagen de Dios
(Octubre de 2014 – Volumen 20, Numero 5)
Por Shaun Lewis
La Vasija de Portland fue un descubrimiento exquisito cerca de Roma a finales del siglo XVI. Un artesano había elaborado la vasija durante el reinado de Tiberio César (AD 14-37). Después de muchas generaciones, con el tiempo quedo en el olvido. Roma cayó, y la Edad Media llegó con el Renacimiento y la Reforma siguiéndole. A través del tiempo la vasija se mantuvo indemne hasta el 7 de febrero de 1845, cuando un visitante ebrio en el Museo Británico la destrozó. Todavía se podía ver lo que una vez formaron los fragmentos, pero eran sólo fragmentos. La Vasija de Portland fue restaurada, aunque, el proceso requería otros 144 años para completar.
La historia de la humanidad es similar a la Vasija de Portland. Dios creó al hombre a Su imagen, y le dio una gloria no superada por los ángeles. Sin embargo, con un acto, esa imagen se hizo añicos y el hombre se volvió una ruina de su antigua gloria. Su cuerpo empezó a morir, su corazón ya no deseaba a Dios, su mente se oscureció, y en ese instante, su espíritu murió. La imago Dei se volvió completamente desfigurada y pervertida hasta el punto que apenas refleja a su creador.
Nuestro Dios Hermoso
Nuestro Dios Hermoso
Por RC Sproul
Siempre me ha parecido interesante que la Biblia a menudo hace referencia a la belleza. De hecho, si se toma el tiempo para buscar todas las referencias a la "belleza" o cualquier referencia a "hermoso" en una concordancia, verías que la palabra belleza en una forma u otra se produce con frecuencia en las páginas de la Sagrada Escritura, particularmente en el Antiguo Testamento. Primera de Crónicas 16:29 es uno de los lugares donde leemos de la belleza: " Tributad al Señor la gloria debida a su nombre; traed ofrenda, y venid delante de El; adorad al Señor en la majestad de la santidad” (LBLA). Este pasaje conjuga la santidad y la gloria de Dios con respecto a la idea de belleza. Estamos llamados a entrar en la presencia de Dios y adorar lo que es bello en Él: Su gloria y santidad.
Una Exploración Bíblica del "Reino": el Nuevo Testamento. (Cont.)
Una Exploración Bíblica del "Reino": el Nuevo Testamento. (Cont.)
Por Lyndon Unger
En mi post anterior , exploré el uso del Nuevo Testamento de "reino", en referencia a los imperios y reinado (nacional) humanos o el imperio y reinado de Satanás en la tierra, el imperio y gobierno de Dios, y las referencias general / alusiones al "reino", " Reino de Dios "o" Reino de los Cielos "en los evangelios. Eso llevó a algunos descubrimientos más interesantes en diversos pasajes de las Escrituras, pero el Nuevo Testamento todavía tiene un montón de pasajes a explorar. Hoy, voy a seguir adelante con la parte restante del punto tres.
Evaluando la Hermenéutica del Supersesionismo
Evaluando la Hermenéutica del Supersesionismo
Por Michael Vlach
Como se mencionó en el capítulo anterior, los tres supuestos hermenéuticos del supersesionismo son (1) la prioridad de interpretación del Nuevo Testamento sobre el Antiguo Testamento, (2) la creencia en un cumplimiento no-literal de los textos del Antiguo Testamento originalmente dirigidos a Israel, y (3) una perspectiva de la tipología que ve la nación de Israel como un tipo de la iglesia. En este capítulo, voy a analizar estos supuestos hermenéuticos. Voy a argumentar que las creencias hermenéuticas del supersesionismo no son precisas y han dado lugar a opiniones erróneas respecto a Israel y la iglesia.
Antes de hacer esto, sin embargo, deben hacerse algunas observaciones en relación con el tema de la hermenéutica en lo que respecta a Israel y la iglesia. Como muchos han señalado, el problema hermenéutico de cómo el NT utiliza el AT es un tema difícil y complejo.[1] Las preguntas en esta área son: ¿Está el plenior sensus y significados adicionales dados a los textos del Antiguo Testamento más allá del sentido literal como lo determina la hermenéutica histórico-gramatical-literaria? ¿Cuál es la relación de la tipología de los Testamentos? ¿Están los autores del NT prestando mucha atención a los contextos de los textos del Antiguo Testamento? ¿Están los autores del NT operando de acuerdo a los principios de interpretación asociados a Segundo Templo-del judaísmo?[2] ¿Son los principios de interpretación de los autores del NT algo que debemos adoptar en nuestra interpretación del Antiguo Testamento?
4 Beneficios de Nuestra Adopción
4 Beneficios de Nuestra Adopción
Por Sinclair Ferguson
Contemplar todos los privilegios de la comunión con Cristo sería, como Owen dice, "el trabajo de toda la vida de un hombre." Sin embargo, todos estos se resumen en lo que él considera como "la cabeza, la primavera, y la fuente de donde todo surge y fluye." Esto -el más alto privilegio de todo- es la adopción en la familia de Dios con todos los derechos y privilegios de conocerlo a Él como nuestro Padre celestial.
El Silogismo del "Problema del mal", Reelaborado
El Silogismo del "Problema del mal", Reelaborado
por Dan Phillips
Estoy seguro de que todos estamos familiarizados con algo de esto:
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Si Dios es todopoderoso, Él puede prevenir el mal.
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Si Dios es bueno, Él quiere evitar el mal.
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El mal existe.
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Por lo tanto, no hay Dios. (O: o Dios no es todopoderoso, o Él no es bueno.)
Pero es un silogismo intencionado – bien, tanto intencionado y malintencionado, si usted sigue mi significado. Recorta un par de verdades bíblicas, pero las mantiene al margen de todo lo demás que la Biblia enseña.
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Un Examen de los Orígenes de la Teología del Pacto y Crítica de Sus Principios Básicos
Por Kenneth M. Stiles
Introducción
La preocupación por la enseñanza bíblica sobre los pactos ha sido un rasgo distintivo de la teología reformada.[1] Este artículo examina los orígenes y los resultados de esa preocupación. La Teología del Pacto (TC) también se conoce con los nombres de “Teología Federal,” o simplemente “Federalismo.”[2]
Los términos son intercambiables y se utilizan de diversas maneras en todo el documento. La TP no es de ninguna manera un sistema monolítico de teología: ya que hay muchas variaciones (incluso versiones en competencia) de TP entre sus proponentes. Este documento se centra principalmente en trazar el origen de la manifestación de dos pactos de la TP ya que es ostensiblemente la formulación actualmente más popular de TP. También ofrezco una crítica de los supuestos que parecen haber provocado su desarrollo. Inspeccionar todas las batallas mutuamente destructivas (y hay muchas) dentro de la TP y la cartografía de todos los diversos desarrollos dentro de la TP que se han producido en los últimos años, está más allá del alcance de este documento. Sin embargo, la mención de algunos de éstos se realiza cuando sea apropiado.
Cuando la Auto-exaltación es Amor
Cuando la Auto-exaltación es Amor
Por Mike Riccardi
La vida, pensamiento y teología de Jonathan Edwards, estuvo dominada por la gloria de Dios. Edwards argumentó ampliamente que Dios le interesa principalmente Su gloria –manifestar la belleza de Sus perfecciones – y por lo tanto todas sus criaturas deben interesarse por Su gloria también. Este compromiso formó a toda la teología de Edwards, incluso en su relación con la teodicea y la teología correcta, el debate calvinista-arminiano, la búsqueda de la santidad de los cristianos, y la centralidad de los afectos en la vida cristiana. De hecho, no es exagerado decir, junto con un historiador de la Iglesia, “Ningún teólogo en la historia del cristianismo tenía una opinión más elevada o más fuerte de la majestad, la soberanía, la gloria y el poder de Dios que Jonathan Edwards.”[1]
Durante sus años de servicio para los indios de Stockbridge, Massachusetts, Edwards escribió su Tesis Sobre el Fin para el Cual Dios Creó el Mundo, donde se desarrolla magistralmente la verdad de que el fin principal de Dios al crear el mundo era traer gloria a Sí mismo. Él escribió:
¡El amor, todo el amor, y nada más que el amor!
¡El amor, todo el amor, y nada más que el amor!
Por Lyndon Unger
La semana pasada, yo estaba de vacaciones y pasé 4 días conduciendo con 2 niños pequeños. Lo hicieron sorprendentemente bien, y mientras la gente dormía mantuve mi mente escuchando algunos sermones y ponerme al día sobre las diversas cuestiones de noticias / escándalo en el evangelicalismo conservador. En el camino a nuestro destino, me puse al corriente de la cacería de brujas de Kirk Cameron que estaba sucediendo, y en el camino de vuelta escuché el mensaje “Calvinismo Expuesto” por Ron Vietti de Valley Bible Fellowship en Bakersfield, California. Ron Vietti advirtió a su congregación que todo el mundo quiere venir en pos de él, y la gente respondió a él (como aquí y aquí ). En una imagen (de a lado), esto básicamente lo resume así.
Introducción a la Teología del Nuevo Pacto
INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGIA DEL NUEVO PACTO
Dennis M. Swanson
Director de la Biblioteca del Seminario y Director de Estudios de Israel
La Teología del Nuevo Pacto (TNP) es un sistema relativamente nuevo que, aunque todavía no está bien definido, intenta combinar las fortalezas del Dispensacionalismo y la Teología del Pacto y de eliminar los puntos débiles de los dos. Sus fundadores provienen de círculos Reformados Bautistas que reaccionaron en contra de principios fundamentales de la Teología del Pacto al rechazar doctrinas tales como el Pacto de Redención, el Pacto de Obras, y el Pacto de Gracia. El movimiento tiene un fuerte énfasis en el estudio de la Escritura en el intento de obtener una teología basada en la Biblia. En su mayor parte, los orígenes de TNP han sido las iglesias locales en lugar de los círculos académicos. Aunque su crecimiento sigue siendo sustancial, se ha producido sobre todo a través del canal de Internet en lugar de obras publicadas en las principales casas editoras evangélicas. Los líderes de la TNP incluyen John Zens, John G. Reisinger, Fred G. Zaspel, Tom Wells, y Steve Lehrer. Entre los diversos programas que promueven la TNP son Providence Theological Seminary, Sound of Grace Ministries, The John Bunyan Conference, y In-Depth Studies. El progreso del crecimiento de la TNP es más evidente en el número de iglesias que han adoptado el enfoque del movimiento a la Escritura, pero el impacto en el evangelicalismo corriente principal ha sido mínimo debido a la falta de exposición a través de los principales editores, la falta de respaldo total por un evangélico erudito conocido, sus diferencias doctrinales de los documentos históricos conocidos de la Teología del Pacto, su novedad histórica, y su incapacidad para producir una teología sistemática o bíblica publicada. Las peculiaridades más notables de la TNP incluyen un rechazo de la superestructura de la Teología del Pacto, su concesión de prioridad del NT sobre el AT, su rechazo de las normas éticas del Antiguo Testamento para los cristianos, y su rechazo del bautismo infantil y la distinción entre la iglesia visible e invisible.
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